ень,  многие  афиняне  раскаялись  в
своей  поспешности, ибо им пришло в голову, что решение, которое они приняли
-- уничтожить  все  население  города,  а  не  только  тех,  кто  повинен  в
преступлении,  --  отличается чудовищной жестокостью. Когда таковые сомнения
стали выражаться открыто, власти собрали народ, чтобы еще раз обсудить  этот
вопрос.
     Клеон  пришел в ярость, поскольку предложение, за которое проголосовали
афиняне -- перебить мужчин Митилены, -- исходило от него.
     -- На чьей ты стороне? -- ревел  он,  обращаясь  к  человеку,  внесшему
предложение о пересмотре решения.
     -- Мне  и прежде уже не раз приходилось убеждаться, -- возопил Клеон, с
презрением оглядев Народное собрание, -- в неспособности демократии  править
империей!   Проявляя   сейчас  снисхождение  к  Митилене,  вы  обнаруживаете
мягкосердечие, которое вам  принесет  лишь  опасность,  а  благодарности  от
союзников и подвластных городов вы никакой не получите, и любить вас сильнее
они не станут.
     И в язвительном раздражении Клеон повторил слова Перикла, чью стратегию
ограниченной войны он отверг.
     -- Вы  никак не желаете понять, что демократическая империя, которой вы
владеете, стала ныне тираном, деспотией, навязанной вами подданным против их
воли, ибо они повинуются вам лишь потому, что ничего другого им не остается.
На дружбу их не рассчитывайте:  они  подчиняются  нашему  владычеству,  лишь
уступая силе.
     Людям, настаивал он, по натуре их свойственно презирать того, кто перед
ними заискивает, и, напротив, уважать тех, кто не дает им спуску.
     -- Сегодня  я  вновь  увидел, что из простых и немудрящих людей выходят
гораздо лучшие граждане, чем из людей более образованных, и что  государство
лучше  управляется  людьми  средними,  нежели  теми,  кто образован и желает
выглядеть мудрецом.
     Последние вечно норовят доказать,  что  они  умнее  вождей  и  законов.
Вопросы  величайшей  важности  нужны  им  лишь для того, чтобы показать, как
много слов они знают, будто нет ничего значительнее их речей и мнений.
     -- А вследствие этого они обычно приводят свое государство к краху.
     Наилучшая месть -- это месть скорая.
     -- Если же месть задерживается из-за споров, как это происходит сейчас,
меч гнева тупится.
     Кто из них, глумливо полюбопытствовал он, осмелится  не  согласиться  с
ним  и выступить с опровержением истины, которая самоочевидна? Наверное, это
будет  человек,  настолько  опьяненный  собственным  красноречием,  что  ему
представляется, будто он способен околдовать их словами, заставив принять за
истину  то,  что  повсеместно  считается  ложью. Или человек, подкупленный и
тайно переметнувшийся на сторону врага, а потому старающийся обмануть  их  и
соблазнить.
     О себе Клеон сказал так:
     -- Я  остаюсь  при  прежнем  моем мнении и удивляюсь тем, кто предложил
пересмотреть вопрос о Митилене. Нечего нам винить аристократов  и  оставлять
безнаказанным народ -- все они действовали единодушно, восставая против нас.
Ведь   если   они   восстали   по   справедливости,  значит,  вы  не  вправе
господствовать над ними. Если же вы хотите сохранить империю, вам  надлежит,
не  помышляя  о  справедливости,  покарать  их  с  той поспешностью, которая
отвечает вашим интересам. Иначе вам придется отказаться от империи  и  мирно
красоваться своим великодушием, которое вы тут проповедуете.
     Он  предостерег  сограждан,  дабы  те  не  верили никому, кто осмелится
высказать несогласие с ним: дебаты не развлечение, а граждане не зрители  на
риторическом   состязании,   но   мужи,  собравшиеся  на  совет,  касающийся
процветания государства.
     Диодот -- так звали человека, выступившего против него.
