делилось бы и за тысячи лет.
     24. Консервация энергии в материю  принимает,  с появлением и  участием
человека,  обратимый  характер  (там, где без человека  он представлялся  бы
единственно необратимым). Мозговая работа  --  и ерундовое количество одного
из  изотопов дает  взрыв водородной  бомбы.  А  научно-технический  прогресс
отнюдь не завершен, и всех его достижений мы сейчас не можем представить.
     25. В принципе  --  в  принципе  -- человек  является но Вселенной  той
системой,  которая  может  придать  всему  процессу  консервации  вселенской
энергии в  материю  обратимый характер.  Подобная возможность представляется
неизмеримо далекой, фантастической, исчезающе маловероятной -- но подумаем о
радио,  телевидении,  телефоне, лунных экспедициях, клонировании, водородной
бомбе, реактивном лайнере: все это так недавно ка-4 далось  невозможным, что
для  истории тысчонка-другая лет. Вектор человеческой деятельности направлен
именно в эту сторону. Человек -- чемпион по энергопреобразованию.
     26. И человек прекрасно вписывается в теорию пульсирующей вселенной и в
теорию Большого Взрыва. Эволюция Вселенной -- энергопреобразование. Жизнь --
высшая,  ускоренная форма энергопреобразования. Человек, высшая форма жизни,
часть и порождение Вселенной, преобразует энергию с небывалой скоростью и не
знает принципиальных пределов своим придумкам  и  возможностям.  В  человеке
вселенская  переструктуризация  Бытия достигла высшего  (из пока  известных)
уровня. Вся история  человечества --  переструктурирование окружающего Бытия
во все больших  масштабах,  энергопреобразование  окружающего  Бытия  на все
более высоком уровне.
     27. Человек --  на генеральной линии развития -- единственное животное,
никогда не  находящееся в  гомеостазе, неравновесное  с окружающей природой.
Ему  потребно переделывать  все,  среди  чего  он  живет. Это определено его
энергоизбыточностью по сравнению с остальными животными. Вектор человеческой
деятельности  направлен   в  сторону  максимальных  действий,   максимальных
переделок,  максимального  энергопреобразования  окружающего  Бытия.  (Любое
действие есть энергопреобразование).
     28. Максимальное Действие  -- это Большой Взрыв. Выделение всей энергии
Вселенной  из  всего  вещества  (материи)  Вселенной,  уничтожение  Бытия  и
одновременно -- рождение Нового Бытия.
     29.  Человек  как антиэнтропийный механизм  Вселенной.  Антиэнтропийный
противовес-предохранитель.  Такой   микроскопический  "толкатель  маятника",
который без него может  зависнуть в  крайней  точке. Такое устройство, чтобы
вышибить обратно  энергию даже  из черных  дыр.  Чтобы взорвать и  схлопнуть
(вариант "объемного взрыва") даже всю совершенно уравновесившуюся и остывшую
пылью по всему  пространству материю  Вселенной. В точности это  предсказать
невозможно  --  все  научные  теории  базируются на  условном математическом
аппарате и трактовках косвенных наблюдений. Но что-нибудь в таком духе.
     30.  Сколько человечеств во Вселенной? кто  знает это сегодня.  Но суть
одна -- мы переструктурируем бытие и преобразуем энергию, и принципиально мы
в этом чемпионы. Человек -- как могильщик и повитуха Вселенной.


        "Бытие-внутри-нас и Бытие-вне-нас"
     1. Эти  понятия близки кантовским "вещи, явленной нам" и "вещи самой по
себе", но не адекватны им.
     2. С объективной точки зрения: если все человечество вдруг испарится --
то  весь прочий  материальный  мир  останется.  Не только  мертвая  и  живая
природы, но и творения рук человеческих: постройки, машины и т.д. Познал это
человек или не познал, он это создал или без его участия возникло, что он по
этому поводу думал -- неважно. Вся энергоматериальная совокупность Бытия вне
человека -- это и есть Бытие-вне-нас.
     3.  Познает человек  Бытие через  органы чувств  и  размышление,  и все
познанное размещено в его сознании (и под-сознании, и  над-сознании, но  эти
подробности структуры сознания нас сейчас не интересуют). Человек имеет дело
не с "вещью самой по себе" (более  традиционен перевод менее точный: "вещь в
себе"), а  с "вещью, явленной ему".  Иначе: человек имеет дело  не с  миром,
каков он на самом деле до  своей "первоистины", а со своим представлением об
этом мире. Немцы в этом давно и хорошо разобрались.
