свете современной
598
   критики", после выхода которой Гуссерль назвал его своим наиболее последовательным учеником. В последствии, пропагандируя феноменологию, Финк сближает ее с идеями Хайдеггера и Ницше; автор работ "О феноменологии" (Studient zur Phanomenologie. 1930-1939), "Философия Ницше" (Nietzsches Philosophie. 1960).
   Стр. 13 * Sich einstromen - они вливаются (нем.).
   Стр. 14 * In-der-Welt-Sein - бытие-в мире (нем.).
   ** Dasein -  существование   (по  Хайдеггеру:   человеческое  сущее, бытие человека) (нем.).
   *** Wesen - сущность (нем.).
   **** Венская школа - объединение интеллектуалов, бывшее в 1920- 1930-х гг. идейным и организационным центром неопозитивизма; в него входили Шлик, Карнап, Нейрат и др. философы, интересующиеся философско-методологическими проблемами, вопросами философии науки и эпистемологии.
   Стр. 15 * Wortbedetung - значение слова (нем.).
   Стр. 16 * Аподиктический - философский термин, обозначающий высшую степень логической достоверности знания.
   Стр. 17 * Weltlichkeit der Welt - термин, Изобретенный Хайдеггером для обозначения того, что, собственно, делает мир миром; в переводе В. В. Бибихина: "мирность мира" (см. его перевод на русский язык труда М. Хайдеггера "Бытие и время". М., 1997); в переводе Е. В. Борисова: "мировость мира" (см. его перевод на русский язык книги М. Хайдеггера "Пролегомены к истории понятия времени". Томск, 1998).
    ** ...Гуссерль присоединяется к "Критике способности суждения"... - речь идет о работе Канта, вышедшей в 1790 г.
   Стр. 26 * Gestalttheorie - гештальттеория (от нем. Gestalt - образ, форма). Направление в психологии, возникшее в первой трети XX века в Германии и предложившее программу изучения человеческой психики, опираясь на целостные структуры - гештальты; основная идея заключается в том, что внутренняя, системная организация целого определяет свойства и функции образующих его частей. Примененная к экспериментальному изучению восприятия, гештальтеория позволила проанализировать ряд его важных особенностей: константность, структурность, зависимость образа предмета ("фигуры") от его окружения ("фона"); при анализе интеллектуального поведения была прослежена роль сенсорного образа в организации двигательных реакций. Мерло-Понти разбирает концепции ведущих представителей гештальтпсихологии: К. Коффки, М. Вертгеймера, В. Кёлера и др.
   Стр. 46 * A fortiori - тем более (лат.).
   Стр. 57 * Ueberschauen - обозревать, окидывать взором.
   Стр. 69 * Habemus ideam veram - у нас есть правильная идея (лат.).
   Стр. 70* ...вступаю в союз с длительностью... - понятие длительности принадлежит Бергсону, под которой он понимал истинное, конкретное время; длительность - это основа всех сознательных процессов, предполагающая, в отличие от абстрактного времени науки, постоянное взаимопроникновение прошлого и настоящего, творчество новых форм, непредсказуемость будущих состояний, свободу (см.: Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания // Собр. соч. в 4 т. М., 1992. Т. 1.).
   Стр. 71. * Doxa - мнение (лат.).
599
    Стр. 77 * Gestaltung - формирование, оформление, художественное конструирование; форма, вид, очертание (нем.). См. примеч. к стр. 26.
    Стр. 84 * Quale - качество, свойство (лат.).
    Стр. 85 * Imago - изображение, описание, картина (лат.).
    Стр. 90 * ...интуиции в бергсоновском смысле... - под интуицией Бергсон понимал способ постижения длительности (см. примеч. к стр. 70), схватывание в непосредственной целостности, в абсолютной полноте, ясности и очевидности самой сути вещей, которое не требует дальнейшего обоснования.
    Стр. 108 * Partes extra partes - части вне частей (лат.).
    ** Empfinder - воспринимающий (нем.).
    Стр. 109 * Хронаксия - наименьшее время, в течение которого постоянный электрический ток напряжением вдвое большим порогового должен воздействовать на клетку или ткань организма, чтобы вызвать возбуждение.
    Стр. 111 * Экстероцептивность - способность центральной нервной системы воспринимать внешние раздражения.