     -- Наиболее опасны из нас люди,  подобные  Клеону,  --  сказал  он,  --
человеку,  заранее  обвиняющему ораторов, которые, как он знает, оспорят его
взгляды вовсе не потому, что их подкупили  деньгами,  или  потому,  что  они
предают  интересы  Афин. Хороший гражданин должен доказывать свою правоту не
путем запугивания противника, а в честном споре, как равный с равным. Эти же
люди понимают, что,  не  имея  способностей,  необходимых  для  того,  чтобы
словами  скрасить  некрасивое  дело,  они  умеют зато хорошо клеветать и тем
устрашать  своих   противников   и   слушателей.   А   это   наносит   ущерб
демократическому государству, ибо страх лишает его лучших советников.
     Диодот  утверждал,  что  наказание  только  тех,  кто повинен в мятеже,
пойдет  на  пользу  Афинам,  тем  же,  кто  в  мятеже  не  повинен,  следует
предоставить возможность и дальше жить в мире.
     -- При  начале  всякой  войны народная партия восставших городов сперва
принимает вашу сторону. Если же вы велите казнить весь народ  Митилены,  все
будут  знать, что вы будете одинаково карать как виновных, так и невинных. А
оттого каждый раз, когда кто-то будет восставать против  нас,  его  придется
поддерживать  всем,  что  и  требуется нашим врагам. Я же полагаю, что, даже
если некоторая часть населения повинна, вы должны  смотреть  на  это  сквозь
пальцы,  дабы  и те немногие, кто еще остался у нас в друзьях, не перешли во
вражеский лагерь.
     На этот раз Клеон проиграл, недобрав, впрочем, совсем  небольшое  число
голосов.
     Афины немедля и в спешке выслали вторую трирему с драматической миссией
милосердия.
     Трирема,  несущая приказы, отменяющие первое распоряжение, всю ночь шла
на веслах, гребцы по очереди ели, спали и гребли, не  останавливаясь  ни  на
миг.  А  поскольку  судно,  высланное  раньше, не особенно спешило доставить
столь ужасный приказ, между тем как вторым судном правила надежда, то,  хоть
первое  и  вышло  раньше  и  на  место пришло скорее, второе отстало от него
совсем ненамного, придя еще до того, как был выполнен ужасный приказ.
     Вот эта малость и спасла Митилену.
     Стены города были разрушены, афиняне забрали себе весь  флот  Митилены.
Землю  поделили  по жребию между посланными на Лесбос афинскими колонистами,
которые отдали ее для обработки митиленцам в аренду.
     Женщины и дети Митилены остались свободными. Мужчины же,  вина  которых
была  наиболее тяжкой, по предложению Клеона были казнены в Афинах. Число их
превысило тысячу.

19

     Примерно в это же время защитники демократического  города  Платеи,  не
способные   к   дальнейшему  сопротивлению  без  помощи,  которой  не  могли
предоставить им Афины Клеона, сдались спартанцам на тех условиях, что мужчин
города будут судить поодиночке и никто, кроме тех, кого сочтут  повинными  в
преступлении, наказан не будет.
     Слово  спартанцев  считалось  в  ту  пору  таким  же крепким, как слово
голландского купца при сделках, совершавшихся в куда более позднее время.
     Спартанские судьи  разбирались  с  каждым  из  мужчин  по  отдельности,
задавая  каждому один и тот же вопрос: "Какие услуги ты оказал во время этой
войны нам и нашим союзникам?"
     После чего их по одному отводили в сторонку и убивали, и убили всех  до
последнего.
     Так  погибло  более  двух  сотен  платейцев,  вместе  с двадцатью пятью
афинянами, помогавшими им при осаде. Женщин  продали  в  рабство.  Маленький
город,  девяносто  три года остававшийся демократическим союзником Афин, был
разрушен до основания и стерт с лица земли в тот самый год,  когда  на  свет
появился Платон.

20

     Опять-таки  в  это  же  время разразилась гражданская война на Керкире,
известной нам ныне как остров Корфу, а вскоре она перекинулась почти на весь
греческий мир. Поскольку Керкира была первой, случившееся на ней запомнилось
крепче всего. А именно: тайная организация восьмидесяти олигархов  задумала,
при   поддержке  Коринфа,  силой  свергнуть  демократическое  правительство.
Неожиданно напав на Сенат, они закололи кинжалами и  главу  демократического
государства,  и  с  ним еще человек шестьдесят, как сенаторов, так и частных
лиц.