     4. Наше рефлексирующее сознание  не  может провести  четкую грань между
внешним, объективным миром, каков он на самом деле -- и своим представлением
об целом мире.  Хотя сознание понимает, что  разница  все  же существует. Мы
понимаем, что  наше  сознание  не  исчерпывающе,  не адекватно,  не на  всех
уровнях  имеет  представление о предмете: что  там за  орбиты  электронов, к
примеру,  что  там  за кристаллические  решетки,  что там  за  излучения  за
порогами нашего цветового  восприятия  --  можно  только  теоретизировать  и
моделировать.
     5.  Вот представляемое в  нашем сознании Бытие и есть Бытие-внутри-нас.
Но не только.
     6. Сознание -- в некотором смысле отдельный  и самостоятельный феномен,
высшая психическая составляющая человека, собственно  и позволяющая ему быть
тем, что обычно называется личностью. И сознание, среди прочего,  занимается
некоторыми вещами, не имеющими  никакого прямого и  конкретного отношения  к
энергоматериальному  Бытию-вне-нас.  Например,   сочинение  стихов.   Поэзия
возникла раньше письменности, и материальные информационные носители для нее
не обязательны.  Испарилось  человечество -- испарилась  вместе  с мозгами и
поэзия. А ведь для поэтов и любителей поэзии она была важной частью  мира --
их внутреннего Бытия:
     за нее бедность терпели, от счастья млели, инфаркты получали.
     Кончилось  человечество -- нет больше морали. Вся живопись превратилась
в наборы  прямоугольных  кусков ткани с  нанесенными цветовыми пятнами, и да
Винчи ничем  не  лучше мазни ослиным  хвостом.  Музыка  стала бессмысленными
грудами инструментов и  звуконосителей. Науки --  черные  черточки на  белых
бумажках. И так далее. Не говоря о бухгалтерских отчетах и биржевых сводках.
И все это было Бытием-внутри-нас.
     Наш внутренний  мир  --  не  только  отражение  внешнего,  он  имеет  и
собственные  области,  внематериальные, имеющие  смысл  только для сознания,
более того -- существующие только неразрывно с сознанием и в сознании.
     Сознание создает условные  величины  и структурирует их в системы. Люди
оповещены   об   этих   системах   условностей,   и   они  являются   общими
(общепринятыми) для группы, народа или всего  человечества. И люди напрягают
мозги  и испытывают  массы  положительных  и  отрицательных  эмоций, пытаясь
понять  социологическую  статью  или  балдея  от  романа модного  автора.  И
условный д'Артаньян оказывается  для людей куда реальнее,  чем  живший в его
время всамделишный, но давно забытый всеми человек.
     А поскольку главное для человека -- это получать максимальные ощущения,
то ему в общем все равно, получать их от окраски забора нарядной краской или
от  чтения  "Трех  мушкетеров".  Инженер  строит  супермост,  а  поэт  пишет
суперстих,  и оба  потеют от  счастья  созидания. И для  обоих их труд равно
важен и значим.
     Бытие-внутри-нас    --   не   только   отражение   реального   внешнего
Бытия-вне-нас,  но  и  плюс  совокупность всех  идеальных,  внематериальных,
условных  ценностей,  представлений  и  величин.  Вся внематериальная  часть
культуры в самом широком значении термина "культура".
     И  поскольку  мы  не   можем   четко  разграничить   Бы-тие-вне-нас  от
Бытия-внутри-нас,  то  они для  нас  равно реальны и  значимы.  Более  того:
идеальные   ценности   могут   возобладать  над  материальными,  и   человек
предпочитает  какую-то область  Бытия-внутри-нас  реальным земным благам  из
области  Бытия-вне-нас. Типа:  бедный,  зато честный.  Инвалидом  стал, зато
гений искусства. И пр.
     7. В Бытие-вне-нас мы не все познали и никогда всего не познаем. Зато в
Бытие-внутри-нас мы имеем то, чего в  Бытие-вне-нас может и  вовсе не  быть.
Ну, нет, скажем, в природе Поэзии или морали.
