легко и просто это сейчас сделать.
     И приходит эта мысль и этот холодок сами по себе.
     Когда подпивший дядюшка Хо  Ши  Мин  прилюдно  запустил руки в декольте
Валентине Серовой и  схватил  ее за большие  сиськи  -- он не  удержался  от
искушения приятного и естественного. Скандал замяли. Когда довлатовский брат
пописал  из окна  на директора школы -- это  было искушение хулиганское, его
исключили. А  когда один мой  приятель изнасиловал одноклассницу,  а  другой
воткнул красивый  блестящий  нож  в  живот  случайному прохожему -- они  уже
последовали искушениям крутым, преступили.  Оба мне потом признавались,  что
не собирались этого делать, не хотели даже -- а вот подмывало что-то внутри:
ведь это так просто взять и сделать, не может быть, неужели.
     И  более  того,  более  того!  Почему каждый  иногда  растравляет  себя
картинами горя и смерти любимых людей? И -- вечная  проблема психоаналитиков
--  любой человек, пусть очень редко, пусть запрещает  себе  даже  думать об
этом -- иногда, ужасаясь противоестественной кощунственности своих мыслей --
не мыслей  даже,  а  картин в  мозгу  -- представляет, как  он убивает своих
родных. На какой-то миг кухонный нож в его руке повергает его в кошмар:  как
просто воткнуть  его в  сидящего рядом  человека.  Как  просто обрубить  ему
пальцы. Как просто  отрезать  голову;  а потом  еще можно  поставить  ее  на
тарелку  и смотреть. Как  просто приподнять  и  выкинуть в окно,  с верхнего
этажа.
     Слушайте,  он  жизнь   отдаст  за  этого  родного  человека,  всем  ему
пожертвует,  своим  телом  от  опасности  прикроет  --  откуда  эти  ужасные
проблески  кровавого  бреда?  (Ни  классический   фрейдизм,  ни  современный
психоанализ никак не отменяют того, что в человеке это наличествует.)
     Не говоря уже об искушении самоубийства: как просто приставить пистолет
к виску или сунуть голову в петлю. Хотя на самом деле умирать не собираешься
и будешь цепляться за жизнь до последнего.
     Какие  теории  не  строй, как  структуру подсознания и его мотивации не
объясняй,  факт остается: а вот возникают в человеке такие ощущения,  отнюдь
не приятные.
     ИНСТИНКТ И ЧУВСТВА. Мы  говорили, что на самом первом, самом глубинном,
самом  основополагающем уровне жизнь  для человека -- это комплекс ощущений,
который испытывает его нервная система, его мозг.
     А что в человеке уж самое-самое основное, базовое, бесспорное? Инстинкт
жизни. Жить! Основы более общей и необходимой уже нет. Это -- прежде всего.
     Рациональная,  механистическая, позитивистская философии трактуют жизнь
как систему, где все  целесообразно и  взаимообусловлено.  Земля  для травы,
трава для коровы, корова для человека,  человек для  прогресса. Элементарно,
Ватсон. Любовь как инстинкт продолжения рода, творчество как его сублимация.
     Инстинкт являет  себя субъекту через ощущения. Удовлетворение  ощущений
необходимо особи для жизни и продолжения рода.
     У животных все просто, все их действия --  непосредственная реакция  на
ощущения,  и  это  необходимо  для  жизни  и  рода.  А  вот  человек  с  его
рефлектирующим  разумом --  урод  в дружной и  здоровой семье  животных,  он
создал  культуру  и цивилизацию,  изощрил способы  удовлетворения  ощущений,
извратил,  и  уже  делает часто не то,  что  нужно просто  для жизни. И  его
завихрения объясняются психологами, врачами, социологами, философами.
     Тогда  объясните, почему селезни грешат  гомосексуализмом,  а ваш песик
упорно норовит совокупиться с диванным валиком или хозяйской ногой. Они что,
так ослеплены  страстью, что уже не отличают  утку  от  селезня,  а суку  от
мебели? Да нет, при возможности выбора предпочитают нормальных партнеров.
     С  точки зрения  природной целесообразности  их  действия бессмысленны.
Сознают  они  свою  ответственность  за  продолжение  рода?  Нет, они  хотят
удовлетворить свое ощущение.
