Теперь  они  стали
общим достоянием и приводятся по любому  случаю;  они  объединяют  все  наше
общество, вызывая веселое расположение духа и пробуждая дух товарищества, на
них зиждется чувство родины, они служат приправой на городских празднествах,
основой  местных  выдумок  и  шуток,  ими  так  усердно  пользуются   авторы
популярных романов, что из страны легенд, которая была  впервые  исследована
мною, я оказался почти вытесненным толпой тех, кто бросился по моим следам.
   Я останавливаюсь на этом по той причине, что при первом  издании  моего
труда его цели и намерения  были  неправильно  поняты  некоторыми  потомками
голландских прославленных героев, а также потому, что, как мне стало ясно, и
теперь время от времени  могут  найтись  люди,  которые  посмотрят  на  него
придирчивым взглядом. Льщу себя, однако, надеждой, что большинство читателей
воспримет мои добродушные картинки в  том  самом  духе,  в  каком  они  были
выполнены. И когда по прошествии почти сорока лет я вижу, что мое  случайное
юношеское произведение все еще пользуется горячей любовью, когда я вижу, что
само его название стало "домашним словом"  и  придает  отпечаток  домашности
всему,  требующему  народного  признания   -   в   таких   сочетаниях,   как
Никербокеровские    общества,    Никербокеровские    страховые     компании,
Никербокеровские пароходы, Никербокеровские омнибусы, Никербокеровский  хлеб
и Никербокеровское мороженое, -  и  когда  я  вижу  ньюйоркцев  голландского
происхождения, гордящихся тем, что они "истинные Никербокеры", я с  радостью
убеждаюсь, что попал в точку и  мой  взгляд  на  доброе  старое  голландское
время, на нравы и обычаи, дошедшие с  той  поры,  соответствует  чувствам  и
настроениям моих сограждан, что я пробудил  приятные  воспоминания  о  милых
сердцу чертах, характерных для моего родного города, которым его  жители  не
дадут, поскольку это от них зависит, вновь погрузиться  в  забвение,  и  что
даже  тогда,  когда  появятся  другие  исторические   труды   о   Нью-Йорке,
преследующие с точки зрения ученых знатоков более  высокие  цели,  и  займут
почетное и  заслуженное  место  на  полках  домашних  библиотек,  все  же  к
Никербокеровской   истории   по-прежнему   будут   относиться   с    веселой
снисходительностью, будут перелистывать ее и  смеяться  над  ней,  читая  ее
вслух у семейного очага.
   В. И.
Саннисайд, 1848 г.


ПРИЛОЖЕНИЯ

А. Н. Николюкин
"ИСТОРИЯ НЬЮ-ЙОРКА" ВАШИНГТОНА ИРВИНГА

   Осенью 1809  г.  в  одной  из  вечерних  нью-йоркских  газет  появилось
объявление:  "Маленький  пожилой  джентльмен  в  старом  черном  кафтане   и
треуголке по имени  Никербокер  некоторое  время  тому  назад  покинул  свое
жилище, и с тех пор о нем нет никаких  известий.  Поскольку  есть  основания
считать, что он не совсем в здравом уме,  его  отсутствие  вызывает  большое
беспокойство.  Любое  известие  о  нем  будет  с  благодарностью  принято  в
гостинице "Колумбия" на Малбери-стрит или в редакции газеты".
   Несколько  газет  штата  Нью-Йорк  перепечатали  сообщение  о  розысках
несчастного Никербокера, а вскоре в той же газете "Ивнинг пост", уведомившей
жителей  Нью-Йорка  об  исчезновении  Никербокера,  появилось  свидетельство
некоего  путешественника,  что  он  видел  похожего  по  описанию  старичка,
отдыхавшего на краю дороги, которая ведет из города на север.