     8. Ощущения связывают нас с Бытием-вне-нас. Гора высокая, хлеб вкусный,
дождь  мерзкий,  дом  теплый  -- тут  тебе и хорошо есть,  и плохо. Ощущения
связывают  и с Бытием-внутри-нас: какая музыка, плакать хочется и радоваться
хочется.
     9. Разум  также направлен на  взаимодействие  с  обоими  видами  бытия.
Придумать и сделать трактор для вспашки поля -- придумать семитоновую музыку
и масляные краски.
     10. Мы подошли к главному.
     Что делает человек с окружающим миром? Переделывает. Переструктурирует.
Переструктурирует Бытие-вне-нас.
     А что он делает с Бытием-внутри-нас? Он его также структурирует. Делает
и переделывает.
     Но будем точнее.
     Имея дело  непосредственно только  с Бытием-внутри-нас,  человек его  и
структурирует. Во всем его объеме.
     Делатель   и  изменятель  --  суть  и  функция  человека.  А   вот  уже
Бытие-внутри-нас может  совпадать  с Бытием-вне-нас, а может и не совпадать.
Для человека это не так важно. Все дело в профессии.
     Конечно, сначала все-таки надо выжить и приподняться. Жилище  устроить,
пищей обеспечиться, семью охранить. Решить потребности первого порядка.  (Но
это -- в историческом плане. А в личностном плане -- за научную идею можно и
на костер.) А когда цивилизация приподнялась:
     И артист (лицедей! ничего в мире не  создает!) --  оказывается богаче и
прославленнее  боевого маршала,  не говоря о гениальном инженере  или вообще
трудяге-фермере. Каков конкретный след  артиста в мире? Ноль.  А в  сознании
людей? Ого! И это оказывается важнее.
     Идеалисты говорят о божественной сущности  искусства. Это Майкл Джексон
-- божественная сущность? Тогда  говорят о шоу-бизнесе. Но чтоб  был бизнес,
люди   должны   придавать   значение  шоу.  А  для  этого  есть  реклама   и
пиар-технологии. Но все это -- технические подробности.
     А мы рассматриваем  все с точки  зрения эволюции Вселенной. И  для этой
эволюции  не  только  Майкл Джексон, но и  сам Шекспир по большому счету  не
важны. Они никак не переделывают Бытие-вне-нас.
     Если отрешиться от Бога -- зачем Вселенной Шекспир?
     Вселенной  -- ни  за чем. Вселенной  надо,  чтобы  люди  перелопачивали
материю -- сначала Земли, потом -- до чего доберутся. Но  для этого человеку
нужно сознание. А в сознании пребывает Бытие-внутри-нас, которое мы не можем
отграничить от  Бытия-вне-нас. И мы перелопачиваем Бытие-внутри-нас  -- все,
сколько  есть.  Цезарь,  Шекспир и Ньютон  у  нас проходят по  одной весовой
категории:  великие люди.  Один завоевывал  мир и  создавал  империю, другой
писал пьесы, ставшие частью нашего внутреннего мира, третий открывал  законы
нашего внешнего мира. Без Цезаря нет цивилизации, а без нее ничего не будет;
без Ньютона нет  науки, а без нее дальнейшего перелопачивания мира не будет;
а  без Шекспира невозможно обойтись  нашему сознанию, у него свои школы, оно
структурирует в своем Бытие-внутри-нас все подряд, и ему потребны сплетни, и
поэзия, и размышления о душе людской. С "точки зрения  Вселенной" Шекспир --
это издержки производства. А с точки зрения поэта движение к Большому Взрыву
-- это издержки производства, а интересует поэта прежде всего душа и поэзия.
     Ну, сравнение: для уничтожения вражеской армии надо столько-то техники,
боеприпасов и солдат. А солдатам нужны палатки, кухни и жратва. Плюс подарки
к рождеству и письма из дому, иначе они могут снизить боевой дух и проиграть
сражение.  И  вот  для победы над  врагом  почтальон вроде  не  нужен  -- но
необходим он по всей логике армии как системы.
     Шекспир необходим сознанию как системе.  Человек не автомат, по приказу
Вселенную не  переделает. Искусство  --  необходимая  часть его сознательной
деятельности.
     Что бы человек ни делал -- он структурирует Бытие-внутри-нас.



