а сегодня.
     Энергоэволюция Вселенной имеет антиэнтропийный  характер. От простого и
однородного к сложному и  разнородному.  От хаоса  к его противоположности и
противопоставлению.
     Вернемся к  нашим рыбкам. Соберем их всех до кучи, тщательно перемешаем
и разделим на  начальное число  особей. Получим  среднестатистическую  рыбу.
Размером с  карася. Формой  в плотву.  С плавниками,  хвостом, два глаза  на
штуку.  Жрет  все.  Цвет -- серый, все прочие цвета в него смешались. Что мы
имеем?  Однородность.  Сдвиг  к  хаосу,   неразделенности  "первоэлементов".
Снижение энергии системы до предельно устойчивого состояния. Нет различий --
нет системной энергии, полюса плюс и минус уравнялись.
     Среднестатистическая  птица  окажется  чем-то  в  роде  серого  голубя,
всеядного  и  всепогодного.  Среднестатистическое  млекопитающее  --  эдакий
собакосуслик,  опять  же  бурый,  всеядный  и  всепогодный.  Земноводное  --
слабоядовитый  жабокрокодильчик.  Насекомое --  сосущий  все и хрупающий все
жучок.
     Прибавим  среднее  растение -- папоротник, и  средний микроорганизм  --
питается всем.
     И остается вывести среднестатистический  земной  организм,  и получится
что-нибудь похожее на амебу.
     Мы спустились вниз по дереву эволюции.
     Эта амеба в любых условиях не выживет. Слишком  сухо станет -- сдохнет,
слишком  солнечно  --  сдохнет, на каменистую  почву  ее сдует  --  сдохнет,
замерзнет  все кругом  --  тоже  сдохнет.  Она  начинает  приспосабливаться,
изменяться,  усложняться,  разнообразиться;  появляются  разные виды и лезут
жить в разные экологические ниши. Эволюция.
     Но не в том базовая суть эволюции, что все живое хочет жить и старается
выжить. Это -- биологический уровень, а он во Вселенной не базовый.  Базовый
-- это уровень энергетический, он же вообще Бытийный. И суть его в  том, что
энергия структурируется во все более сложные системы.
     Биологическая  эволюция  --  лишь   одна   из  форм,  путей,  способов,
механизмов вселенской энергоэволюции. То есть:
     Усложнение  форм  жизни  определено  и  задано  генеральной  тенденцией
энергии-материи  к усложнению систем. Естественный отбор,  генные мутации --
это  детали,  частности, способы  усложнения.  А изначален  и определяющ  --
посыл: усложняться! И тем повышать энергетичность систем.
     Шикарное  разнообразие  тропических  рыбок   выходит  за   рамки  чисто
биологических  законов  приспособления,  выживания,  естественного отбора  и
занятия экологических ниш. В этом аспекте многие из них абсолютно адекватны.
Разнообразие  форм  внутри системы  "тропические  рыбы"  --  суть  повышение
энергии и понижение энтропии этой системы. Усложнение структуры, удаление от
хаоса. Увеличение энергосодержимости.
     Этот процесс отнюдь не обязательно, не всегда обусловлен биологическими
причинами. А общими энергетическими -- всегда, они базовые.
     Вот почему  и для  чего рыбки разные. А  также птички и прочие  звери и
деревья.
     А уже индивидуальная энергетика однотипных особей внутри своего вида --
проявляется и в яркости типовых формальных отличий у особи.
     Волк может  быть сильным и  крупным,  яростным,  через  то являет  свою
значительность  и  право на  лидерство и оставление  потомства. Антилопа  --
крупной  и  быстрой.  Здесь энергетика  особи предъявляет себя напрямую -- в
чертах, явно важных для выживания.
     А как отличить себя воробью перед воробьихой?  Сложить перед  ней кучку
корма больше, чем у соперников? Расклюют, не выйдет. И он показывает ей свой
черный  галстучек  и  распускает   крылышки  в  сочной  ряби:   я  раскрашен
контрастнее -- во мне больше энергии, я витальнее, мои дети будут живучее, я
найду больше корма.
     Яркая контрастная расцветка -- ярче, чем у соперников -- это, опять же,
повышенная энергетика цвета,  она дальше отстоит  от  однородного серенького
хаоса, чем у соперников.