   Наконец, через три недели хозяин почтенной нью-йоркской гостиницы,  где
оставил  свои  вещи  пропавший  без  вести  старичок,  публикует  в   газете
уведомление, что если тот не вернется, то он в покрытие неоплаченного  счета
должен будет продать "весьма любопытную рукописную книгу, которая осталась в
номере Никербокера".
   и вот 6 декабря газета "Америкен ситизен"  объявила  о  выходе  в  свет
"истории Нью-Йорка,  написанной  Дидрихом  Никербокером".  Едва  ли  кто  из
современников  мог  подозревать,  что  все  это   было   ловко   разыгранной
мистификацией. Ведь в поисках  исчезнувшего  старого  джентльмена  принимало
участие немало простодушных жителей Нью-Йорка!
   Так появилась эта блестящая политическая сатира на современную Америку,
юношеская буффонада молодого Ирвинга, заставившая  смеяться  весь  Нью-Йорк.
Когда авторство Вашингтона Ирвинга раскрылось, одна старая леди сказала, что
она охотно выпорола бы сочинителя, а сам писатель в  старости  вспоминал  об
этой книге как о "невероятно дерзкой и бесстыдной вещи".
   В 1812 г. выходит второе, в 1819 г. - третье, в  1824  г.  -  еще  одно
издание книги. "История Нью-Йорка" приобретает известность. Ее переиздают  в
Лондоне (1820), в Париже (1824), переводят на немецкий  (1825),  французский
(1827), шведский (1827) языки. Ее хвалят многочисленные рецензенты  газет  и
журналов. Один из них пишет: "Если Стерн прав, говоря, что каждый раз, когда
человек смеется, он вытаскивает гвоздь из своего гроба, то  после  прочтения
этой книги Ирвинга ваш гроб  наверняка  рассыплется  на  куски"  {Pierre  M.
Irving. The Life and Letters of Washington  Irving,  vol.  I.  Philadelphia,
Lippincott, 1871, p. 175.}.
   Вальтер Скотт хохочет в  своем  Абботсфордском  замке,  читая  "Историю
Нью-Йорка", которая напоминает ему то Свифта, то Стерна. Единственное, о чем
сожалеет сэр Вальтер, - это о своем незнании американских партий и политики,
затрудняющее понимание  "скрытой  сатиры  произведения".  Байрон  вспоминает
героев "Истории Нью-Йорка" в своих письмах  из  Италии  {Byron.  The  Works,
Letters and Journals. Ed. by R. E. Prothero, vol. V. London, 1901, p. 341.}.
   Не менее лестны по-своему были и отзывы противников Ирвинга.  Известный
в то время правовед и историк, автор теологических трактатов  Дж.  Верпланк,
предков которого Ирвинг высмеял  столь  непочтительно,  заявил,  выступая  в
"Нью-Йоркском историческом обществе": "Горестно видеть, как  ум,  наделенный
таким  тонким  чувством  прекрасного  и   таким   живым   ощущением   юмора,
растрачивает свое пылкое воображение на неблагодарную тему, свой буйный юмор
на грубую карикатуру" {Pierre M. Irving. Op. cit., p. 176.}.
   Хотя Ирвинг по-юношески  легко  отнесся  к  суровой  критике  присяжных
историков и к фамильным обидам  Верпланка,  со  временем,  однако,  писатель
настолько изменился, что стал  приглаживать  первоначальный  текст.  Полвека
прижизненных публикаций книги Ирвинга - это печальная  история  постепенного
смягчения наиболее острых и "дерзких" мест, отражающая превращение бунтарски
настроенного юноши в  степенного  и  благонамеренного  литератора,  "образец
умеренности", как именует  его  в  заглавии  своей  книги  один  современный
американский критик.
