н.э. В действительности г. Медиолан (совр. Милан)
был основан инсубрами (одно из могущественнейших галльских племен; вопреки
утверждению Ливия, инсубры не были родственны эдуям и составляли
самостоятельное племенное образование) около 396 г. до н.э. на месте
разрушенного ими этрусского города (который, в свою очередь, был построен
этрусками не ранее 525 г. до н.э.). См.: Плиний. Естественная история. III,
3, 125.

96. См.: Полибий, II, 17 и Катулл, 67, 34. На территории, которая была
захвачена галльским племенем ценоманов, находились города Бриксия и Верона,
Кремона и Мантуя (см.: Страбон, V, 213).

97. Существует версия, определяющая либуев как коренное лигурийское
население. Сами лигурийцы в классические времена населяли территорию между
Приморскими Альпами и Апеннинами, от Массилии до Пизы. Язык этих древних
племен, как считают сейчас, был прединдоевропейским.

98. Ср.: V, 34, 5, где сеноны названы в числе первых переселенцев.
Противоречие объясняется, возможно, тем, что в источниках Ливия речь шла о
двух волнах переселения сенонов, но, может быть, и просто неверным
истолкованием текста греческого источника (ср.: Полибий, II, 17, 7).
Наиболее ранние авторы, сообщающие о захвате Рима галлами: Феопомп (Плиний.
Естественная история, III, 57); Гераклид (Плутарх. Камилл, 22; ср.:
Полибий, II, 22, 4), говорят о галлах вообще, не уточняя названия племени.
Более поздняя версия идентифицирует это племя с сенонами (см.: Диодор
Сицилийский, XIV, 113, 3 сл.; Страбон V, 212; Аппиан. Кельтские войны, 11,
1). Утент (совр. Узо?) и Эзиз (совр. Эзина) - речки в Северной Италии.

99. Цизальпинская Галлия - территория Северной Италии между Апеннинами и
Альпами, заселенная в V в. до н.э. кельтскими племенами (см выше: V, 34-35).

100. Версия об обращении жителей Клузия к Риму за помощью сомнительна. Ср.
рассказ Диодора Сицилийского (XIV, 113, 3-7), где этот мотив отсутствует
(ср. также: Дионисий Галикарнасский, XIII, 11-12).

101. Характерный риторический прием - ср.: Цицерон. Против Верреса, II, V,
6; 50; О консульских провинциях, 29; 31; 34.

102. По Дионисию Галикарнасскому (XIII, 12, (19)), были укомплектованы
четыре легиона, а со вспомогательными частями римская армия (включая
союзников) достигала 40 тыс. человек. Та же цифра у Плутарха (Камилл, 18,
5), который считает набранное войско численно достаточным, но необученным
(большинство новобранцев впервые держало в руках оружие).

103. Имеется в виду Соляная дорога.

104. Ср. ниже: V, 39, 5. Черта, типичная для античных описаний галлов (и
вообще варваров) - ср.: XXXVIII, 38, 17, 4; Полибий, II, 29, 5-6; Цезарь.
Записки о Галльской войне, V, 37, 3.

105. Собств. "царек" (regulus) - так же он именуется и в V, 48, 8.

106. Битва при Аллии произошла 18 июля 390 г. до н.э. См.: VI, 1, 11. По
Плутарху (Камилл, 19, 1), битва при Аллии произошла "после летнего
солнцеворота, около полнолуния".

107. Аниен впадает в Тибр между Римом и Фиденами.

108. Ср. ниже: V, 40, 7. Вероятно, и здесь речь идет о фламине Квирина.

109. Ср. ниже: V, 45, 4; 54, 5, где для того же года (390 г. до н.э.)
даются другие даты: 400 и 365 гг. от основания Города соответственно. Между
тем, следуя хронологии самого Ливия (ср., например: IV, 7, 1), 390 г. до
н.э. соответствует 364 г. от основания Города. Причины расхождения можно
видеть в том, что здесь (V, 40, 1) и в V, 45, 4 даются округленные даты, а
в V, 54, 5, где назван 365 г., возможно, отразились мистические
представления о так называемом великом годе - периоде, число лет в котором
равно числу дней в году (см.: Цензорин. О дне рождения, 19; ср. также:
Августин. О граде Божием, XVIII, 54).

110. Собственно, речь идет о больших глиняных сосудах, какие употреблялись
для хранения вина, масла и сыпучих продуктов.

111. Т.е. на курульных креслах (см. примеч. 39 к кн. I). Такое кресло -
знак достоинства царей, а при Республике - должностных лиц, облеченных
высшей властью.

112. На таких колесницах ("тенсах") изображения богов перевозились во время
игр из храмов в цирк.

113. Рассказ о гибели стариков-сенаторов, возможно, восходящий к семейным
преданиям рода Папириев, несмотря на сознательную оговорку Ливия
("некоторые передают..."), несомненно отражает определенный ритуал
добровольного принесения себя в жертву (ср.: VIII, 10, 11; XXVI, 10, 9;
Цицерон. О природе богов, II, 10).

114. Собств. "в передней". Выше (41, 2): "в своих домах" (буквально даже:
"в середине дома").

115. "Черепаха" - здесь боевое построение, при котором воины держат щиты
над головами, а стоящие в первом ряду - перед собой.

116. Т.е. между 6 и 9 часами вечера.

117. Видимо, речь идет о соляных разработках на правом берегу Тибра, близ
Остии (см.: примеч. 111 к кн. I).