        "Надличностные ценности"
     Может  показаться  удивительным,  но  похоже  на   то,  что  до  сих  в
аксиологии,  "подфилософской"  науке о  ценностях,  не  было выделено  и  не
существовало самого понятия  ценностей личностных и надличностных.  Впрочем,
эта  подробность   может  интересовать  только  профессиональных  изучателей
философии.
     Ценность -- это то, чего человеку хочется, чем  он  стремится обладать,
чему  придает  значение,  что ему нужно,  от  чего  он получает любого  рода
удовлетворение,  ради  чего  согласен  добровольно  трудиться,  преодолевать
препятствия и  терпеть неудобства. Дорожит этим, неравнодушен, имеет в виду,
не отмахивается.
     Подразделов здесь  куча: ценности моральные,  социальные, материальные,
физиологические, психологические, можно набрать еще. Деньги, слава,  власть,
здоровье,   любовь,  покой,  уважение;   добро,   честность,   благородство;
приключения, познание, творчество. И т.д.
     Личностные  ценности -- это чтобы личности было хорошо. Отношение к ним
потребительское. Это  человек хочет  и  делает во  имя  себя  самого.  Можно
перечислить:
     материальные блага;
     физические и физиологические;
     чувственные (разнообразно);
     социальные (карьерные);
     престижные;
     профессиональные;
     эстетические;
     творческие;
     интеллектуальные,
     -- можно выделить больше,  можно каждый пункт развернуть, но все и  так
понятно.
     Эти  ценности  (вещи, занятия, качества, достижения)  обогащают  жизнь,
разнообразят ее,  украшают, делают полнее и лучше, интереснее. Но. Но. Жизнь
дороже  них. Ориентация на  них -- или эгоистична, направлена на себя и  для
себя,  --   или   вторична,  является  средством  для   достижения   большей
(субъективно)  ценности:  сколотить  миллион  и  совершить подвиг  --  чтобы
добиться любви и славы.
     Личностная   ценность  находится  в   подчиненном   отношении  к  жизни
индивидуума.  Она для  жизни, а  не жизнь  для нее. Во главу угла поставлены
счастье  и  благополучие  индивидуальной личности. Ради  личностной ценности
можно пожертвовать даже многим, но в результате тебе все равно должно  стать
лучше и благополучнее.
     Но   есть  ценности,   которые  жизни  конкретного  индивидуума   могут
противоречить.  Вопрос:  что   это  за  ценности,  и  второй  вопрос,  более
существенный -- на фига такие ценности человеку нужны?
     (О  морали мы сейчас говорить  не будем  -- см. главу "Мораль" в  книге
"Все о жизни".)
     Есть   надличностные  ценности  биологического   порядка  --   видовые,
групповые, семейные. Кабан-секач  выходит навстречу  хищнику, чтобы защитить
семью  со  своим  потомством, самцы-шимпанзе бросаются  на тигра,  если  это
поможет скрыться  стаду  с  детенышами.  Короче  --  вооруженный самец готов
пожертвовать собой в  борьбе  с врагом, чтобы  его семья  (род, племя,  вид,
генофонд) продолжилась. Тут все просто  и целесообразно.  Жертва собственной
личностью ради  выживания вида.  У человека то же самое.  Понятнее всего  --
мать жертвует собой ради детей. Дети как надличностная ценность.
     Но  есть  ценности  куда менее  внятные,  целесообразность которых  так
просто не просматривается.
     Любовь.  Вот две  семейные пары, идиллически ладящие. И  вот  злой  рок
(измена, охлаждение, катастрофа, война, преступление) их разлучает. Один муж
(берем  мужчину  как  более активную сторону) огорчается сильно, переживает,
утешается,  женится  на другой и живет с ней  не хуже. Другой сходит с  ума,
смириться  не может,  убивает  ее, или  вешается сам,  или то  и другое. Или
горюет  всю  жизнь  бобылем,  предаваясь  воспоминаниям.  Поведение  первого
целесообразно,  второго -- отнюдь.  А  ведь  именно  его  чувство  оказалось
сильнее,  именно  он любил.  Пока все  было благополучно -- разнице  в  силе
чувства не  в  чем  было проявиться.  Разница  высветилась  в  экстремальной
ситуации.
