.э. храм
Эскулапа (бога врачевания); отсюда и позднейшее название: Эскулапов остров
(см.: Светоний. Клавдий, 25, 2).

13. Такая казнь была карой за преступление против отечества (perduellio).
Ср.: I, 26, 6.

14. Ср.: Плутарх. Попликола, 6: "...Меж тем как остальные не в силах были
на это смотреть, сам консул, говорят, не отвел взора в сторону, сострадание
нимало не смягчило гневного и сурового выражения его лица" (пер. С.
Маркиша). Сходные описания находим и у других авторов. В сжатом рассказе
Ливия нередко видят иную эмоциональную окраску, но уместно вспомнить, что
римский юрист начала III в. н.э., обосновывая право отца на убийство
дочери, уличенной в прелюбодеянии, подчеркивает, что именно "отцовское
чувство долга" внушает ему такие "решения о детях" (Дигесты, 48, 5; 23,4).

15. Виндикта - символическое прикосновение должностного лица палочкой
(фестукой) к отпускаемому на волю рабу (эта процедура имела форму мнимого
судебного процесса) или сама фестука. Освобожденные виндиктой, как и
другими официальными способами - внесением в цензовый список или по
завещанию господина,- становились римскими гражданами (в первом поколении -
с урезанными правами). Виндикта применялась и в других судебных процедурах,
и это слово, конечно, не могло происходить от имени Виндиция - связь была
обратной.

16. Сильван - бог лесов и дикой природы; отождествлялся с греческим Паном.

17. Во времена Республики триумф назначался Сенатом по просьбе самого
полководца. Необходимыми условиями для получения этой высшей награды за
военные подвиги были: самостоятельное командование войсками (imperium) в
должности, освященной ауспициями; победа над неприятелем (причем в сражении
должно было быть убито не менее 5 тыс. врагов); присутствие войска,
свидетельствовавшее о победоносном окончании войны. Триумфальная процессия
проходила от Марсова поля через Триумфальные ворота, Фламиниев цирк и
Большой цирк вокруг Палатина и по Священной улице на Капитолий к храму
Юпитера. Триумфатор в специальном облачении, увенчанный лаврами, ехал в
запряженной четверней колеснице, которую окружала толпа родственников и
клиентов (см.: примеч. 41). Над его головой раб держал золотую корону и
время от времени шептал ему на ухо: "Оглянись и помни, что ты - человек".
Впереди везли военную добычу и вели наиболее знатных пленников. Перед
колесницей шли ликторы, а за триумфатором следовало его войско с
триумфальными восклицаниями и с песнями - как восхвалявшими, так и грубо
осмеивавшими полководца (чтобы гордость его не была чрезмерной и не
раздражала богов). Как правило, в шествии принимали участие и сенаторы. На
Капитолии триумфатор совершал жертвоприношение (помимо жертвенных животных,
он приносил в дар Юпитеру золотую корону и часть добычи). Завершался триумф
торжественным пиром.

18. Таков был срок траура по отцу семейства.

19. Велия - один из холмов Рима. Находилась к северо-востоку от Палатина и
соединяла его с Оппиевой горой (одной из двух вершин Эсквилина).

20. См. примеч. 39 к кн. I.

21. См. примеч. 50 к кн. I.

22. Вика Пота - римская богиня, уже в древности отождествлявшаяся с
Викторией - богиней Победы, "аналогом" греческой Ники.

23. Публикола (Попликола) - по народной этимологии происходит от лат.
populum colere - "заботиться, печься о народе".

24. См. также: X, 9, 3-6; Цицерон. О государстве, I, 62; II, 53; Об ответах
гаруспиков, 16; За Милона, 7.

25. Если умирал один из членов фамилии, то весь дом находился в трауре, и
никто из него не имел права участвовать в религиозных церемониях. Лишь по
прошествии определенного времени после похорон совершались очистительные
обряды.

26. По Плутарху (Попликола, 14), это известие было ложным (выдумкой брата
Публиколы).

27. Война Рима с Порсеной - исторический факт, но традиция, которой следует
Ливий, не единственная. У Тацита (История, III, 72, 1) и Плиния Старшего
(Естественная История, XXXIV, 139) мы находим какие-то указания на то, что
Рим был взят Порсеной. В рассказе Ливия основное внимание уделяется
легендарным героям - Горацию Коклесу, Муцию Сцеволе, "Клелии, воплощавшим
римские добродетели: верность, постоянство, доблесть.

