трели "Повесть о Стране улыбок", мы смеялись и улыбались  друг другу.  Ей
же я отдам оставшиеся ланы серебра и золотые  чашечки.  Несколько  лет назад
она гостила в одной далекой стране, на юге (я видел картинки), и купила  там
себе дом, стоящий на  поросшем деревьями холме, откуда  далеко видны  луга и
поля. Но дом совсем развалился, и крыша у  него прохудилась. Деньги, которые
госпожа  Кай-кун  сможет  выручить за  серебро  и  чашечки, она  потратит на
починку  дома. Мы оба подумали, хотя и  не высказали этого вслух, что тогда,
приезжая туда, она будет жить в моем доме.
     Кроме того, я хочу подарить ей эмалевый браслет: ценность его ничтожна,
зато цвет будет напоминать обо мне. Он цвета Дракона. Кроме того, это и цвет
чувства69.
     Свой отъезд я  думал сначала устроить  так,  чтобы  госпожа  Кай-кун  и
господин  Ши-ми  проводили меня к месту перемещения, к  маленькому мосту над
каналом; мы могли  бы еще выпить по бокалу Шан-пань на прощание, а потом они
отступили  бы на несколько  шагов...  Но позже я  решил,  что это ни к чему.
Будет лучше, если  я  уйду  один и один отправлюсь в  обратный  путь,  чтобы
покинуть этот  мир так же,  как  я в него прибыл. Так я и поступлю. А на той
стороне, если можно так выразиться, уже будешь ждать меня ты, держа на руках
мою любимую Сяо-сяо, которой я расскажу о Мудреце Му.
     Прощай же, любезнейший друг мой, наша встреча уже близка.
     Твой Гао-дай.

ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ И ПОСЛЕДНЕЕ
     (воскресенье, 27 февраля)
     Милый Цзи-гу,
     я все-таки решил написать тебе  еще одно краткое письмо, чтобы сообщить
точный день и час моего прибытия.
     Сегодня  полнолуние.  Я приеду,  заметь  это, ровно  через  четыре дня.
Погода стоит холодная, но ясная. Большеносые, которые так  любят заглядывать
в будущее по любому, даже самому пустяковому поводу, пытаются  предсказывать
и погоду. Иногда  их предсказания даже сбываются.  Теперь они предсказывают,
что в ближайшие четыре дня погода остается такой же, как была. Здесь пока не
заметно  никаких  признаков  весны,  но это меня больше не  волнует, ведь ты
пишешь,  что  в твоем  саду  уже  цветут магнолии, так что я  приеду в самый
разгар нашей родной  весны. Жди меня через  четыре дня, точно в начале  часа
Лошади (."Труд окончив,  скромно  уходи:  так повелевают небеса",  сказано в
книге Дао (70.  Я закончил свой труд, сумев сохранить его в тайне. Труд этот
был нелегок.  Но все же большеносые не узнали, что я наблюдал  за ними. И не
узнают. Моим современникам я не расскажу ничего. Почему - ты знаешь.
     Господин Ши-ми просил и даже  умолял меня  описать  мои впечатления  от
мира большеносых, того мира, с которым  я познакомился в Минхэне и  вообще в
стране  Ба Вай,  изложив их  на бумаге. Он сделает  все, сказал он, чтобы их
напечатали. Эти  впечатления, сказал он, для большеносых просто  неоценимы в
силу их, так сказать, естественной непредвзятости.
     Я отказался. Не потому, что сомневаюсь в ценности своих впечатлений для
большеносых  (для них-то они во всяком случае были бы ценнее,  чем  для моих
современников). И  время у меня еще есть; я  писал  бы, наверное,  прямо  на
языке большеносых,  чтобы  избавить их  от необходимости  переводить, просто
излагая то, о чем писал тебе в своих письмах, только в более упорядоченной и
сжатой форме.  Но я отказался. Потому что знаю,  что  произошло  бы с книгой
какого-то  Гао-дая,  изданной  на  местном  языке  среди  множества  прочих.