     Индивидуальная энергетика  особи являет себя  не  только  через  силу и
размер, но и через интенсивность цвета, звука, запаха.
     Здоровенный  радужный  хвост павлина означает только одно:  я  сильный,
здоровый, потентный, со  мной не  пропадешь, и  дети будут что надо. Это для
него вроде мерседеса и костюма от Ферре. Не в красоте хвоста дело,  а в том,
какие качества этим хвостом предъявляются.
     Потому собачки обнюхиваются и насекомые по струе запаха выбирают одного
партнера из мириад.
     Потому утка оценивает селезня по яркости и ширине воротничка.
     И потому поет соловей, с которого мы начали.
     Заметьте, размер у него для  пичуги своего класса самый что ни  на есть
средний. И цвет  -- сплошная энтропия и хаос: серенький и незаметный. Зато с
издаваемыми звуками все в порядке.
     Что  музыка, упорядоченный сложно структурированный звук,  противостоит
звуковому  хаосу, объяснять никому не  надо.  Вот  и соловей  -- в  звуковом
аспекте, в акустической форме, чемпион энергетики  среди птиц. Гармоническая
сложность его рулад означает то же самое, что рев льва -- ну, с ограничением
по  виду:  я  здесь самый  крутой,  правда,  только среди  других  соловьев.
Поэтому: соловьиха -- люби меня! не подведу. А почему у гнезда,  где она уже
на яйцекладке  сидит, поет? Потому  что брачный период "с запасом", инстинкт
еще  велит:  кошка  тоже  может  быть уже  оплодотворена,  а еще неделю орет
призывным мявом и любовью исходит.  Любовь по продолжительности  отведенного
инстинктом периода, а не по факту свершения.
     Высота, сила и сложность брачных звуков у многих птиц  и животных -- то
же предъявление уровня энергетики особи.
     Та же энергетика предъявляется ветвистыми рогами оленя. И т.д.
     Вот посему в благословенных уголках  земли, где некоторым организмам не
надо ни от кого защищаться и никого привлекать, где эти  организмы прекрасно
приспособлены  и вписаны в  среду  --  они  формально  изощрены.  Формальная
изощренность -- показатель  и способ  повышения энергетики особи  и системы.
Что и есть, повторяем, базовая суть эволюции.
     Вернемся к нашим рыбкам. Берем  стеклянный ящик,  кубический  километр,
воды с водорослями  и кораллами,  полный  всевозможных  тропических рыбок. И
уравниваем всю эту разнородную смесь, полуфабрикат царской ухи, до состояния
элементарных частиц.  Протоны, нейтроны, электроны, предположим.  Что  может
эта  смесь  сама по  себе? Почти ничего. Ну, положим для простоты,  получили
атомы простейших элементов. Все. Уровень энергии низкий. Близко к хаосу.
     Структурировали  все  обратно  до единообразных  камушков,  одного вида
водоросли и единого вида рыб. Система усложнилась необыкновенно. Вода мокрая
плещет, рыбы плавают и  водоросли едят, на камни икру мечут. Чего еще? Все в
порядке,  все целесообразно  с точки зрения биологии,  жизнь наличествует  и
кипит.
     А  если еще энергию  системы повысить -- структуру усложнить? Хищные --
нехищные, донные --  поверхностные, крупные -- мелкие, быстрые -- медленные,
одни  едят  рачков,  другие  крабов,  третьи  выскакивают  за мошками.  Все.
Придумывать больше  нечего:  создали кучу  экологических  ниш  и все  плотно
заполнили.
     А если  еще  энергию  повысить? Рыбы  начнут  принимать  причудливые  и
разнообразные формы, обрастать вычурными плавниками и блистать всевозможными
красками. Круглые,  квадратные, треугольные, с рогами и с усами, пятнистые и
полосатые.  В   глазах  рябит.  И  Дарвин   бессильно  рвет  бороду:  теория
естественного отбора не работает.
     Теория естественного  набора  -- вот как в  шутку  можно  это  назвать.
Повышение  энергии  системы за  счет  усложнения  структуры  и  разнообразия
внутрисистемных элементов.
     --------------------------

     Дополнение на полях:
     Подчеркнутое различие и развитость половых признаков у мужчин и женщин,
необъяснимые с точки зрения  прямой  природной целесообразности, объясняются
тем же: различие, разность -- как  повышение энергетики вида  и особи внутри
вида; больший разнос "общего среднего" на два полюса, повышение биполярности
как уровня и источника энергетики.