    Стр. 112 * Анозогнозия - отсутствие критической оценки своего дефекта (паралича, снижения зрения, слуха и т. п.); наблюдается преимущественно при поражении правой теменной доли головного мозга.
    Стр. 116 * Res extenso - протяженная вещь (лат.).
    Стр. 118 * ...на уровне тетического сознания... - (греч. these - акт полагания) на уровне простого полагания сознанием некоего содержания.
    ** De jure - юридически, по праву (лат.).
    Стр. 137 * Аплохейрия - расстройство чувствительности, при котором наносимое на определенные участки конечности раздражение ощущается в симметричном участке противоположной конечности.
    Стр. 144 * Vor-stellung - пред-ставление (нем.); в феноменологии Гуссерля и особенно Хайдеггера часто обыгрывается этимология слова Vorstellung как создания определенной дистанции, отстраненности между субъектом и вещами мира. В обыденной жизни мы, по Хайдеггеру например, не "тематизируем" вещи, то есть не выделяем их в своем внимании, в то время как в абстрактной теоретической установке вырываем вещь из контекста ее использования и рассматриваем ее как противо-поставленный нам "объект". Об этом объекте у нас образуется представление, являющееся результатом предшествующего ему представления (Vor-Stellung) объекта перед собой, "перед-собой-ставления".
    Стр. 149 * Anhaltspunkte - опорная точка, точка опоры (нем.).
    Стр. 152 * "Bewegung und Hintergrund bestimmen sich wechselseitig, sind eigentlich nur zwei herausgegriffene Momente eines einheitlichen Ganzes" - "Движение и тот фон, на котором оно происходит, на самом деле являются двумя моментами, выхваченными из единого целого" (нем.).
    Стр. 156 * Zeigen - показывать, указывать (нем.).
    ** Greifen - хватать (нем.).
    Стр. 165 * Эйдос - образ, понятие, идея (греч.).
    Стр. 170 * Афазия - нарушение речи, характеризующееся полной или частичной утратой способности понимать чужую речь или пользоваться словами и фразами для выражения своих мыслей.
    ** Апраксия - нарушение целенаправленного действия при сохранности составляющих его элементарных движений.
600
    *** Агнозия - нарушение процессов узнавания предметов и явлений при сохранности сознания и функции органов чувств.
    Стр. 172 * Fundierung - фундирование (термин Гуссерля).
    ** Stiftung - основание, обоснование, основоположение (нем.). Стр. 173 * Darstellung -   изображение,   отображение,   представление (нем.).
    ** Bedeutung - значение.
    Стр. 185 * Габитус - внешность, наружность, вид, облик (лат.). Стр. 203 * Aufgefasst als - все нормально (нем.).
    ** ...схему Auffassung-Inhalt и как beseelende Auffassung - схему "постижение-содержание" как "одушевляющее постижение" (нем.).
    *** ...схеме Auffassungsinhalt-Auffassung - схеме "содержание постижения-постижение" (нем.).
    Стр. 207 * Эрос, Либидо - в психоанализе: энергия сексуальных влечений.
    Стр. 213 * Афония - потеря звонкого голоса в результате органических или функциональных нарушений в гортани, при расстройстве нервной регуляции речевой деятельности.
    ** Оральная фаза развития сексуальности - первая стадия либидинального развития, на которой сексуальное удовольствие связано преимущественно с возбуждением ротовой полости и губ в процессе поглощения пищи.
    *** Сфинктер - кольцевая мышца.
    Стр. 216 * Контрактура - стойкое ограничение нормальной подвижности в суставе, повреждение мышц, связок и др.
    Стр. 217 * ...в дионисийских мистериях... - в Древней Греции торжественные празднества в честь Диониса, бога плодоносящих сил земли.
    Стр. 218 * Анорексия - отсутствие аппетита при наличии физиологической потребности в питании, обусловленное нарушениями деятельности пищевого центра.
    ** ...движению систолы и диастолы... - ритмически повторяющиеся сокращения мышцы сердца, наступающие вслед за ее расслаблением.
    Стр. 227 * Mitsein - см. примеч. к стр. 572.
    Стр. 230 * Анартрия - нарушение артикуляции, приводящее к расстройству членораздельной речи.
    Стр. 235 * "Nachdenken, nachvollziehen" - понимать другого (нем.).