     Это  ж  батюшки  мои,  даже  зверьки  и   птички,  если  их   важнейшая
инстинктивная потребность  по какой-то причине расходится с  удовлетворением
ощущения, следуют именно своему  ощущению. А чем  им еще  руководствоваться?
Рекомендациями   Общества   охраны   животных?  Вот   обезьяна  --  животное
высокоразвитое,   поэтому   она   занимается   онанизмом,   а   селезню  это
затруднительно.
     Вот  вам   инстинкты,   вот  вам  целесообразность,  вот  вам  кошка  с
валерьянкой  и  крыса  с  педалькой.  Мозг  испытывает  ощущения  и  требует
удовлетворения желаний, а каким путем -- это уже дело второе.
     У мошкары инстинкты вовсе  просты,  а  летит она на огонь и  сгорает...
Ощущение света и тепла заставляет лететь.
     Так  что ощущения, через которые являет себя сам  инстинкт жизни, могут
вести  к диаметрально противоречащему  тому,  чего  хотел  в  реальной жизни
добиться для особи ее инстинкт жизни.
     Инстинкт жизни -- -- ощущения -- -- благо, жизнь.
     Инстинкт жизни -- -- ощущения -- -- не-благо, смерть.
     Но для особи, индивидуума, личности жизнь  -- это всегда данный момент,
а данный момент -- это ощущения, среднее звено цепи, а не результат.
     САМОУБИЙСТВО. Это уже  предел противоречия  инстинкту жизни.  И  ведь в
петле  пляшет,  под  водой содрогается:  организм  жить  хочет!  Какой здесь
рациональный мотив?
     Если это эфтаназия, легкая смерть как избавление  от мук и  последующей
смерти  тяжелой -- тогда  хоть  понятно. А если  здоровый  мужик,  миллионер
разорился -- и шлепнулся?  Да у  него есть больше, чем у  любого латиноса из
фавелы, который -- рому хлопнул, бабу в  куст  кувырнул, музыку услышал -- и
побежал самбу танцевать, зубы скалит.
     Самоубийство нерационально.
     Отрицательные ощущения достигают такой силы и "массы", что базирующийся
на  них разум  принимает решение: надо  кончать. Если  нельзя  избавиться от
отрицательных ощущений, иным способом -- ну, тогда надо кончать вообще.
     Но поводы к тому --  условны!  Несчастная любовь, крушение цели  жизни,
несчастные обстоятельства, -- но жить-то можно. Ан уже неохота.
     Это  ж какой силы  должны быть  ощущения, чтоб  преодолеть сам инстинкт
жизни. И главное: кто тебе велел такое ощущать?.. А?..
     Ну, если  в армию взяли  или  в тюрьму  залетел, и там замучили  -- еще
понятно. А если -- сам, на свободе, при всех возможностях?
     Наука  суицидология  полагает  самоубийство   невропатологией  и  лечит
спасенных,  глуша их нервную  систему  ударными дозами успокоителей.  Однако
любой нормальный человек задумывался о самоубийстве.
     ПОЛНОТА ЖИЗНИ. Кого возлюбят боги,  тому  они  даруют  много счастья  и
много страдания. Люди и это всегда знали...
     Что такое  жизнь-то  наша? Смотреть, познавать, делать, переживать... И
сам инстинкт жизни повелевает, обеспечивает, проявляет,  делает безусловным,
необходимым,  как угодно называйте,  такое положение вещей в жизни человека,
чтоб он за жизнь как можно больше наощущал. С точки  зрения мозга это и есть
жизнь. А жизнь -- та данность, которую мозг неуклонно приводит в действие.
     И  если человек  может,  способен  ощущать счастье -- то он  должен его
ощущать, и все тут. Такова  данность. Так он устроен. Так создан мир, и если
он может ощущать страдание --  будет ощущать! Я  сказал. Никуда не  денется.
Природу не обманешь.
     И чем больше он  будет  ощущать  того и другого  тем  полнее  будет его
жизнь.  В  предельной степени реализовать все заложенные в тебе возможности.
Жажда  жизни.  А  прежде  всего  это  --  возможности  мозга  к   ощущениям.
Возможности нервной системы к напряжениям. Как можно сильнее, разнообразнее,
больше перечувствовать.
     Э, стоп, скажет  флегматик. Тогда все  люди  должны броситься жить так,
чтоб  все  их  нервы  были  на  пределе.  Была  бы  не  жизнь,  а   сплошная
шекспировская  драма  бушующих  страстей,   где  в  результате  трехчасового
действия  -- гора  трупов и конец всему.  Почему же  подавляющее большинство
нормальных людей все-таки обычно  живет довольно  тихо и мирно и доживает до
почтенных лет?