28. Кумы - один из первых греческих городов на территории Италии (в
Кампании). Основан около 750 г. до н.э.

29. Государственная монополия на торговлю солью в Риме существовала во
времена Поздней республики и на протяжении всего существования Империи.
Когда она была установлена, неизвестно, но поскольку нашествие Порсены и
война в Лации подвергли опасности римские соляные разработки, вполне
вероятно, что сообщаемые Ливием факты достоверны.

30. Гораций Коклес (букв.: "Кривой", "Одноглазый"), по Дионисию (V, 23, 2),
племянник Марка Горация Пульвилла, одного из первых римских консулов (см. о
нем: II, 8, 5-8). В традицию вошел как легендарный герой, олицетворение
римской доблести.

31. По Полибию (VI, 55, 1-4), Коклес утонул; по Дионисию Галикарнасскому
(V, 23-35), был ранен.

32. Некоторое время спустя статуя была перенесена с Комиция (см.: примеч.
121 к кн. I) на площадь Вулкана, т.е. на посвященную Вулкану территорию,
находившуюся напротив Свайного моста. Вряд ли она изображала действительно
Коклеса (в Греции первая статуя в честь умершего человека была поставлена в
509 г. до н.э., а первая прижизненная - не ранее 400 г. до н.э.). Скорее
это было культовое изображение, возможно, самого Вулкана.

33. Речь идет о милевых камнях. "У второго камня" - в двух милях. Строго
говоря, сами камни были поставлены позднее, но таков был привычный для
римлян способ обозначения расстояния на дорогах.

34. Манипул - тактическая единица в войске (две центурии).

35. Легенда о Гае Муции окончательно оформилась и закрепилась, вероятно, в
начале III в. до н.э. не без влияния мифологических мотивов.

36. Прозвище Сцевола (Scaevola) народная этимология связывала с латинским
словом scaeva - "левая рука" ("Левша").

37. Легенду о Клелии (с некоторыми расхождениями) рассказывают многие
авторы. См., например: Вергилий. Энеида, 8, 651; Ювенал. Сатиры. 8, 265;
Флор, I, 10, 7.

38. Конные статуи, как знак оказания почести, были заимствованы римлянами у
греков не ранее IV в. до н.э.; поэтому статуя вряд ли изображала Клелию.
Вероятно, это было изображение божества (возможно, Конной Венеры).

39. Этрусский квартал (Vicus Tuscus) - улица между Палатином и Капитолием,
которая вела от Форума к Большому цирку. На этой улице была статуя
этрусского бога Вортумна. Существование в Риме района, заселенного
этрусками, не требует специальных объяснений, таких, как у Ливия или у
Тацита (Анналы, IV, 65).

40. См. выше кн. I, 49, 9 и примеч. 147 к кн. I.

41. Клиентами (о происхождении этого слова спорят) назывались свободные,
связанные специфическими отношениями с могущественным покровителем -
патроном (от лат. pater - "отец"). Клиент был во многом зависим от патрона,
хотя их отношения рассматривались как основанные на взаимных
обязательствах: клиент и патрон не имели права свидетельствовать друг
против друга в суде; клиент сопровождал патрона на войне, оказывал ему
помощь при материальных затруднениях, поддерживал его в политической жизни;
патрон со своей стороны должен был защищать интересы клиента. Клиенты были
важной опорой политического влияния знати.

42. Версия, согласно которой род Клавдия переселился в Рим в 504 г. до
н.э., судя по изложению Ливия и Плутарха (Попликола, 21), могла быть
порождена стремлением объяснить, почему Клавдиева триба образовалась лишь в
495 г. до н.э. По другим данным, Клавдии переселились в Рим еще в царскую
эпоху - при Ромуле (Светоний. Тиберий I, 1) или при Тарквиниях (Аппиан.
История царей, фрагм. 12).

43. Аниен - река, впадающая в Тибр в 4,5 км к северу от Рима. Отграничивала
Лаций от страны сабинян.