   С каждым новым авторским переизданием из книги  уходило  что-то  живое,
юношески-обаятельное. Пятьдесят  лет,  целую  жизнь  прожил  с  этой  книгой
Ирвинг, и она была для  него  подобно  тому  меняющемуся  портрету,  который
хранил у себя Дориан  Грей  в  знаменитом  романе  Оскара  Уайльда.  Разница
заключалась лишь в том, что Дориан Грей ревниво  оберегал  свой  портрет  от
взоров людей, а Вашингтон Ирвинг каждое новое десятилетие  охотно  выставлял
свой на обозрение читающей публики.
   В  этих  многочисленных  переработках  первоначального  текста   Ирвинг
приглушил антиклерикальное звучание, сократил некоторые  места,  исполненные
раблезианской жизнерадостности и стернианского юмора,  привел  книгу  в  тот
вид, который был приемлем для добропорядочного  буржуазного  читателя.  Даже
ироническое  посвящение   книги   "Нью-Йоркскому   историческому   обществу"
оказалось снятым в последующих изданиях.
   "История   Нью-Йорка"   -   литературный   памятник   раннего   периода
американской прозы, когда еще не  появились  исторические  романы  Купера  и
Симмса, когда не было новеллистики Эдгара По и Готорна, когда, наконец,  сам
Ирвинг  еще  не  написал  рассказов,  закрепивших  за  ним  славу  создателя
романтического стиля в американской прозе. Текст "Истории" 1848 г., вошедший
в  собрание  сочинений  Ирвинга  и  неоднократно  затем  перепечатывавшийся,
создавался писателем  в  годы,  когда  американский  романтизм  окончательно
сформировался как идейно эстетическое направление в  искусстве.  Этот  текст
сам  по  себе  уже  перестает  быть  исключительным  по  своей  свежести   и
необычности событием литературы США первого десятилетия XIX  в.  и  отражает
определенные тенденции  позднего  творчества  Ирвинга,  ставшего  свидетелем
новых веяний в американской литературе,  европейских  революций  1848  г.  и
движения аболиционизма, охватившего Америку перед Гражданской войной.
   Поэтому настоящий русский перевод, вопреки обычным правилам, сделан  не
с последнего прижизненного издания, а с первого издания "Истории Нью-Йорка",
вышедшего в 1809 г.
   Изданию 1848 г. Ирвинг предпослал особую "Апологию автора",  в  которой
рассказывал, как была создана эта книга  (см.  Дополнения,  III).  Вместе  с
братом он задумал написать пародию на только что вышедший справочник некоего
Сэмюеля  Митчела  "Картины  Нью-Йорка"  (1807).  Уже  в  самом  многословном
названии книги Ирвинга содержится пародия на ученые трактаты. Однако в  ходе
работы замысел изменился, и пародия  превратилась  в  сатирический  памфлет.
"Старый голландский Нью-Йорк становился  под  пером  "историка"-сатирика,  -
пишет А. А. Елистратова, - прототипом всего  американского  общества  в  его
прошлом и настоящем" {"История американской литературы", т. I. M.-Л., Изд-во
АН СССР, 1947, стр. 118.}.
   Написанная от имени мифического Дидриха Никербокера,  этого  воплощения
старой патриархальной Америки  колониального  периода,  "История  Нью-Йорка"
представляет собой в  то  же  время  романтическую  поэтизацию  американской
старины. Ирвинг рассказывает,  как  он  был  изумлен,  обнаружив,  что  лишь
немногим  из  его  сограждан  было  известно,  что  Нью-Йорк  когда-то   был
голландской колонией и назывался Новым  Амстердамом.  "И  тут  я  неожиданно
понял, - продолжает он, - что то  была  поэтическая  эпоха  в  жизни  нашего
города, поэтическая по самой своей туманности, и, подобно далеким и туманным
дням  древнего  Рима,  представляющая  широкие  возможности  для   всяческих
украшений, обычных в героическом повествовании".
   Так возник замысел "облечь предания о нашем городе  в  забавную  форму,
показать местные нравы, обычаи и особенности, связать  привычные  картины  и
места и знакомые имена  с  теми  затейливыми,  причудливыми  воспоминаниями,
которыми так небогата наша молодая страна, но которые составляют  очарование
городов Старого Света, привязывая сердца их уроженцев к  родине"  ("Апология
автора").