     Однако народ восстал против олигархов и отогнал их, отчего  и  началась
гражданская война.
     И  если  в  мирное  время  никакая из партий, участвующих в гражданских
распрях, не имела ни предлога, ни склонности просить о вторжении Афины  либо
Спарту,  то теперь, когда два этих государства воевали, каждая партия любого
из городов, возжелав революции, легко находила себе союзников, помогавших ей
одним ударом сокрушить противника и укрепить свои позиции.
     Там, где ведется война, есть и поборники войны, так что  демагог  Клеон
отвергал предложения Спарты о мире, содержавшие условия, которые определенно
принял бы Перикл.
     То,  что  демократия  может  быть  настолько  воинственной,  ничуть  не
странно.
     То, что демократия может отказывать всем прочим в правах,  которые  для
себя почитает естественными, тоже мало кого удивляет.
     -- На  чьей  вы  стороне?  -- вот издевательский вопрос, с которым то и
дело обращался к своим оппонентам Клеон  и  поддерживающий  его  радикальный
кружок дельцов и милитаристов.
     Людей,   которые   противились   его  военной  политике  и  мешали  его
администрации присваивать  непомерные  полномочия,  он  злобно  обличал  как
трусов, предателей, проспартанцев и неафинян.
     Каждая  из  воюющих друг с дружкой партий провозглашала, что борется за
свободу.
     И каждая была права.
     Демократы боролись с тиранией меньшинства.
     Олигархи боролись с тиранией большинства.
     В общем же и целом, богатые поглядывали в сторону Спарты, а бедные и не
очень -- в сторону Афин.
     И  Спарта,  и  Афины  именовали  членов   тех   партий,   которых   они
поддерживали, "бойцами свободы".
     И та и другая имели для этого основания.
     Все эти партии боролись за свободу от правления других партий.
     Клеон  произносил  громовые  речи  о  заговоре "столь обширном", что он
способен оледенить сердце всякого афинянина, в жилах которого течет  горячая
кровь.  Он  заявил,  что  может  сию  же  минуту  представить список трехсот
пятидесяти афинян, питающих изменнические пролакедемонианские настроения.
     Каждый, кто не был сторонником войны, являлся сторонником лакедемонян.
     -- На чьей вы стороне? -- завывал и взрыкивал он, стуча ногами в помост
Народного собрания. То же самое он заставлял повторять и публиковать  членов
своего кабинета и сочинителей его речей.
     Клеон  добивался,  чтобы  ему  развязали  руки по всем статьям, обвиняя
каждого члена Народного собрания, каждого государственного деятеля и каждого
военачальника,  который  ему  противился,  в  том,  что  тот  является  либо
ненамеренным   прислужником   спартанизма,   либо   намеренным  приспешником
спартанского правительства, если не хуже.
     -- Мы видим здесь, -- орал он, стоя на подиуме,  --  подрывное  влияние
сторонников   спартанского   правительства,  предпринимающего  очень  хорошо
организованные  усилия  по  воздействию  на  голосование  членов   Народного
собрания. При нашей системе свободного управления такие влияния не считаются
преступлением, носящим антиафинский характер, -- соглашался Клеон, -- но это
не означает, что мы можем им попустительствовать.
     Когда   ему   недоставало  фактов,  он  разглагольствовал  о  моральных
обязательствах по предоставлению военной помощи  всем  партиям  и  партийкам
других городов, которые таковой помощи просят.
     -- Позорное  поражение наших союзников в каком бы то ни было городе, --
заклинал он собрание, -- все равно вынудит нас ввести туда наши войска.
     Он старался не упоминать о том обстоятельстве, что то один,  то  другой
союзник Афин неизменно противился проводимой афинянами политике и что многие
из   кровопролитных   войн,   развязанных   демократическими  Афинами,  были
направлены  против  союзников,  возмечтавших  о  независимости  и  праве  на
самоопределение.
     То,   что   в  Митилене,  на  Керкире  и  в  некоторых  других  городах
олигархические движения выпестовали заговоры, направленные на насильственное
свержение демократических правительств, отчасти  подкрепляло  приводимые  им
аргументы и сообщало некоторую достоверность его доводам.