     В  первом  случае --  жизнь  главнее  любви,  любовь в нее  входит  как
хорошая, желаемая, комфортная, важная ценность -- составляющая. Во втором --
любовь  получается  главнее  жизни,  дороже,  жизнь подчинена  ей. В  первом
человек  любит ради себя, себе во благо, во втором уже как бы и не известно,
во имя  чего:  эта некая абстрактная  "любовь" оказывается ценнее его жизни,
стоит выше интересов собственно его личности.
     И вот в  этом  втором случае  человеку склонны многое прощать.  И  даже
складывать о нем легенды, баллады и мифы. И в некоей  табели о рангах ставят
его безоговорочно выше  первого. Ибо  у  него  есть то,  чего у первого нет.
Высшая  ценность,  которая  выше  жизни.  По  сравнению  с  ним   --  первый
недочеловек. Обделили его боги высокой душой.
     Любящий готов на все  на свете.  Уподобляющийся  любящему ~  не  готов.
Чувство не  то,  стимул  не тот -- ценность не та. Любящий крупнее, сильнее,
значительнее, перевернет горы и пожертвует собой. Может быть слаб, неказист,
неумен -- но нутром крепок.
     Нелюбящий ограничен  объемом своей  шкуры. Любящий не ограничен  ничем,
кроме  предела  всех  своих  возможностей,  и этот предел может отодвигаться
любовью удивительно далеко.
     Нелюбящий есть не более, чем он сам. Любящий есть более, чем он сам. Он
подстегнут и причастен к большему, чем он сам. Да он существо более высокого
порядка. Он первосортен по сравнению с второсортным, который не способен так
любить.
     Его уважают и  ему завидуют. Даже  если  жалеют и  посмеиваются. В  его
жизни  больше  горя,  но  и  счастья  может  быть  больше.  Он  являет  свое
превосходство. Он обладает ценностью большей, чем он сам.
     Предательство.  Предателей  используют,  но  не  уважают --  а  почему,
собственно?  Мало  того, что он,  допустим, принес много пользы -- он  может
быть храбр и силен; и более того -- он мог предать своих по  убеждению, а не
из шкурных интересов. И все равно -- клеймо.
     Предатель "отстегивается" от  своей  системы, с которой  был  связан --
присягой, честью, клятвой, кодексом:
     доверием. Система имела его за часть себя, и он таковой частью являлся.
     Человек системы больше себя самого и имеет ценности дороже себя  самого
со своей единственной жизнью. Предав, он являет: я  не  таков, я индивидуал,
ваших системных  ценностей у меня  нет. И тут же  и тем самым обнаруживается
как человек второго сорта.
     Предатель  не обладает надличностной ценностью -- нот у прочих в  обеих
армиях она есть, а у него нет. Поэтому врага можно ненавидеть, но и  уважать
--  а его  нет,  и даже самый  зачуханный солдатик может  коситься на него с
презрением.
     Отсутствие надличностной ценности умаляет человека.
     Надличностная ценность означает обладание  большим, чем собственно твоя
жизнь.
     Если   личностная  ценность  --   составляющая   жизни,   то  жизнь  --
составляющая надличностной ценности.
     Жизнь  выступает  в  подчиненном отношении  к  надличностной  ценности.
"Нечто" оказывается выше, дороже, ценнее жизни -- хотя вернее сказать, что с
жизнью оно, конечно, неразрывно, но и жизнь-то воспринимается как данная для
того, чтобы сделать, достичь, обладать этим "нечто".
     Вариант: вот  два юноши жаждут денег и славы и решают стать писателями.
Выражаясь бытовым  языком, "решают попробовать свои силы в литературе" -- но
это пошлое выражение применимо только к тому, кто готов Бросить это занятие,
если  не получается.  Не так уж больно и нужно. Можно стать телезвездой, или
банкиром, или менеджером. Могут быть удачи, они приносят удовлетворение, они
так обогащают  жизнь, и вообще  это интересное занятие, и  "писателя-раз" не
покидает  чувство удовольствия  от того,  как он интересно и неплохо  живет.
Литература для человека, а не наоборот.
     Второй упирается рогом.  Неудачи  ему нестерпимы.  Он готов  пахать как
карла,  что и делает. Прочие ценности отступают на  второй план.  Он  гробит
здоровье и проигрывает в деньгах. Он не согласен писать абы что ради успеха,
он жаждет  довести  творчество  до уровня некоего  представляемого  им  себе
идеала. Он го