Большеносые прочтут ее; когда для  них настанут трудные времена, они прочтут
ее даже  внимательно.  Да, они прочтут его книгу, кивая  и  соглашаясь  с ее
мыслями, а  потом отложат  ее и вернутся  ко  всем  своим бесконечным делам,
которые  считают  единственно  "настоящими".  С этими их "настоящими делами"
ничего нельзя поделать.
     Я рассказал господину  Ши-ми  историю о привратнике Цветочной страны из
двадцать  второй книги Чжуан-цзы, историю, в которой  правитель Ен  посещает
Цветочную страну,  а  ее Привратник пытается растолковать  ему  смысл  жизни
(дао)  и  долга  (дэ).  Но  Ен  не понимает. Привратник сердится, и дальше я
просто процитировал  эти прекрасные слова, запавшие  мне в  память:  "Сказав
это, Привратник  оставил его и повернулся, чтобы уйти. Ен двинулся за ним со
словами: "Я хотел бы спросить..." - Но Привратник отвечал ему: "Поздно""
     Я  не  дерзаю  сравнивать  себя  с Привратником, а тем более с  великим
Чжуан-цзы.  Однако  и  я  могу  теперь  сказать   о  себе:  Гао-дай  отвечал
большеносым: "Поздно".
     Таковы  мои  последние  слова из  мира  большеносых -  если  не считать
сердечного привета  тебе, мой добрый  друг, которого я через несколько  дней
смогу заключить в свои объятия. На этом  заканчивает  письмо и  расстается с
тобой до скорого свидания твой -
     Гао-дай,
     мандарин и начальник императорской Палаты  поэтов, именуемой  "Двадцать
девять  поросших  мхом  скал", помещающейся  в  Кайфыне,  столице Срединного
царства.















ПРИМЕЧАНИЕ АВТОРА

     При  датировке писем  даты китайского  календаря пришлось  перевести  в
европейские.
     Обращения, а  также формулы приветствия и прощания значительно упрощены
и переведены  лишь по смыслу в эпистолярном стиле Древнего Китая эти формулы
были чрезвычайно сложны и  цветисты. В  оригинале Гао-дай называет друга его
полным официальным именем, сам же  подписывается сокращенным именем ученого,
и лишь иногда - официальным. Все эти имена также заменены обычными именами.
     Герберт Розендорфер

     ( Ли: китайская мера длины, около 600 м.
     (  Ланы - слитки серебра  весом  от 100 до 250 г,  в форме башмачка или
кораблика, использовавшиеся в Древнем Китае в качестве денег.
     ( Таково точное древне-китайское  обозначение того  звания,  которое мы
привыкли обозначать как "мандарин". В эпоху династии Сун, из которой  прибыл
Гао-дай,  имелось восемнадцать служебных рангов; таким образом, Гао-дай  был
довольно   высокопоставленным   чиновником.  Его   "четвертый  ранг"   можно
приблизительно    приравнять   к   рангу   статс-секретаря   или   советника
министерства.
     ( Один шэн - около 2 литров.
     ( Вероятно, имеется в виду Индонезия.
     ( Династия Шан. называемая также Инь: ок. 1700 - 1066 гг. до н.э.
     (  Здесь  Гао-дай  воспользовался  китайским эвфемизмом  "где и  как он
меняет свое платье".
     (  у-вэй ("невмешательство")  ":  сдержанность, считавшаяся  в  Древнем
Китае высокой добродетелью. Это понятие восходит к  Лао-цзы. В какой-то мере
сходно с "бесстрастием" европейских стоиков.
     (  Окончание  "-цзы  (цзу)  "  в  китайском  языке  означает  "мудрец",
"учитель":  Кун-цзы  -  мудрец Кун,  Лао-цзы  -  мудрец  Лао  и т.д.  Му-цзы
(очевидно, Мурзик) - Мудрец Му.
     ( В древнем Китае все музыканты были слепыми.