     Первое. Потребности в ощущениях и пределы напряжений индивидуальны. Где
авантюрист наслаждается риском -- мирный  обыватель  умрет от стресса. А где
трудолюбивый крестьянин в ладу  с жизнью  возделывает  свою ниву  и живет до
девяноста лет  --  буйный  конкистадор  зачахнет  от  тоски,  или  пойдет  в
конокрады.  Даже боксеров классифицируют по весовым  категориям --  вот и  в
жизни так же: каждый стремится  к таким напряжениям, которые потребны именно
его нервной системе.
     Второе. Опять же давно известно, что от слишком большого горя, как и от
слишком сильного счастья, можно умереть. Хотя и редко, но возможно. Самоцель
же жизни состоит в  том, чтобы прожить --  то есть наощущать  --  как  можно
больше  в  общем,  в  конечной сумме.  Поэтому  человек  обычно инстинктивно
избегает непереносимых для его нервов напряжений, чересчур сильных ощущений,
которые могут разрушить организм  и прекратить дальнейшую жизнь -- тем самым
в общем ее уменьшив.  Он предпочтет  жить дальше,  и  ощущать  дальше,  и  в
результате наощущает больше.
     Для наглядности  построим простенький  график,  где  на  продольной оси
время жизни,  а на вертикальной -- сила ощущений. Схематично это  -  "график
жизни". Чем больше общая  сумма величин, тем больше и  была жизнь -- полнее,
богаче, реализованной.



     На  самом  деле  график  этот  не  плоский.  Есть граничная  линия, где
противоположности сходятся: ощущения положительные и отрицательные, достигая
предельной  и  запредельной силы,  иногда  соседствуют,  смешиваются и  даже
переходят друг в друга: боль и наслаждение, горе и счастье.



     Вот эта линия  на цилиндре и должна быть как  можно длинней. Вот и  вся
петрушка. Жизнь, заложенная в человеке как данность, проявляет себя.

x x x

     Жизнь  из  горя и счастья пополам, давно  замечено, гораздо полнее, чем
сплошное  благоденствие. Для настоящего счастья  нужно  столько  же счастья,
сколько и несчастья, философски вздохнули мудрецы.
     Может  ли подброшенный  вверх  камень  не  упасть вниз?  Нет --  в него
Законом  всемирного  тяготения,  силой   гравитации,  заложена   необходимая
потребность упасть на землю.
     Может ли зерно в почве не взойти весной? Нет -- цикл его развития в нем
заложен,  его жизнь  запрограммирована  природой: он  даст  колос.  Зерно не
думает, зачем прорастает. Такова его сущность.
     Вот  и  сущность  человека  --  явить и  реализовать  заложенную в  нем
программу. Исходная ее позиция -- ощутить все возможное, что в нем заложено.
     В   отличие   от   зерна,   в   программу  человека  заложена  разумная
деятельность.  Но не  вместо инстинктов и ощущений, а дополнительно к ним. И
не так просто понять, зачем это и почему. Посмотрим:

6. Максимальные действия
     НЕТ РАЯ НА ЗЕМЛЕ. С тех пор, как человека  изгнали из Рая, он только  и
мечтал устроиться так, чтобы жить как в раю. Если мы с вами такие умные, что
все, изложенное до сих пор, представляется нам понятным, и даже известным, и
даже банальным часто, зададимся одним простым вопросом:
     ежели человек стремится к  тому, чтобы в течение жизни как можно больше
всего наощущать -- и  даже, допустим, разумом это понимает!  -- то он должен
напрямую, кратчайшим  и простейшим путем, стремиться именно к тому, чтоб как
можно больше и сильнее наощущать всего разного,  не теряя времени  и сил  на
пустые и необязательные хлопоты. Так выходит?
     Скажем, призвать на помощь науку и технику, и изобрести такое снадобье,
сказочный  элексир,  или  сконструировать  такие  приборы,  чтоб  --   выпил
мензурку, влез в скафандр с датчиками, надел  на голову проводки -- и ощущай
себе сколько влезет, вот тебе прекрасная и огромная жизнь.