118. Т.е. облачившись в тогу таким образом, что руки оставались свободными.
Такой вид облачения, заимствованный у жителей г. Габии (см.: примеч. 152 к
кн. I), использовался при совершении определенных религиозных обрядов (см.:
например: Вергилий. Энеида, VII, 612).

119. Легенда о Фабии Дорсуоне отражает действительно существовавшую
ритуальную связь родов Фабиев с Квириналом.

120. Существует мнение о недостоверности всего рассказа о возвращении
Камилла в Рим в качестве диктатора и о его роли в дальнейших событиях.
Куриатский закон о власти - окончательное социально-правовое утверждение
полномочий должностного лица, облеченного властью. Принималось куриатными
комициями (о них см. примеч. 129 к кн. IX).

121. О ней см.: I, 7, 8.

122. См. выше: V, 31, 2 и примеч. 68. Знаменитый рассказ о гусях, которые
спасли Рим, возможно, позднейшего происхождения.

123. Это место (busta Gallica) находилось у подножия Капитолия (см.: XXII,
14, 11). Предложенное Ливием объяснение этого названия было не единственным
у античных авторов (ср., например: Варрон. О латинском языке, V, 157).

124. По всей видимости, это этиологический миф, связанный с культом Юпитера
Хлебника (см.: Валерий Максим, VII, 4, 3; Овидий. Фасты, VI, 350).

125. Диодор и Плутарх называют такую же сумму; Дионисий Галикарнасский -
вдвое большую (25 талантов, т.е. 2 тыс. фунтов); Плиний (Естественная
история, XXXIII, 14) сообщает, что 2 тыс. фунтов золота были найдены во
время предпринятых в 52 г. до н.э. Помпеем раскопок под престолом в храме
Юпитера Капитолийского.

126. Рассказ Ливия об изгнании галлов, особенно взятый в сравнении с
другими источниками (ср.: Полибий, II, 18, 3; Диодор Сицилийский, XIV, 117,
7; Страбон, V, 220; Светоний. Тиберий, 3, 2), явно направлен на то, чтобы в
меру возможности смягчить или затушевать понесенное римлянами унижение
(выкуп) и подчеркнуть роль Камилла в спасении Города.

127. Возможно, что эти титулы приписаны Камиллу поздней обработкой предания
(ср. примеч. 1 к кн. VI; уместно вспомнить также, что Гай Юлий Цезарь
Октавиан принял титул "Август" в 27 г. до н.э., лишь после длительных
колебаний предпочтя его титулу "Ромул")

128. См.: примеч. 22 к кн. III.

129. Капитолийские игры устраивались не государством, а специальной
коллегией "капитолийцев". Традиция о раннем происхождении этих игр
устойчива, но не едина: некоторые источники (древние комментарии к Вергилию
и др.) связывают их основание с Ромулом. Согласно этой версии, игры старше
Капитолийского храма и сначала назывались Тарпейскими, а проводились при
храме Юпитера Феретрия (см.: примеч. 47 к кн. I). Другие (Плутарх. Камилл,
5: Фест, 430 L.), как и Ливий, считают основателем игр Камилла, но
связывают их с взятием Вей. Игры происходили 15 октября, включали в себя
состязания в кулачном бою и в беге.

130. Ай Локутий ("Говорящий Вещатель") - обожествленное олицетворение
"голоса", прозвучавшего будто бы на этом месте и предупреждавшего о
галльском нашествии (см. выше: V, 32, 6).

131. Ср. выше: V, 25, 9, а также: Диодор Сицилийский, XIV, 116, 8; Плутарх.
Камилл, 8, 3-4.

132. Должностные лица и сенат давали "пир Юпитеру" 13 сентября в день
освящения Капитолийского храма (таким образом, пир приходился на время
Великих игр - см.: примеч. 119 к кн. I). В жертву приносилась белая телка.
Пир "возглавляли" трое богов: Юпитер, чья статуя с накрашенным красной
краской лицом располагалась на ложе (подушке), Юнона и Минерва, чьи
изображения помещались на креслах. Перед ними ставились столы с едой и,
видимо, звучала музыка. Впоследствии эту церемонию стали повторять 13
ноября во время Плебейских игр (см.: XXV, 2, 10).

133. Имеется в виду Палладий (см.: примеч. 72 к кн. I).

134. См.: примеч. 74 к кн. I.

135. О священнодействиях на Альбанской горе см. выше, примеч. 36. В Лавинии
консулы, преторы и диктаторы по вступлении в должность совершали
жертвоприношения Пенатам и Весте.

136. О померии (священной городской черте) см.: примеч. 138 к кн. I. Вне
померия созывались центуриатные комиции.

137. Речь идет о "хижине Ромула" на Капитолии (см.: Витрувий, II, 1, 5).
Была и вторая - на Палатине. Обе они поддерживались (даже если приходилось
сгоревшую строить заново) в прежнем виде и во времена Ливия.

138. Ювента в Риме была богиней не просто юности, но "юношества" - младшего
воинского возраста. Вступая в него (надевая "мужскую тогу"), молодой
римлянин делал взнос в кассу Ювенты. Из текста Ливия следует, что и за
святилищем Ювенты, как за святилищем Термина (ср.: I, 55, 4), было
оставлено их прежнее место на территории будущего Капитолийского храма, так
как птицы авгуров "не позволили" их передвигать. Действительно, Ювенту
чтили в этом храме, в приделе Минервы (Дионисий Галикарнасский, III, 69, 5;
Плиний. Естественная история, XXXV, 108).