     Большая  высокая  грудь женщины  ни  за чем  не нужна природе. У  самки
шимпанзе она  меньше  и  плоская, и торчать бюсту вперед незачем. Но это  --
отличие,  и  оно  являет:  во  мне много  энергии,  я  сильно  отличаюсь  от
"усредненного серого" в женскую сторону.
     Аналогично  большой  половой  член  функционально  излишен,  хватит   и
маленького. Большой  являет: особь  сильно сдвинута от "среднего"  в мужской
тип, энергия данного представителя "мужского полюса" высока.
     Суть  половых различий у самца и самки  людей -- та  же,  что  у многих
видов: усиление биполярности, т. е. энергетики двуполюсной, двуполой системы
"самцы -- самки". Разнос материальной субстанции на два разных половых поля,
-- подальше от усредненного общего, в сторону понижения энтропии и повышения
энергосодержания.
     "Унисекс" --  это энтропия.  Мощный огромный мужчина с большим членом и
небольшая  женщина  с выраженными  талией-бедрами-грудью -- это  выражение и
содержание высокой энергетики двуполой биосистемы.
     Разнос  одинаковости  на  две разности  --  это антиэнтропийный  акт. И
уровень энергии системы "он -- она" тем выше, чем дальше от  усредненного их
типы в стороны полового различия, чем больше отличаются они друг от друга.
     Вот потому и особенности фигуры, которые "чисто функционально" могли бы
иметь меньшую разность между полами и менее выраженное оформление.
     НЕ  ВСЕ  ПОДЧИНЕНО  ЖИЗНЕННОЙ  ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ  -  НО  САМА  ЖИЗНЕННАЯ
ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ  ПОДЧИНЕНА  СТРУКТУРНОМУ  ПОВЫШЕНИЮ   ЭНЕРГЕТИКИ  И  ЗАКОНУ
ПОВЫШЕНИЯ ЭНЕРГОПРЕОБРАЗОВАНИЯ.
     То  есть.  Не  органы  подчинены  своим  функциям и  есть  материальное
оформление  этих  функций.  Но и функции,  и  служащие им  органы  подчинены
повышению    энергосодержательности    и     энергопреобразования.     Кроме
последовательного подчинения органов функциям, что ясно и понятно --  есть и
"параллельное" подчинение органов и функций одному и тому же  общему закону:
больше  энергии и энергопреобразования. Этот антиэнтропийный закон, то есть,
являет себя не только в функции, но и в какой-то степени независимо от нее и
параллельно с ней в самом наличии и развитом оформлении органа.
     Или, что то же самое: сильно различающиеся половыми особенностями "он и
она" --  это  система  с более высоким  уровнем энергии,  чем "он  и она" со
сглаженными различиями, даже если производить детей  и работать они могут не
хуже первой пары. Но. Но. Не хуже-то не хуже, но если включить закон больших
чисел и рассмотреть действия на протяжении ряда поколений -- окажется, что в
конце  концов  "различные"  рожают и действуют  больше, чем "сходные".  Хотя
"сходные"  были приспособлены к тем же действиям  ничуть не хуже: и  мышц, и
мозгов, и членов с грудями вполне  хватало для  жизни.  Э? А  это энергетика
была  выше,  которая  и  являла  себя  через  "необязательную",  "вне  прямо
целесообразного" атрибутику.
     Итого. Не для того переразвита атрибутика, чтобы лучше функционировать,
чего и не может она. А потому переразвита, что повышенный уровень энергетики
предъявляет себя в этом и воплощается также и в этом.



        "В связи с энерговитализмом"
        "НИЦШЕ. ВОЛЯ К ВЛАСТИ"
     Мне   странно,   что   Ницше  до   сих   пор   не   истолковывался  как
экзистенциалист.   Во-первых,   основной  вопрос  его  философии  решительно
совпадает   с   главной   постановкой  экзистенциализма:   как  человеку-то,
страдальцу,  жить в  этом  мире?  Во-вторых,  устройство  Космоса в целом не
слишком  занимало   его   философию,  ограничивая   ее  в  основном   именно
экзистенцией.  В-третьих,  это скорее метафоризированная  идеология,  нежели
философия в традиционном смысле.