     Он  был  циником,  который,  вероятно,  и  сам  не  до  конца  верил  в
собственные сенсационные россказни. Однако он  понимал,  что  эти  россказни
помогут  его политической карьере, и наслаждался властью над чувствами своих
слушателей. Всякий знал, что на него работают осведомители; никто  не  знал,
кто  они  и  сколько  их.  Даже  люди,  которые  не были его осведомителями,
похвалялись своей принадлежностью к  агентам  правительства,  а  правду  они
говорят или врут -- никто толком сказать не мог.
     Предпочитавшие   мир  патриоты  вроде  Аристофана  были  ославлены  как
подстрекатели мятежа. Клеон призвал Аристофана к суду за  пьесу,  в  которой
тот  винил Перикла в развязывании войны, а Клеона и афинян в том, что они ее
продолжают.
     Поскольку в Афинах существовала свобода слова, Аристофана оправдали.
     На следующий год, в  комедии  "Ахарнейцы",  Аристофан  ответил  ударом,
нанесенным  со  сцены  театра,  заявив,  что  ненавидит  Клеона,  с которого
следовало бы содрать кожу на сапоги для всадников, что Клеон притащил его  в
Совет,  чтобы  покончить  с  ним,  и разразился бесконечным потоком клеветы,
бурей брани, потопом лжи; при этом Аристофан обвинил Клеона в мошенничествах
и интригах, назвав его девкой, отдающейся тем, кто больше заплатит.
     На следующий год, во  "Всадниках",  он  назвал  Клеона  "пафлагонийским
дубильщиком",  "наглым  негодяем",  "воплощением  клеветы",  высокомерным  и
бесчестным рабом,  который  делает  жизнь  других  людей  нестерпимой  и  от
которого  нужно  избавиться,  "свирепым  хозяином",  "ненасытным пожирателем
бобов", который "громко пукает и храпит", "злюкой", "раболепной  дворнягой",
"скандалистом",   "отвратником",   "зияющей  прорвой  награбленного  добра",
"мерзавцем тысячу  раз  на  дню",  "притворой",  "унылым  плутом",  "вором",
"мошенником, перескакивающим от одного вымогательства к другому" и "гребущим
обеими   руками  из  общественной  казны",  "ревизором  задниц",  обладающим
"образованностью свиньи", человеком, день смерти которого станет  счастливым
днем для всех афинян и для их потомства.
     Все  это  Аристофан  писал  о единовластном правителе военного времени,
достигшем пика своей популярности.
     Афины проголосовали за присуждение обеим пьесам первых наград.
     Как и за то, чтобы Клеон продолжал войну.
     -- На чьей вы стороне? -- словно  в  бреду,  разорялся  Клеон.  --  Это
голосование  относительно  военной  помощи  и  действий,  которых  я требую,
покажет, стоит ли демократическая партия за меня  и  за  интересы  свободных
Афин  или  за  олигархов  Спарты  и  Коринфа,  не  делающих  тайны из своего
намерения уничтожить Афины и все, за что мы выступаем.
     Начав войну,  Афины  и  Спарта  почитали  нормальным  сеять  раздоры  в
городах,   склоняющихся   на   сторону   противника.   Там,  где  несогласие
отсутствовало, они изо всех сил старались  его  посеять.  Каждая  из  сторон
погрязла  в заговорах, имевших целью переманить в свой лагерь либо свергнуть
-- силой или иными средствами -- правительства  даже  тех  городов,  которые
желали  остаться  нейтральными.  Беспорядки  распространились по всему этому
третьему миру, и олигархи, подстрекаемые Спартой, строили козни и восставали
против демократов, а  демократы,  подстрекаемые  Афинами,  строили  козни  и
восставали против олигархов.
     И  оттого  мир  греков  постигли  многие  горести  и  бедствия, каковые
случались и будут случаться до той поры,  пока  не  изменится  сама  природа
человека.
     В   пору   мира  и  процветания  государства  даже  отдельные  личности
проникаются сравнительно мягкими чувствами, война же, при которой людям  уже
не  удается  легко  удовлетворять  свои  повседневные  нужды,  является, как
говорит Фукидид, учителем насилия, сообщающим большей части  людей  черты  и
привычки, вполне отвечающие тем условиям, в которых они существуют.