    Стр. 236 * Бергсоновская альтернатива памяти-привычки... - Бергсон выделяет две основные формы памяти, самостоятельные и независимые друг от друга, но действующие вместе: память самопроизвольную, или собственно память, и память механическую, память-привычку (см.: Бергсон А. Материя и память II Собр. соч. в 4 т. М., 1992. Т. 1. С. 206 и след.).
    ** Imago Фрейда - бессознательный прообраз, избирательно направляющий восприятие одним субъектом другого; вырабатывается на основе первых межличностных отношений с семейным окружением.
    Стр. 237 * Бергсон, говоря о "динамической схеме* - "динамическая схема" у. Бергсона - это некое представление целого, в котором в нерасчлененном виде содержится то, что впоследствии образ развернет в виде внешних друг другу частей; это "интуиция целого", целостный взгляд на вещи, некое первичное единство (см.: Бергсон А. Интеллектуальное усилие // Собр. соч. в 5 т. СПб., 1913-1914. Т. 4).
601
    Стр. 250 *Амнезия - нарушение памяти, пробел в памяти.
    ** Einstellung - позиция, установка.
    Стр. 253 * Алексия - нарушение чтения или неспособность овладения процессом чтения.
    Стр. 254 * Парафазия - неправильное употребление отдельных звуков (букв) или слов в устной и письменной речи.
    Стр. 264 * Автоскопия - самонаблюдение (греч.).
    Стр. 265 * Диплопия - двоение в глазах.
    Стр. 269 * Абдукция - движение конечности или глаза, направленное от средней линии тела.
    ** Аддукция - движение конечности, направленное к средней линии тела.
    Стр. 293 * Синестезия - возникновение при раздражении органа чувств наряду с адекватными каких-либо других ощущений (например, ощущения цвета при слушании музыки).
    Стр. 309 * ...в мире "On" - во франц. языке "on" - безличное местоимение (ср. с нем. Man); мир "on" - безликий, безответственный мир толпы.
    Стр. 331 * ...мифы в платоновском смысле... - в работах Платона: "Пир", "Федон", "Федр" Платон активно обсуждает проблему мифологического конструирования, которое противопоставляется диалектике и математике; миф указывает границу логоса, обращаясь либо к традиционным авторитетам, либо к непосредственному созерцанию сверхчувственного мира; к мифу прибегают всякий раз, когда речь идет о богах, героическом прошлом, загробном существовании человеческой души.
    Стр. 343 * Микропсия - видение предметов уменьшенными и более удаленными по сравнению с их обычными размерами.
    ** Макропсия - видение предметов увеличенными по сравнению с их обычными размерами.
    Стр. 351 * "fliesst nicht direkt ans dem Erlebnis" - не вытекает напрямую из переживания (нем.).
    Стр. 352 * Erscheinung - явление (нем. от Schein - видимость, кажимость). Термин в философской традиции (Ламберт, Отингер) имел скорее негативное значение неистинного, иллюзорного. Подобное понимание основывалось на определенном понимании чувственного познания (uti apparent): объекты опыта являются чувственному познанию, не открывая своего подлинного бытия (sicuti sunt). В философии немецкого идеализма (Кант, Гегель) явление (Erscheinung) все более приобретает прямо противоположное значение: основополагающие структуры бытия "прозрачны", "познаваемы", поскольку отражают категории трансцендентального субъекта (Кант). У Гегеля явление в итоге обозначает то измерение, в котором дух манифестирует (являет) свою сущность. Этот позитивный смысл явления был сохранен в феноменологическом понятии феномена.
    ** Erscheinende - являющееся (нем.).
    *** Darstellt - от нем. "darstellen" - изображать, представлять, излагать.
    Стр. 356 * Синопсис - обозрение (греч.).
    Стр. 365 * Мана - в анимистических религиях - сверхъестественная, безличностная и индифферентная сила.
602
    dp. 368 * Spielraum - пространство (нем.). Слово Spiel (игра) в Spielraum, вероятно, позволяет Мерло-Понти говорить об игре: подразумевается пространство, в котором возможна игра человеческих сил, свободное пространство, "зазор". В переносном значении Spielraum: простор, возможности, свобода действия.
    Стр. 382 * Wahr-Nehmung - в качестве устойчивого философского термина: восприятие (нем.); (в буквальном смысле, который часто обыгрывается в феноменологии: "принятие в качестве истинного").