     Поэтому  он абсолютизирует Волю к Власти. Правильно сформулировать так:
Ницше  рассматривает отношения  между  людьми, между  человеком и  природой,
охватывая шире  -- между  живыми существами,  охватывая  еще  шире -- вообще
между материальными объектами --  Ницше рассматривает отношения между ними в
парадигме власти. Вот кто главнее, значительнее, кто хочет и может подчинить
другого своим интересам, заставить служить своим целям.
     Над  кем же властвует  монах, схимник? Или -- Бог добился полной власти
над ним? Так  Бог над всем  властен. Где  воля к власти?  Или,  воля власти,
свалили Бога? И стали главными?  Всю историю сами  Его над собой  ставили, а
при Фридрихе решили временно свалить? Или  --  схимник  властвует над собой:
своими страстями?  Это  выходит казуистика  и демагогия: любой  невроз тогда
можно объяснять волей к власти над собой.
     Король  властвует  над народом, гончар  --  над глиной, охотник --  над
оленем,  поэт -- над языком. Но -- над кем  властвует схимник, спрашиваю я?!
Над кем властвует ученый (вне их  иерархии, увлеченный мудрец-познаватель)?!
Над  кем властвует  благородный и  добрый  человек,  уступающий  свое  благо
другому и уходящий?! Над кем властвует идущий на костер  -- над умами толпы,
улюлюкающей и бросающей грязью?.. Такая постановка вопроса раздражала Ницше,
он  называл  такую  братию  отребьем,  гнилую  мораль  призывал  отбросить и
стремиться быть  Сверхчеловеками: тогда все будет правильно  и хорошо. Вот в
природе  --   все  ведь  стремится  к  власти,  и  природа  --  она  чистая,
естественная  и  здоровая.  Принцип  "воли  к власти"  заложен  в устройстве
Космоса, в нем персонифицируется  сверхчувственное. В мире он  разлит. Закон
природы.
     Для больного  Ницше страдания  жизни  происходили  из  ее  дерьмовости.
Изворотливые рабские  умы  слабых засранцев  придумали  христианскую мораль,
сначала чтоб себя  утешить, а потом-то вышло -- чтобы сильных поработить ею.
Так  вот: умер  ваш Бог!  На хрен вашу  мораль! Здоровым быть надо, сильным,
чистым,   честным,  жестоким  --  такова  истина  природы.  Сверхчеловек  --
лучезарный повелитель всего до чего дотянется, Воля к Власти -- правит всем.
     Господа.  Не  путайте  поэзию  с   анализом  и  метафору  с  корректной
формулировкой.   Жили   люди   до   христианства,   вне  христианства  живут
благополучно,  будут  жить  и  после  христианства,  вечных религий тоже  не
бывает.
     То, что Ницше именует  "Волей к  Власти",  на человеческом  уровне есть
стремление к максимальной значительности. Оно же--к  максимальным действиям.
Оно же--к самореализации. Оно же -- на субъективном уровне -- к максимальным
ощущениям. Человеку потребно ощутить и осознать себя делающим максимум того,
на  что  он способен.  Будь то  в  своем  идеальном мире  или  в реальном: в
Бытии-внутри-нас или в Бытии-вне-нас.
     На общем уровне вот как. Любой  объект в Космосе есть открытая система,
вступающая в  контакт с  другими  системами.  Этот  контакт в  силу эволюции
энергии имеет  стремление создать новую,  более сложную  систему, включающую
прежние и способную содержать и преобразовать больше энергии. А по Ницше это
следует бы назвать "одна система проявляет волю к власти над другой".  Такая
"властная парадигма" представляется весьма ограниченной и неглубокой.
     А  на  человеческом  уровне  вот  как. Человек  в основном  преобразует
энергию не собственным организмом, а синтезируя процесс энергопреобразования
методом создания комбинаций  внешних объектов и новых отношений между  ними.
Это может  быть комбинация из сухой травы, дерева,  двух кремней  и удара их
друг о друга -- неодушевленная  природа. А может быть лошадь, веревка, кнут,
сено -- и лошади приходится бегать и преобразовывать энергии, таская на себе
человека,  больше,  чем  она  сама  собиралась.  Комбинация  с  одушевленным
объектом. А  может  быть щит, меч и десять  других людей --  которые пашут с
утра до ночи, чего на свободе делать бы не стали, но тут рабство. То есть:
     Человек образует системы с другими людьми,  и в  этой системе стремится
занять   возможно  высокое  место  --   таким  образом   преобразуя  энергию
посредством подчинения людей своим  целям, вовлекая их энергию в  круг своих
действий: действуя посредством других людей. В этом -- один из аспектов сути
отношений. Но только один!