     ( Это  письмо в собрании писем Гао-дая не сохранилось; очевидно, Цзи-гу
не приобщил его к письмам друга, а передал адресату.
     ( Гуаньчжоу - Кантон.
     ( В эпоху династии  Сун, из которой прибыл  Гао-дай, Пекин был захвачен
северными варварами. Императорский двор  переместился на юг, в город Кайфын,
расположенный в сегодняшней провинции Хунань.
     ( Кого имел в  виду  Гао-дай, говоря о "господине  Чжи", установить  не
удалось. Иероглифы "Мань-мань", начертанные им  в оригинале,  могут означать
разное;  мы  выбрали  наиболее  употребительные значения  -  "чужой человек,
не-китаец, варвар с юга".
     ( Образное выражение, обозначающее смерть.
     (  Гао-дай не ошибся: в 4-5 вв. большая группа несториан через Персию и
Индию действительно бежала в Китай,  где  смогла, наконец, спокойно  жить по
правилам своей веры.
     ( Гао-дай имеет в виду остров Тайвань, известный ему лишь понаслышке.
     ( Чжэнмин: букв, "исправление имен", одно из положений конфуцианства
     (  цзюньцзы:  понятие,  часто  встречающееся в  конфуцианских книгах  и
переводимое  как  "благородный  муж".  Еще  точнее  ему  соответствовало  бы
английское "джентльмен".
     ( По-китайски "один раз дать" звучит как "И-гэй" (нем. IG).
     ( "Ши" (нем. Schi - лыжи) по-китайски означает "покойник".
     (  Гао-дай использует иероглиф "дэ"  (добродетель), звучание  которого,
видимо,   показалось  ему  наиболее  схожим  со  звучанием  слова  "DEUTSCH"
("немецкий").
     ( Очевидно, Гао-дай имеет в виду Гете и Шиллера; госпожа Кай-кун,  судя
по всему, рассказала ему об эпитетах, которыми их награждали современники
     ( Час  Лошади ("У")  -  двухчасовой  период с одиннадцати утра  до часу
пополудни; таким  образом,  Гао-дай сообщает,  что прибудет  домой  третьего
марта, около одиннадцати утра.
     ( Заключительные строки одного из стихов книги "Дао Дэ-цзин"


     1 Кайфын, тж. Бяньлян, Бяньцзин: город в провинции Хунань на р. Хуанхэ,
столица Сунского Китая (960-1127).
     2 Мэн-цзы (372-289 гг. до н.э.): древнекитайский философ, последователь
Конфуция.
     3  Ли-цзи,  Лицзи:  "Книга   установлений"   (обрядов),  одна  из  книг
древнекитайского  канонического  пятикнижия  (Уцзин),  записанная  учениками
Конфуция.
     4 "Хэ": нем. Негг - господин.
     5 Кун-цзы, тж. Кун Цю: Конфуций (551-479 гг. до н.э.), , основоположник
одного  из главных течений  китайской этической  мысли. Традиция приписывает
ему  редактирование  и  обработку основных  "классических" книг (Уцзин,  см.
прим. 15).
     6 "Ма-си Май-лян" и  "Лю Дэ-ви":  Максимилиан I (Виттельсбах), курфюрст
Баварский  1597-1886;  Максимилиан  II,  курфюрст,  затем  король 1799-1825;
Людвиг   I,  король  Баварский   1825-1948;  Людвиг  II,  король  1864-1886,
страдавший душевной болезнью и покончивший жизнь самоубийством.  Людвиг III,
король 1913-1918, отрекся от престола во время революции. Ум. в 1921 г.
     7  .  "Ки  Цзин-гэ": Курт-Георг  Кизингер  (р.1904),  западногерманский
политик - в 70-е - 80-е гг. - бургомистр Мюнхена.
     8  Монеты  -  последователи  философа Мо-цзы  (479-381  гг.  до  н.э.),
противника Конфуция. Основу его учения составляет принцип всеобщей любви.