44. Аврунки (авсоны) - родственный оскам народ, живший к югу от вольсков,
между реками Лирис и Вултурн. Их главным городом была Свесса. Вероятно,
смешением названий городов (Свесса и Свесса Помеция) объясняется ошибка
Ливия, приписавшего аврункам захват Коры и Помеции, которые взяты были
вольсками.

45. "Навесы" (винеи) - передвижные кровли на столбах-кольях для защиты
воинов, ведущих осадные работы под стенами. Применялись также "черепахи":
низкие и защищенные с разных сторон. Они служили для прикрытия земляных
работ; более высокие и прочные - для защиты таранов. Все это покрывалось
сверху еще мокрыми кожами и мокрой глиной (для защиты от огня). Римляне (во
всяком случае в более позднее время) знали также подвижные и разборные
осадные башни.

46. Латинский союз 30 городов - религиозно-политическое объединение народов
Лация; ведущее место в нем занимали Тускул (знатный тускуланец Октавий
Мамилий был зятем Тарквиния Гордого - см.: I, 49, 9) и Ариция (где
находилась роща Ферентины - см. примеч. 148 к кн. I). Число входивших в
союз городов менялось (так, в конце его существования, в 338 г. до н.э., их
было всего 13), но название объединения сохранило именно эту цифру. Рим,
вошедший в союз при Тарквинии Гордом, вероятно, отпал от него после
изгнания царя, и Тускул на время вновь приобрел первенство.

47. Институт диктатуры с древнейших времен существовал в Лации повсеместно
(см. примеч. 83 к кн. I). Для Рима он явился нововведением времени ранней
Республики. Диктатора избирали в чрезвычайных обстоятельствах,
первоначально в случае военной опасности, а позднее - и для ведения
определенных внутригосударственных дел. Курульное кресло, тога-претекста и
24 ликтора с фасками были знаками его неограниченной власти. Диктатора
назначал консул по постановлению сената на срок не более шести месяцев.
Характерный для республиканского Рима принцип коллегиальности проявлялся в
том, что новоназначенный диктатор обязан был, в свою очередь, сразу
назначить "начальника конницы", чья власть все же была производной от
диктаторской (см.: Цицерон. О законах, III, 9). Исполнив возложенное на
него поручение, диктатор был обязан сразу же, хотя бы и до истечения
шестимесячного срока, сложить свои полномочия.

48. Известно, что Квинт Сервилий (435 и 418 гг. до н.э.), Авл Постумий (431
г. до н.э.) и Публий Корнелий (408 г. до н.э.) были диктаторами, хотя и не
занимали ранее консульской должности. Это ставит под сомнение сообщаемые
Ливием сведения о законе об избрании диктатора.

49. Пренеста (совр. Палестрина) - город в Лации в 30 км к юго-востоку от
Рима. О Фиденах см.: примеч. 58 к кн. I.

50. Поскольку выше Ливий упоминает о смерти Секста (I, 60, 2) и Аррунта
(II, 6, 9) Тарквиниев, здесь речь может идти лишь о Тите Тарквинии (I, 56,
6). Согласно Дионисию Галикарнасскому (V, 61; VI, 5), в битве при
Регилльском озере принимали участие Тит и Секст Тарквинии.

51. Легат (военный) - помощник полководца, исполнявший его поручения, а в
случае отсутствия или смерти полководца заступавший его место. Употребление
этого термина тут, видимо, анахронизм.

52. Кастор и Поллукс (греч. Полидевк), называемые также Диоскуры (у римлян
- Касторы),- по греческим мифам, сыновья Леды и Зевса, братья Елены и
Клитемнестры. Культ Диоскуров был усвоен римлянами очень рано (в Лавинии
найдено посвящение им от VI в. до н.э.). В Риме они стали
богами-покровителями всадников. Существовала легенда о том, что Диоскуры
сами участвовали в битве у Регилльского озера (см., например: Цицерон. О
природе богов, II, 6; Флор, I, 11, 4). Поставленный им по обету храм, часто
называвшийся храмом Кастора, был посвящен в 484 г. до н.э.

53. Сатурн - один из древнейших римских богов, отождествленный (не позднее
III в. до н.э.) с греческим Кроном. Храм, о котором говорит Ливий, был
построен на Форуме на месте находившегося там с незапамятных времен алтаря.
Праздник Сатурналий (приходился на 17 декабря, но праздновался еще три
дня), согласно другим авторам, был учрежден еще Туллом Гостилием (Дионисий
Галикарнасский, III, 32, 4; Макробий, I, 8, 1). Праздник рассматривался как
воспоминание о веке изобилия и свободы и был очень популярен.