     Теоретически это кажется вполне  возможным. И даже  практические  опыты
давно ведутся. Пока на животных, но и человеку кое-что  перепадает.  Скажем,
сложные  электро-теле-компьютерные  комплексы  для   получения  максимальных
сексуальных ощущений с  любым воображаемым  партнером.  Это -- самый сложный
вариант в данном направлении,  а  самый простой -- искусственный  фаллос для
мастурбации, известный еще в античности.
     Люди  достигли многого по части подмены.  Созданные суррогаты позволяют
получать массу  ощущений  искусственным путем, без  всяких хлопот  и  вообще
действий.  В первую очередь  это игры  и искусство  -- это вещи родственные,
отчасти одно и то же: в некотором аспекте основой их является совершеннейшая
условность  самого процесса и результата. Любой игрок и зритель это понимают
--  а  переживаний  море.  И изучают  их  целые комплексы наук: теория игр и
искусствоведение.
     Так  заглянем по этому  пути до конца. Пофантазируем. Загипнотизировали
человека. Внушили ему, что он столько всего напереживал! Кормили-поили через
трубочку, держали  в кровати в теплой комнате, судно из-под него выносили. И
кажется  счастливцу в отключе,  что  живет он богатейшей  жизнью. А на самом
деле вся его жизнь -- одна сплошная иллюзия.
     Многие философские учения примерно так жизнь  человека и трактуют: мол,
все это одна сплошная иллюзия, а на самом деле  ничего нет.  Но люди в жизни
руководствуются  не философскими  учениями, а  своими конкретными чувствами,
мыслями и нуждами, поэтому философские учения мы в  очередной раз  оставим в
стороне,  а  будем  руководствоваться  элементарным  здравым  смыслом  и тем
коллективным опытом человечества, который каждому как-то известен и понятен.
     А каждому известно и  понятно, что все человечество не загипнотизируешь
и  с трубочки не прокормишь. Во-первых, пропитание себе  приходится добывать
самому,  во-вторых,  гипнозу вообще не  все поддаются,  в-третьих, что-то не
очень охота так жить. А если наука и техника сделают это возможным -- то кто
будет  обслуживать  эти  недвижные  тела?  А как они  будут размножаться?  А
обслуживающему  персоналу, допустим,  меньшинству, пяти процентам населения,
на кой черт это  нужно?  В общем,  оставим  этот научно-фантастический фильм
Голливуду   и   обратимся  к   грешной   земной   действительности.  В  этой
действительности  у  людей  нет  возможности  лежать  на  диване,  переживая
субъективные  ощущения,  а надо что-то делать,  работать,  кормиться,  чтобы
вообще прожить. А жить охота. Иногда неохота,  но все равно  надо. Инстинкт,
что поделаешь.
     Итак, руководствуется в  жизни человек инстинктом жизни, который являет
себя через субъективные ощущения. Но ограничиться "чистым", "внедейственным"
удовлетворением ощущений на практике не получается.  Невозможно не совершать
хоть  какие-то  действия,  хотя  бы чтоб  поддерживать  в себе  самое жизнь.
Ощущения  заставляют удовлетворять голод, жажду и так далее.  И  чем  далее,
заметьте, тем более.
     Увы:  уже на первичном уровне, на уровне удовлетворения физиологических
потребностей, ощущения человека повелевают ему совершать действия.  Пока все
проще пареной репы.
     В ТУПИКАХ. А нельзя ли все-таки,  раз уж главное --  это много  сильных
ощущений, устроиться так,  чтоб минимально тратить силы и время на добывание
хлеба  насущного, а  в  основном,  насколько  только  возможно  --  получать
ощущения  напрямую? Для  того  есть  масса  простых,  доступных,  испытанных
средств: первые -- алкоголь и наркотики, вторые -- игры, искусство, хобби. В
конце концов,  многие  так и поступают. Причем  их,  похоже,  становится все
больше  --  уровень  развития цивилизации  позволяет  жить почти  или полным
дармоедам.
     Нет, все-таки не получится. Конечно, этот тупиковый ход довольно быстро
привел бы человечество  к концу и  явился благом  для планеты, спася ее  тем
самым от уничтожения человеком. Но все стать алкоголиками  и наркоманами  (а
равно игроками и поэтами) никак не  могут  по нескольким очень основательным
причинам.
     Во-первых, многие  устойчивы  к  алкоголю  и  вообще  он  им  не  очень
нравится.