     9 Чжуан-цзы (ок.  369-286 гг.  до н.э.), философ,  один из  основателей
даосизма.   Ожидал  гибели   цивилизации  с  ее   построенными   на  насилии
государственными установлениями.
     10 Кэ-тоу:  земной поклон,  в  отличие от поясных,  о  которых  Гао-дай
говорил до сих пор.
     11  Эпоха Пяти династий, предшествовавшая сунской, охватывала период  с
907 по 960 г.
     12 "Ви Тэн-ба":  династия Виттельсбахов,  правившая Баварией с  1180 по
1918 г. (см. прим. 6).
     13 "И Цзя": р. Изар, приток Дуная.
     14 "Макс и Мориц. Книга о двух  мальчишках в семи проделках"  немецкого
художника и поэта Вильгельма Буша (1832-1908). Начинается она так:
     Много нынче стало книжек
     Про дурных и злых детишек,
     Так что сказ мой нов едва ли.
     Макс и Мориц - вот как звали
     Двух мальчишек непослушных,
     К уговорам равнодушных:
     Сколько взрослые ни бьются,
     Те лишь шкодят да смеются.
     15  И  Цзин,  Ицзин ("Книга Перемен") -философский трактат и  гадальная
книга, созданная в VIII -  VII вв. до н.э. и вошедшая в  конфуцианский канон
(Уцзин).
     16 "Да Ви-доу" - марка дорогих американских сигар.
     17 "Шэ Лин": Фридрих-Вильгельм Шеллинг (1775-1854), немецкий философ.
     18 "Кан-цзы": Иммануил Кант (1724-1804).
     19 "Лэй Бинь-цзы": Готтфрид-Вильгельм Лейбниц (1646-1716).
     20 "А Гоу-тинь": Аврелий Августин (353-430), раннехристианский философ,
епископ г. Гиппо (Сев-Африка). Писал на  латинском языке. Основной труд - "О
граде Божием".
     21 "Ма-го Бо-ло": Марко Поло (1254-1323), венецианский купец, в 1271 г.
прибыл  к монгольскому  хану и  китайскому  императору  Хубилаю (1216-1294),
основателю монгольской династии Юань в Китае, и предложил  ему свои услуги в
качестве  посредника  между  Китаем и  Европой.  В  качестве  императорского
чиновника провел в Китае двенадцать лет.
     22 "Мудрец с Абрикосового холма" -Конфуций, см. прим. 5.
     23 "А Гоу-ту" - Цезарь  Август, римский император 63 г. до н.э. - 14 г.
н.э. Покорил Египет,  Испанию, придунайские государства и стал единовластным
правителем Римской империи.
     24  Ши  Хуан-ди  (259-210 гг. до  н.э.): основатель  и первый император
древней   китайской   империи   Цинь   (221-210).   При   нем  было  создано
централизованное управление  страной  и  осуществлен  ряд  административных,
военных, налоговых и других реформ.
     25  Имеется  в  виду  "Священная  Римская  империя  германской  нации",
основанная королем Оттоном I в 962 г.  и считавшая себя  преемницей Западной
Римской империи. Формально просуществовала до 1806 г.
     26 "Ви-гэй": Вильгельм II, германский император  1888-1918 г.  В начале
революции в Германии бежал в Голландию, где и прожил до конца жизни (1941).
     27 Дао Дэ-цзин: "Книга о Дао и Дэ", о непознаваемой божественной силе и
ее жизни в природе и человеке. Основателем учения о дао (даосизма) считается
философ Лао-цзы,  живший, по преданиям, одновременно с Конфуцием (см.  прим.
5) или немного раньше него,
     28 "Фань Шу-бэй"; Франц Шуберт (1797-1828), австрийский композитор.
     29 "Е-гань Ба Ма'сэ"; Иоганн Брамс (1833-1897), немецкий композитор
     30 "День небесного Повелителя" или "День Солнца": воскресенье, название
котрого в европейских языках восходит к христианскому "День Господень" (лат.
Dies Dominicus) или языческому "День Солнца" (нем. - Sonntag).
     31 Имеется в виду баварский национальный костюм.