54. Тиран Аристодем правил Кумами (см. выше примеч. 28) в конце VI - начале
V в. Около 490 г. до н.э., когда изгнанные им аристократы напали на город,
был убит со всей семьей.

55. Меркурий - римский бог торговли и торговцев (лат. merx - "товар",
mercare - "торговать"). Был отождествлен с греческим Гермесом. Об освящении
храма, здесь лишь упомянутом, см. ниже: II, 27, 5-6 и примеч. 64-67.

56. Ср.: II, 16, 9. В сочинениях античных историков (ср. также: Геродот,
III, 48), когда речь идет о выдаче заложников, их количество часто
определяется числом 300, которое следует понимать как обобщенное понятие
множественности, а не как конкретную цифру.

57. Договор о гостеприимстве (hospitium) - особая форма политических
отношений, распространенная в античном мире, и по-видимому, воспринятая
римлянами от греков. Это был договор между государством и отдельным лицом -
гражданином другого государства. Государство, заключавшее договор,
обязывалось оказывать дружеский прием, защиту и помощь во всех делах
"гостеприимцу" (hospes) - лицу, с которым заключался этот договор (как
правило, предоставляемые привилегии распространялись и на его потомков). В
свою очередь, гостеприимец должен был в своем отечестве оказывать
аналогичные услуги гражданам заключившего с ним договор государства.

58. Форма ссуды или займа, о которой идет речь у Ливия, называлась nexum
(от лат. nectere - "связывать, обязывать"). Долговое обязательство
гарантировалось личностью должника: в случае неуплаты долга с процентами
суд в назначенный срок отдавал должника в полное распоряжение заимодавца до
выплаты или отработки долга. Впрочем, существует и мнение, что заключение
подобной сделки предполагало немедленный самозаклад, "закрепощение"
должника, который обязывался работать на заимодавца до выплаты долга с
процентами и назывался nexus. Хотя фактически такой должник оказывался в
положении раба, он сохранял гражданские права и юридическую свободу. Nexum
упоминается в Законах XII таблиц (см. примеч. 103 к кн. III). В 326 г. до
н.э. законом Петелия и Папирия эта форма долговых обязательств была
отменена.

59. Имеется в виду налог на военные нужды.

60. Квириты - торжественное наименование римского народа (ср.: I, 13, 5 - и
примеч. 55 к кн. I). Обращение к народу (см.: II, 8, 2) было для римского
гражданина единственным средством защиты от принуждения (или, точнее,
безоговорочного права применять репрессивные меры) со стороны обладавших
властью магистратов. Ливий называет три закона о праве обжалования (509/10,
449 и 300 гг. до н.э. - см. соотв. II, 8, 2; III, 55, 5 и X, 9, 3-6).

61. См. примеч. 151 к кн. I.

62. Эцетра - город вольсков; находился на самой границе владений вольсков,
в непосредственной близости к землям эквов.

63. По Дионисию Галикарнасскому (VI, 32, 1), эта земля была поделена между
римскими поселенцами.

64. Храм Меркурия был освящен 15 мая. Это был день жертвоприношения римской
богине Майе, которая была по этому случаю отождествлена с греческой Майей,
матерью Меркурия, а сам день был признан днем рождения Меркурия. Храм
находился вне померия на Авентине над большим цирком.

65. См.: примеч. 35 к кн. IV.

66. Это была коллегия торговцев - одно из объединений по профессиональному
признаку. День освящения храма стал ее ежегодным праздником.

67. Летории - плебейский род этрусского происхождения. Представители этого
рода на политической арене известны лишь после 300 г. до н.э. На этом
основании историчность Марка Летория ставилась под сомнение. Однако в любом
случае открытие храма Меркурия и учреждение коллегии торговцев при храме
свидетельствуют о возраставшей разносторонней активности плебса.

68. Трибунал - четырехугольное возвышение, на котором восседали (в
курульном кресле) должностные лица при отправлении обязанностей.

69. Т.е. возможность обсудить создавшееся положение с сенаторами и
произвести набор.