     Ибо  есть не только воля  к власти, но  и воля к подчинению.  И  воля к
свободе.  И к  убийству, и к  смерти, и к разрушению,  и  к  созиданию, и  к
повелеванию в любви,  и  к рабству  в любви.  И  всему свое время,  место  и
шесток.   Но   воля  к  самореализации  и   самоутверждению,  стремление   к
максимальным ощущениям  и максимальным действиям  --  неизменно,  постоянно,
универсально.
     Власть  --  лишь   частный   случай   самореализации   и  стремления  к
максимальным  действиям.  У  алкоголика и наркомана стремление  к  ощущениям
преобладает  --  действия  необязательны.  А  блестящий  солдат  может  быть
счастлив  награде,  но  не  хочет  быть  сержантом  --  груз  власти  тяжек,
способностей  не чувствует, он и  так себя уважает в составе грозного строя.
Убраться к черту из мира на необитаемый тропический остров  -- какая ж в том
власть?
     Сплошь   и  рядом   человек   добровольно   и   сознательно   поступает
категорически   вопреки   "воле   к   власти".  Предпочитая  одиночество  --
владычеству и  подчинение -- командованию. Неделание -- деланию. Козырянье в
какой-то  ерунде --  внешне большим делам. Но никогда человек  не  поступает
вразрез  своему стремлению к  самореализации через  максимальные ощущения --
разумеется, конкретным для каждого конкретного случая образом.
        "ЛОРЕНЦ И "АГРЕССИЯ""
     В  своей дивной  и знаменитой  книге Лоренц  обычно  полагает  агрессию
своего рода  субстанцией -- ну, чем-то вроде оружия, имеющегося в реальности
постоянно и при случае извлекаемого со складов, либо бронепоезда на запасном
пути.
     Вот два  друга-гусака приветствуют друг друга  "триумфальным криком". И
так  однажды  завелись  в  восторге,  что  вдруг  стали  проявлять  взаимную
агрессию,  активную вражду  -- а  после неожиданной этой схватки разошлись и
избегали  встреч в явном  смущении. Сильной симпатии соответствуют возможные
проявления  сильной  агрессии,  неоднократно  замечает  Лоренц, а по  поводу
данного случая делает  вывод, что вот как глубоко даже под сильной симпатией
может  крыться  в   глубине  и  сильная  агрессия.  Как  бы  одно  и  другое
сосуществуют  в  психике  одновременно,  вот  только  проявляться  могут  по
очереди.  Ну,  типа  "кого  люблю  --  того  и  бью":  оба  сильных  чувства
наличествуют.
     Это    представление   выглядит    по   меньшей   мере    некорректным.
Физиологическая   база   эмоций  --   возбуждение   соответствующего   очага
центральной нервной системы. Превышая меру, возбуждение  распространяется на
соседние  участки   и  принимает  форму  противоположной  по  знаку  эмоции:
переходит   границу.   Классический   пример   --  истерический   смех   как
невротическая реакция на сильное горе; счастье, переходящее в рыдание; жажда
еще более сильного наслаждения, переходящая в мазохизм; и т. д.
     Пропорциональная  сила  агрессии  и симпатии'  обусловлена способностью
конкретной нервной  системы к уровню максимальных ощущений -- а вот по знаку
плюс  или минус одно  ощущение "автоматически" переходит  в противоположное,
превысив пороговую черту возбуждения (см. "цилиндр  ощущений" в книге "Все о
жизни").
     Способность к  симпатии  и  агрессии  -- это две стороны одной  медали,
диалектическая пара, два аспекта одной и той же способности -- способности к
сильным возбуждениям, к максимальным ощущениям.
     Ну  -- "то сердце  не  научится любить,  которое  устало  ненавидеть" и
прочее в этом духе.
     Так что попробовать  лишить человека агрессивности -- это все равно что
попробовать вообще лишить его способности эмоционально сильно реагировать на
раздражители, хоть лоботомии подвергнуть. (Подробнее об  агрессивности см. в
главе "Война".)
     Энергетическая сущность сильной эмоции -- выдел