     32 "Кан Ба-ли": кампари, итальянский горький ликер на травах.
     33  Лунь  Юй,  Луньюй:  одна   из  книг   конфуцианского  канонического
четверокнижия (Сышу), запись изречений и бесед Конфуция с учениками;  Ли-цзи
(см. прим. 3).
     34   Чжун-юн:  'Учение   о  середине",   одна  из  книг  конфуцианского
четверокнижия (см. прим. 33). Традиция приписывает авторство  этой книги Цзы
Сы  (483-402 до н.э.), внуку и последователю  Конфуция. -"Весны и осени Лу и
Вэй" (Чунь цю): летопись царства  Лу (722-421 гг. до н.э.), родины Конфуция,
и некоторых других царств, вошедшая в пятикнижие (см. прим. к с. З).
     35 "Старый Мудрец": Лао-цзы (см. прим. 27).
     36 "Чунь цю": см. прим, 34
     37  "Гэй-го из Нацзияни":  Григорий  Назианзин  ("Богослов"),  329-390,
христианский святой и отец церкви.
     38 "маленькая госпожа"  -  буквальный перевод  слова  "фрейлейн"  (нем.
Fraulein),  обращение  к  незамужним  женщинам, в  совр.нем.  языке также  к
официанткам, продавщицам и т.п.
     39 Чжэнмин, букв, "исправление имен": одно  из положений  конфуцианской
этики, гласившее, что имя должно соответствовать сущности вещи.
     40  Сюнь-цзы (298-238  гг.  до н.э.), философ конфуцианской школы;  его
трактат "Сюнь-цзы" - первое систематическое изложение основ конфуцианства. В
противоположность Мэн-цзы  (см.  прим. 2) утверждал, что человек  по природе
зол; по  этой причине трактат  "Сюнь-цзы"  не был  включен  в  конфуцианский
канон.
     41 "П'ле": Брехт, Бертольт (1898-1956), немецкий поэт и публицист.
     42  "Доу  Пэй-нон"  -  "Дом-Периньон", марка  знаменитого  французского
шампанского.
     43 Имеется в  виду Ли-Юй (937-978),  крупный поэт и последний правитель
царства Южное Тан, покоренного династией Сун. Стихи в пер. М. Басманова.
     44 Оуян Сю (1007-1072),  крупнейший поэт и писатель. Стихи в пер. И. С.
Голубева.
     45 "Шо-тао  Го-ви"  -  Дмитрий  Шостакович  (1906-1975);  "созвучие"  -
симфония (Гао-дай переводит это слово буквально).
     46 "Мо Тэ-кьо": Монтескье, Шарль-Луи де Секонда, барон де ла Бред и  де
М., 1689-1755; франц.  писатель, философ,  публицист. Его  роман "Персидские
письма" (1789) состоит из "писем" персидского принца, посетившего Францию.
     47  "Пришествие",  нем.  Аdvent:  название  периода  предрождественских
праздников. Всего "Пришествий" четыре: 1-й Адвент празднуется за 5 недель до
Рождества, последний - за неделю.
     48  "Лэй-Гао":  Франц Легар  (1870-1948), венгерский композитор,  автор
оперетты "Страна улыбок" (1929), действие которой происходит в Китае.
     49  Яо  -  мифический  царь  глубокой  древности;  Шунь  -  легендарный
правитель Китая в XXII  в. до н.э. Время царствования последнего конфуцианцы
считали "золотым веком".
     50 Гунсунь Лун (ок. 325 - ок. 250 гг. до н.э.), философ-софист.
     51 "Ки Цзы-бу" - Кицбюэль, горный курорт в Тирольских горах (Австрия).
     52  Ти Лой  - Тироль, горный край, расположенный  в Баварии  и Австрии;
население  этого  края  говорит  на особом  диалекте, который  жители других
районов понимают с трудом.