70. См. выше примеч. 60.

71. Действия диктатора как лица, получавшего верховную власть в
чрезвычайных обстоятельствах и обладавшего неограниченными полномочиями,
обжалованию перед народом не подлежали.

72. Будучи изначально латинским городом, в VII в до н.э. Велитры
застраивались и развивались под этрусским влиянием, а в VI в. до н.э.
перешли в руки вольсков. Источники дают три даты взятия Велитр Римом и
выведения туда поселенцев, организованных в самоуправляющуюся общину
(колонию): 494, 401 и 338 гг. до н.э. Это объясняется скорее всего тем, что
город неоднократно захватывался вольсками.

73. Уже в древности не было единого мнения о месте добровольного изгнания
("удаления") плебеев из Города в 494 г. до н.э. Одна традиция, которой
следует здесь Ливий (см. также: Цицерон. О государстве, II, 58), называла в
этой связи Священную гору; другая - Авентин (ее придерживался упоминаемый
Ливием Пизон и сам Ливий в III, 54, 9). Версия о Священной горе могла
казаться римским авторам более подходящей для рассказа о принятии
"священного закона" о сакральной неприкосновенности трибунов.

74. Притча Менения Агриппы - разработка общего места, видимо,
заимствованного из греческой литературы (ср.: Ксенофонт. Воспоминания о
Сократе, II, 3, 18; I послание апостола Павла к коринфянам, 12, 12-27).
Даже римские авторы Цицерон (Об обязанностях, III, 22) и Сенека (О гневе,
II, 31, 7), цитирующие это рассуждение, не связывают его ни с именем
Менения, ни с событиями 494 г.

75. Народные (плебейские) трибуны - должностные лица, представлявшие
интересы плебса. Первоначально их было, по-видимому, двое (в противовес
двум консулам), затем число их возросло: в 471 г. до пяти (II, 58, 1) и в
457 г. до десяти (III, 30, 7). Основным правом народного трибуна было
"право помощи", осуществлявшееся посредством запрещения конкретных
распоряжений или действий консула или сената. Из этого развилось право
трибунского "вмешательства" (интерцессии) во все действия должностных лиц,
включая других трибунов. Народные трибуны обладали сакральной
неприкосновенностью (была ли она гарантирована только священной клятвой
плебеев на Священной горе или специальным "священным законом"). Народные
трибуны первое время не были должностными лицами всей гражданской общины,
но только плебейскими, однако их права предоставляли им (и плебейским
собраниям) большую роль в политической жизни общины.

76. Союзный договор 493 г. до н.э. (в 486 г. к нему присоединились герники
- см.: II, 41, 1) касался вопросов военных (о взаимопомощи против этрусков,
вольсков и эквов, о разделе добычи в общих войнах, о выведении общих
колоний на завоеванные земли) и правовых, возникающих в отношениях между
гражданами союзных городов (о смене гражданства или переезде в другой
союзный город, о межобщинных браках и имущественных отношениях). Не
исключая дополнительных двусторонних договоров между членами союза, этот,
так называемый Кассиев, договор создавал политико-правовую организацию,
сыгравшую большую роль в истории древней Италии.

77. Будучи изначально латинским городом, в конце VI в. до н.э. Антий попал
под власть вольсков и в течение почти 200 лет (до 388 г. до н.э.) оставался
в их руках.

78. Лонгула и Полуска - небольшие города в области Антия (древние латинские
поселения, отошедшие к вольскам), видимо, были полностью разрушены и
прекратили свое существование к концу V в. до н.э.

79. Кориолы - латинский город к югу от Альбанской горы. Был захвачен
вольсками, но в 433 г. до н.э. взят Марцием Кориоланом. Вскоре снова попал
в руки вольсков. В 446 г. до н.э. земли Кориол стали предметом пограничного
спора между арицийцами и ардеянами (III, 71, 7). Плиний Старший
(Естественная история, III, 69) говорит о Кориолах как о бесследно
исчезнувшем городе.

80. Монету в Риме начали чеканить поздно, не ранее 289 г. до н.э. Мелкая
медная монета в 1/6 часть асса называлась "секстант". Ко времени Ливия это
слово, наряду с некоторыми другими (квадрант, например), употреблялось
провербиально как обозначение