    Стр. 387 * Fades totius universi - образ целокупного космоса (лат.).
    Стр. 391 * Gedachtnisfarbe de Hering - цвет, вызванный воспоминанием (в трудах Геринга) (нем.).
    Стр. 395 * Uberschaunen - окидывать взором, обозревать (нем.).
    Стр. 400 * Wesenskoexistenz - сущностное существование (нем.).
    Стр. 405 * Oberflachentastungen - ощущения поверхности (нем.).
    ** Durchtastete Flachen - "ощупанные" поверхности (нем.).
    Стр. 410 * Kundgibt - "провозглашает" себя; дает о себе знать (нем.). По Гуссерлю, интенция значения может давать о себе знать, определенным способом проявлять себя (kundgibt).
    ** Selbstkundgabe - самооповещение, извещение о себе (нем.).
    Стр. 411 * Umvelt - окружающий мир.
    Стр. 421 * Omnitudo realitatis - всеобщность реальности (лат.).
    Стр. 435 * Leibhaften Bewusstheiten - букв.: телесно-живые осознанности (нем.).
    Стр. 438 * Verminderung des Ausdrucksgehaltes der auszeren Erscheinungswelt - ослабление яркости (нем.); (букв.: содержательной выраженности) внешнего мира явлений (при галлюцинации).
    Стр. 439 * Urdoxa или Urglaube y Гуссерля - изначальное мнение и изначальная вера.
    Стр. 453 * ...Декарт в своей гипотезе о злом гении... - Декарт, обосновывая принцип методического сомнения, предшествующего выведению самоочевидного принципа познания, в "Метафизических размышлениях" обращается к образу злого гения, который, стремясь ввести рассудок в заблуждение, не только не может достичь своей цели, но, напротив, помогает ему поколебать старые и новые предрассудки, освободиться от дурных привычек.
    ** ???? (греч.) - знание.
    Стр. 464 * Urprasenz - изначальное присутствие (нем.).
    ** Entgegenwartigung - действие, противоположное актуализации чего-либо (в памяти) (нем.).
    Стр. 472 * Causa sui - причина самое себя (лат.).
    Стр. 473 * Experimur nos aeternos esse - мы ощущаем себя вечными (лат.).
    Стр. 475 * In extremis - в крайнем случае (лат.).
    Стр. 510 * "Sum" - я есть (лат.).
    Стр. 514 * Idem numero - под тем же номером, в том же порядке (лат.).
    Стр. 517 * Zusammenhang des Lebens - "связность", "взаимосвязь" жизни (нем.); ключевое понятие философии жизни В. Дильтея, перенимаемое Хайдеггером. Выражает как "сцепление", "сплетение" феноменов психической жизни, так и "слитность" психического процесса и объекта, на который тот был направлен (наиболее ярко - в термине "переживание", Erlebnis).
603
    Стр. 519 * Der Sinn des Daseins ist die Zeitlichkeit - смысл человеческого бытия заключается в его временности (нем.); почти дословная цитата из "Бытия и времени" Хайдеггера.
    Стр. 521 * Mens momentanea - мимолетная мысль (лат.).
    Стр. 522 * См. примеч. к стр. 237.
    ** Nacheinander der Jetztpunkte - "одно за другим" (последовательность) точек Теперь; выражение впервые употребляется Гуссерлем в "Лекциях по феноменологии внутреннего сознания времени" (см.: Гуссерль Э. Собр. соч. М., 1994. Т. 1).
    Стр. 527 * Noch im Griff behalte - еще удерживаю (нем.).
    Стр. 528 * Abschattungen - отражения (нем.).
    Стр. 529 * Аппрегензия - восприятие (психол.).
    ** Fungierende Intentionalitat - действующая интенциональность (нем.). 
    Стр. 534 * Augen-blick - в мгновение ока (нем., буквальное использование смысла слов, составляющий термин "мгновение").
    ** Zeitlose - вневременное (нем.).
    Стр. 538 * Gemut - душа (нем. старомодное); используется в качестве синонима к употребляемому чаще "Seele"; термин Gemut особенно популярен в традиции немецкого идеализма, а также в немецкой мистике (Бёме, Экхарт, Баадер), часто используется для того, чтобы подчеркнуть, во-первых, единство и целостность души и все ее способности и, во-вторых, неисчерпаемость ее глубин.