   Прием "найденной рукописи", - столь удачно использованный  Ирвингом  во
вступительном очерке к книге, не был новинкой в литературе. Джонатан  Свифт,
один из любимых писателей Ирвинга, и Даниэль Дефо уже  использовали  его,  а
первый американский романист Чарлз Брокден  Браун  в  предисловии  к  своему
роману "Виланд" (1798) уверяет читателей, что публикует письма леди Клары  к
друзьям о роковых событиях, свидетельницей которых она стала.
   Но особенно популярным сделался этот прием после ирвинговской  "Истории
Нью-Йорка" и романов Вальтера Скотта. Уже в 1824 г. Джеймс Фенимор  Купер  в
предисловии к задуманной им серии  романов  об  истории  Соединенных  Штатов
писал: "Автор торжественно заявляет  прежде  всего,  что  никакой  неведомый
человек не умирал по соседству с ним и не  оставлял  бумаг,  которыми  автор
законно  или  незаконно  воспользовался.  Никакой   незнакомец   с   мрачною
физиономией и молчаливым нравом,  вменивший  себе  молчание  в  добродетель,
никогда  не  вручал  ему  ни  единой  исписанной  страницы.  Никакой  хозяин
гостиницы не давал ему  материалов  для  этой  истории,  чтобы  выручкою  за
использование их покрыть долг, оставшийся за его жильцом, умершим от чахотки
или покинувшим сей бренный мир с бесцеремонным забвением  последнего  счета,
то есть издержек на его похороны" {J. F. Соореr. Representative  Selections.
Ed. by R. E. Spiller. N. Y., American Book Company, 1936, p. 287.}.
   Тем не менее художественный прием "найденной рукописи" еще долгие  годы
оставался в американской литературе. Популярность книги  Ирвинга  вызвала  в
20-е  годы  подражания.  Так  появилась  в   1824   г.   анонимная   история
расположенного рядом с Нью-Йорком города Ньюарка, автором  которой  значился
Дидрих Никербокер младший ("The Manuscript of Diedrich Knickerbocker,  Jun."
N. Y., 1824). В 1850 г. Натаниел Готорн во  вступительном  очерке  к  роману
"Алая буква" уверяет, что  нашел  среди  бумаг  давно  умершего  таможенного
надзирателя Джонатана Пью  историю  Бостона  XVII  в.  и  разыгравшейся  там
трагедии. Так дух неугомонного  Дидриха  Никербокера,  автора  романтических
историй о далеком прошлом своей родины,  вновь  воскрес,  на  этот  раз  под
именем достопочтенного мистера Пью.
   Склонность к мистификации не покидала Ирвинга и позднее. Свою  "Хронику
завоевания Гренады" (1829)  он  выпустил  под  псевдонимом  монаха-летописца
Антонио Агапида, этого  испанского  Никербокера,  воплотившего  в  себе  дух
рыцарства и веру средневекового фанатика.
   Академик М. П. Алексеев отмечает, что в начале XIX  в.  мотив  "находки
рукописей"  был  в  повсеместном  употреблении,  то  в   серьезных,   то   в
сатирических целях, то просто ради повышения занимательности  повествования.
В предисловии к роману "Монастырь"  В.  Скотт  не  без  иронии  указывал  на
неумеренное употребление подобной завязки в повествованиях,  лишающее  их  в
конце концов  правдоподобия  и  слишком  отзывающееся  традиционной  схемой,
готовым штампом {"Неизданные письма иностранных писателей XVIII-XIX веков из
ленинградских рукописных собраний". Под ред. М. П. Алексеева. М.-Л.,  Изд-во
АН СССР, 1960, стр. 75.}.