     Происходила порча языка.
     Обычное   восприятие   слов   в  их  отношении  к  вещам  изменялось  в
соответствии с представлениями людей.
     Безрассудная отвага воспринималась теперь как доблестная верность своей
партии.
     Благоразумная осмотрительность -- как замаскированная трусость.
     Умеренность -- как личина постыдного для мужчины малодушия.
     А умение видеть все стороны вопроса означало, что обладающий им человек
ни на какие действия не способен.
     Безудержная вспыльчивость признавалась подлинным достоинством  мужа,  а
склонность  к  осторожному обдумыванию -- благовидным предлогом, позволяющим
уклониться от действия.
     Горячие  головы  вызывали  доверие,  а  те,  кто  с  ними  спорил,   --
подозрение.
     Человек,  преуспевший  в  составлении  какого угодно заговора за спиною
врага, признавался проницательным мудрецом, а  человек,  раскрывший  заговор
прежде, чем тот созрел, -- мудрецом еще большим.
     С другой стороны, о человеке, к заговорам не склонном, говорили, что он
подрывает единство партии, что он-де трус, испугавшийся противника.
     Короче  говоря,  ударить первым того, от кого ожидаешь вреда, считалось
делом столь же похвальным, как и донести на того, кто никому никакого  вреда
причинять не желает.
     Отомстить  же  было куда важнее, чем не потерпеть ущерба, дающего повод
для мести.
     Победа, достигнутая путем предательства,  приносила  победителю  звание
человека, обладающего великим умом.
     И то сказать, большая часть мерзавцев предпочитает слыть скорее ловкими
плутами,  нежели  честными простаками. Первое звание наполняет их гордостью,
второе -- стыдом. Причина же всех этих зол -- жажда  власти,  коренящаяся  в
алчности и честолюбии.
     Ибо  люди,  возглавлявшие  украшенные  звучными названиями партии обеих
сторон, хоть и провозглашали кто "равноправие народных масс перед  законом",
кто  "ограниченное  владычество  знати",  кто  "надежное и твердое правление
консервативной аристократии", на деле стремились к  единоличному  господству
над государственной машиной.
     В  этой борьбе за власть не существовало запрещенных приемов, и все эти
люди упивались недолгой враждой, вынося неправедные обвинительные  приговоры
или насилием одолевая противников.
     Что  же  до  граждан умеренных, ни к одной из партий не примкнувших, то
этих лупили с обеих сторон -- либо за нежелание участвовать  в  общем  деле,
либо из чистой зависти к тому, что они глядишь да и выживут.
     Так  и  получилось,  что в результате всех этих революций греческий мир
пропитался порочностью в чистом ее виде, отчего простейший взгляд  на  вещи,
всегда  служивший  отличительным признаком благородных натур, стал предметом
презрительных насмешек и понемногу сгинул, тогда как  взаимная  вражда  двух
идеологически   различных   миров   в   сочетании   с   всеобщим  недоверием
распространилась повсеместно.
     И в массе своей наибольшую живучесть проявили  люди  с  подлым  складом
ума, они-то и вышли победителями.
     Эти  люди  начинали  действовать  не  задумываясь. С другой стороны, их
противники, полагавшие, будто нет никакого  смысла  приобретать  посредством
действия   то,   что   достижимо   рассуждением   и   познанием,  утрачивали
осмотрительность, облегчая тем самым задачу их уничтожения, отчего и гибли в
больших количествах.
     Природа  человека,  восторжествовавшая  над  законами   и   приобретшая
обыкновение  творить  зло  ни  на какие законы невзирая, с радостью выявляла
необузданность правящих ею страстей, враждуя со всем, что выше ее.
     Именно на Керкире,  окруженной  шестьюдесятью  афинскими  кораблями,  и
произошло впервые большинство этих злодеяний, именно здесь люди в первый раз
выказали страсти, владеющие ими в пору революции и гражданской войны.
     Это уже было похуже морового поветрия.
     Они похватали всех врагов, каких смогли отыскать, и всех казнили.
     Затем они вошли в храм Геры, где, мо