    ** Die Zeit ist ihrem Wesen nach reine Affektion ihrer selbst - Время по своей сущности - аффектация себя самого (нем.).
    Стр. 539 * Gelichtetheit, присущая Dasein - просветленность, "очищенность", "рас-чищенность" человеческого бытия; образовано от чрезвычайно популярного у позднего Хайдеггера понятия "Lichtung" - "просвет" (в буквальном и специальном смысле: просека в лесу, расчищенный, освобожденный от деревьев участок леса.
    Стр. 540 * "Историческое время" Хайдеггера - в противоположность традиционным для философии попыткам понимать время из "вечности", из вневременного (Zeitlose, см. примеч. к стр. 534), Хайдеггер предлагает мыслить время не из "внешнего" по отношению к нему, а "из самого времени". В результате оказывается, что время не есть что-то внешнее, что случается, протекает в объективном мире, но что время - это и есть мы сами, Dasein. Это означает также мыслить время исторично (см., например: Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 76 и след.).
    Стр. 546 * Lumen naturale - естественный свет (лат.).
    Стр. 562 * Ex nihilo - из ничего (лат.).
    Стр. 572 * Mit-Sein - со-бытие (в переводе В. В. Бибихина: "соприсутствие"; см.: Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 26.).
604
  СОДЕРЖАНИЕ
    Предисловие. Перевод Л. Корягина  ................         5
    Введение
    КЛАССИЧЕСКИЕ ПРЕДРАССУДКИ И ВОЗВРАЩЕНИЕ К ФЕНОМЕНАМ
    I. "Ощущение".   .......................... 25
    II. "Ассоциация" и "Проекция воспоминаний".    ........ 37
    III. "Внимание" и "Суждение".   .................... 53
    IV. Феноменальное поле. ....................... 84
    Часть первая ТЕЛО
    Опыт и объективное мышление. Проблема тела ...........      101
    I. Тело как объект и механицистская физиология. .......     108
    II. Телесный опыт и классическая психология.    .........     128
    III. Пространственность собственного тела и двигательная функция.  ..................................      137
    IV. Синтез собственного тела.    .................... 198
    V. Тело как половое бытие.    ................... 205
    VI. Тело как выражение и речь.   ................... 229
605
    Часть вторая ВОСПРИНИМАЕМЫЙ МИР
    Теория тела и теория восприятия ................... 261
   I. Чувствование.    ............................ 266
   II. Пространство.    ............................ 312
   III. Вещь и природный мир.    ..................... 384
   IV. Другие и человеческий мир.   ................... 442
    Часть третья БЫТИЕ ДЛЯ СЕБЯ И БЫТИЕ В МИРЕ
   I. Cogito.   ................................. 469
   II. Временность.   ............................. 519
   III. Свобода. ................................ 548
   Литература .................................. 576
    Приложения
    И. С. Вдовина. М. Мерло-Понти: от первичного восприятия -
   к миру культуры .............................     582
   Примечания ................................     597
    Морис Мерло-Понти ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ВОСПРИЯТИЯ
    Редактор Л. В. Арсеньева Технический редактор И. М. Кашеварова
    ЛР №065629 от 19.01.98.
    Сдано в набор 20.07.98. Подписано к печати 20.07.99. Формат 60х84 1/16 Бумага офсетная. Гарнитура Тайме. Печать офсетная.
    Уч.-изд. л. 35.3. Тип. зак. № 3335. Санкт-Петербургская издательская фирма "Наука" РАН 199034, Санкт-Петербург, Менделеевская лин., 1
    "Ювента"
    193036, Санкт-Петербург, Лиговский пр., д. 29, пом. 12-Н
    Санкт-Петербургская типография   "Наука" РАН
    199034, Санкт-Петербург, 9 лин., 12

В СЕРИИ "СЛОВО О СУЩЕМ" ГОТОВИТСЯ К ИЗДАНИЮ КНИГА
   Э.Гуссерль
    КРИЗИС ЕВРОПЕЙСКИХ НАУК
    И ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ.
    ВВЕДЕНИЕ В ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКУЮ ФИЛОСОФИЮ
    Возникновение этой последней большой работы Э. Гуссерля относится к периоду между 1934 и 1937 гг. Здесь автор впервые занимает определенную позицию по отношению к истории человечества и ставит вопрос об историческом характере философии. История понимается автором, ка