к преодоление естественной установки, обусловленной непосредственной данностью мира, и как развертывание философской "теории", отказывающейся от изначальных жизненных интересов и стремящейся постичь сущее в целом. Так в европейское мышление проникает идея бесконечности, которая играет затем решающую роль в его судьбе. Как могло случиться, что великолепное шествие новых наук привело в конечном итоге к их кризису, а вместе с тем и к кризису европейского человечества? Этот вопрос Гуссерль пытается разрешить, обращаясь к истокам новоевропейской науки, к Галилею и Декарту, и выявляя роковую для западного мышления противоположность между физикалистским объективизмом и трансцендентальным субъективизмом. Средство преодоления кризиса наук видится автору в возвращении к их основополагающему смыслу, раскрытому древнегреческими философами, - к стремлению руководствоваться философским разумом. Здесь Гуссерль вновь предлагает обратиться от "мира наук" к проблеме онтологии "жизненного мира", поскольку именно на его становлении может быть ясно показано, в чем состоит и к каким результатам приводит работа трансцендентального ego.
    Гуссерль не успел завершить "Кризис", оставив также многочисленные замечания и добавления к уже подготовленному тексту. Они составляют существенную часть объема настоящего издания и помещены в разделе "Приложений".
Сканирование: Янко Слава (библиотека Fort/Da) slavaaa@online.ru || yanko_slava@yahoo.com  || http://yanko.lib.ru || зеркало: http://members.fortunecity.com/slavaaa/ya.html 
|| http://yankos.chat.ru/ya.html | Icq# 75088656 
update 05.01.04