     53  'Ти Цзи-Аиь": Тициан (Тициане  Вечеллио ди Кадоре, 1485/90 - 1576),
итальянский  художник  эпохи  Возрождения.  Гао-дай  описывает  его  картину
Терновый  венец" (ок. 1570 г.),  имеющуюся в  знаменитой  Мюнхенской  Старой
Пинакотеке (картинной галерее).
     54 Имеется  в виду Рембрандт  (Рембрандт Харменс ван Рейн,  1606-1669),
голландский живописец и гравер.
     55 "Правовая школа" - легисты,  сторонники учения, основанного Шан Яном
(IV в до н.э.).  Они  считали,  что "хорошего  управления  добиваются  путем
наказаний" и не верили в эффективность управления гуманными методами.
     56 "Народная школа" в ФРГ -  начальная школа  (1-4 класс), обязательная
для всех;  после  нее  дети  поступают  в гимназию (где учатся еще 9 лет), в
реальную (6 лет) Или  среднюю  школу (Hauptschulе, 3 года).  После  гимназии
учащиеся получают аттестат зрелости и могут поступать  в университеты ("аlmа
mаtег",  лат.  "мать  питающая"),  после  реальной  и  средней  школы  могут
поступить  и в гимназию, но чаще  переходят в техникумы и иные  училища, где
получают уже определенную профессию.
     57 Имеются в виду "Песнь о Нибелун-гах" (о событиях V в., сохранившаяся
редакция  ок. 1200), "Песнь  о Хильдебранде"  (IX в.) и другие средневековые
немецкие баллады, написанные на т.н. древне- и средневерхнемецком языке.
     58  "Лао-динь":  латынь,  язык  литераторов  и ученых  в  средневековой
Европе.
     59  "Ле Синь": Готтхольд Эфраим  Лессинг  (1729-1781):  писатель  эпохи
немецкого Просвещения. Его имя, Gotthold, означает по-немецки "Бог добр".
     60  Иоганн-Вольфганг Гете (1749-1832) и  Фридрих Шиллер  (1759-1805)  -
классики  немецкой  литературы.  Гете  больше тяготел к  материалистическим,
Шиллер к идеалистическим исходным позициям; сам Шиллер характеризовал поэзию
Гете как "наивную", свою же - как "сентиментальную", что, возможно,  и нашло
отражение в эпитетах, упоминаемых Гао-даем.
     61 "великий Капитан": кого имеет  в  виду Розендорфер  вместе  со своим
героем  Гао-даем,  определить   трудно.   Возможно,   под   этим   прозвищем
подразумевается Франц Грильпарцер (1791-1872), австрийский писатель,  внешне
имевший некоторое сходство с Гете и в какой-то мере подражавший ему в  своих
пьесах.
     62  "Позднее  лето"  -  "Nachsommer",  рус. пер. - "Бабье  лето", роман
австрийского писателя Адальберта Штифтерa (1805-1868).
     63  . "Судебное дело" - "Процесс", роман австрийского  писателя  Франца
Кафки (1883-1924).
     64  Блуждания  и  заблуждения"  "Irrungen, Wirrungen"  (в рус.  пер.  -
"Пути-перепутья), роман немецкого писателя Теодора Фонтане (1819-1898).
     65 "Мужчина" - Томас Манн  (1875-1955),  крупнейший  немецкий писатель,
автор семейной эпопеи "Будденброкн" (1901), романа "Волшебная гора" (1924) и
философского  романа-эссе   "Доктор   Фаустус"   (1947).  Фамилия   писателя
по-немецки действительно означает "человек", "мужчина";  имя же легендарного
доктора Фауста переводится с немецкого как "кулак".
     66 "Некий маляр": имеется в виду Адольф Гитлер, рейхсканцлер Германии с
1933 по 1945 г., а молодости учившийся на художника.
     67  "Бо-доу'   -  очевидно,  Бото  Штраус,   писатель,  в   свое  время
эмигрировавший из ГДР.
     68 "Хай Ми-доу": Хаймито фон Додерер, австрийский писатель (1896-1969).
     69  "цвета  Дракона":  скорее  всего, голубой  (голубой  Дракон  был  у
китайцев симв