     Во-вторых,  аналогично,  многие   решительно   не  хотят  прибегать   к
наркотикам. Вот знают они, что это необыкновенный кайф, слышали,  читали, --
но  есть другие  интересы,  больше влекут  вещи обычные,  хочется нормальной
жизни, пусть она и трудна, и так далее.
     В-третьих,  большинство  людей  к алкоголикам и  наркоманам  испытывает
(кроме жалости и  сочувствия) чувство превосходства, презрения, высокомерия:
мол, жалкие создания, жалкая участь.
     Люди, в отличие от  крыс, тоже  будучи  способны забросить все и только
нажимать  педальку,  наслаждаясь  до  полного  истощения,  -- так  поступать
почему-то не желают.
     Равно если игрок в карты, художник или коллекционер пуговиц неудачливы,
бездарны и нищи,  ничего в  жизни не имеют --  их жалеют и презирают. А если
удачливы, знамениты, богаты --  то они  встраиваются в социальную систему  и
совершают массу ненужных поступков:  прежде  всего приобретают дома, машины,
вещи,  тем  самым тратят деньги,  заставляют их  работать, что  дает  работу
другим людям. Для этого меньшинства занятие становится делом. А вот жизнь их
большинства -- нормальных людей отвращает.
     А  если просто богатый наследник, рантье, тихо проживает свои деньги за
игрой, ходит по музеям, читает  книги, собирает  марки -- и  все? Ничего  не
делает, за модой не  следит,  жилище  не  ремонтирует,  ему  и  так  хорошо.
Окружающие считают его или чудаком, или пустым местом. Посмеиваются. Иногда,
безусловно, завидуют  его покою, свободе  и безделью. И, представляя себя на
его   месте,  полагают,   что  завели  бы  гарем,   или   купили  яхту,  или
путешествовали  по  миру  --  ну,  получали  бы удовольствия  через какие-то
действия. Потому что "бездельник" для нормальных людей есть  слово и понятие
ругательное, презрительное, уничижительное.
     Логически и арифметически, опять же, большинство человечества не  может
быть  игроками,  художниками,  коллекционерами  и рантье.  Кому-то  надо  их
кормить, одевать, дома строить. Не то вымрут.
     Так, может, отношение к бездельникам и  наркоманам определяется  просто
моралью?  а  мораль  общества   определяется  потребностями  большинства  --
работать?
     Ладно:  с высот технического прогресса протянем руку дружбы Платону  --
создадим такое  идеальное государство, где нет  рабов, и никому  нет никакой
нужды  работать,  потому  что все делает техника.  И  у  всех есть все, чего
только душа может пожелать. Рай на земле.
     СКУКА.  Что такое  скука? Когда ничего  не  надо  делать  и  ничего  не
хочется. Почему не хочется? Потому что,  в нашем идеальном случае, и так все
есть. Вот о чем ни подумал -- мигом все  и будет. Бич  праздного сословия...
Тогда возможны такие варианты:
     1. Наркотики и алкоголь.
     2. Игры.
     3. Спорт.
     4. Искусство.
     5. Развлечения,  куда входит потребление искусства,  спорт как зрелище,
охота, опять же игры и т.п.
     6. Явно бессмысленная  деятельность ради  нее самой, ради тех ощущений,
которые она дает: гонки  на автомобилях или почтовых  каретах, например, или
строительство песчаных замков.
     Все это присуще праздным  сословиям во все эпохи.  А еще: моды, этикет,
условности "светской жизни", которым придается большое значение.
     Мы имеем все то же самое:  стремление к получению ощущений напрямую или
посредством действий.
     Остается нерешенным только  извечный вопрос:  на кой черт что  бы то ни
было делать  человеку, у  которого и так  все  есть.  В том  числе  главное:
возможность мгновенно удовлетворять любое свое желание?
     И тогда  у него появляется  желание  иметь  желания.  Нагулять аппетит.
Устать, чтоб испытать сладость отдыха. Рискнуть жизнью, чтоб ощутить радость
жизни.
     А почему не пойти по пути Будды? А не хочет.
     А  вот если  кто двинется в карьеру, дело, власть, славу -- ему почет и
уважение.
     Был нигилизм, было манихейство, было все: были  всевозможнейшие учения,
отрицавшие любое действие и  вообще  жизнь, учившие, что  это и есть  благо:
ничего н