   * * *

   За два года до "Истории Нью-Йорка" и в том  самом  году,  когда  начали
печататься первые очерки из сатирической серии "Салмаганди" {Обычно  принято
считать, что образцом для этого первого литературного произведения  Ирвинга,
печатавшегося первоначально в виде журнала (всего  вышло  20  номеров  с  24
января 1807 г. по 25 января 1808 г.), послужили журналы  Аддисона  и  Стиля,
издававшиеся в начале XVIII в. Однако существуют и более близкие  прототипы.
Так, английские демократы Лондонского корреспондентского общества издавали в
годы французской революции журнал, состоящий также из сатирических очерков и
стихов,  в  названии   которого   тоже   фигурировало   слово   "Салмаганди"
("винегрет", "смесь", "всякая всячина"). Этот популярный в  конце  XVIII  в.
еженедельник назывался "Политика для  народа,  или  Салмаганди  для  свиней"
(1793-1795)  и  выдержал  несколько  переизданий,  хотя   его   издатель   и
подвергался судебным преследованиям со стороны  властей  за  резкую  критику
существующего  в   Англии   государственного   строя.   Членом   Лондонского
корреспондентского   общества   был   американский   поэт    Джоэл    Барло,
содействовавший связям английских и американских демократов. Когда в 1805 г.
он вернулся в США, его дом стал местом постоянных встреч литераторов.  Здесь
молодые авторы "Салмаганди" могли познакомиться с английским  журналом  того
же названия.}, выпускаемой Ирвингом, его старшим братом Вильямом  и  будущим
известным американским  писателем  Джеймсом  Полдингом,  появилась  обширная
поэма  Джоэла  Барло  "Колумбиада"  (1807).  Поэт,   участник   американской
революции, хотел воспеть историю молодого государства, за  свободу  которого
он сражался. Еще в 1787  г.,  воодушевленный  идеей  создания  американского
национального эпоса, он  опубликовал  поэму  "Видение  Колумба",  в  которой
изображает индейцев и ранние поселения белых колонистов Северной  Америки  в
руссоистском духе.
   В своем стремлении создать американский национальный эпос Барло, как  и
другие авторы подобных и ныне забытых  героических  эпопей,  появлявшихся  в
годы  американской  революции,  обратился  к  эпическому  опыту  европейских
литератур. С эпической поэмы "Растущая слава Америки" (1772) начинал и "отец
американской поэзии" Филипп Френо.
   Литературная борьба  тех  лет  знает,  однако,  не  только  героические
эпопеи, но и комические пародии на них. Исторический материал подвергался  в
них ироническому переосмыслению. Эта традиция в сочетании с  юмористическими
буффонадами молодого Ирвинга, увлекавшегося книгами Стерна, легла  в  основу
жанра "Истории Нью-Йорка".
   Первый  опыт  героикомического  повествования,  получившего   блестящее
развитие затем в "Истории  Нью-Йорка",  Ирвинг  предпринял  в  "Салмаганди".
Политическая сатира на местном нью-йоркском материале сближает эти очерки  с
"ученым трудом"  Никербокера.  В  э  17  "Салмаганди"  упоминается  один  из
участников   воспетого   затем   в   "Истории   Нью-Йорка"   похода   Питера
Твердоголового против шведов -  закоренелый  богохульник  Ван-Дам,  воинская
слава которого не дошла до наших дней только  потому,  что  он  был  слишком
скромен и не решился совершить ничего такого, о чем  бы  стоило  говорить  в
позднейшие времена.
   Вслед за этим рассуждением о доблести Ван-Дама в  "Салмаганди"  следует
отрывок из  "Хроники  достославного  и  древнего  города  Дураков",  которая
непосредственно вводит нас в атмосферу "Истории Нью-Йорка".
   Этот неумирающий дух никербокерства, веселого юмора и острой  сатиры  с
современной политической направленностью вызывали восхищение  современников.
Колридж читал "Историю Нью-Йорка", не отрываясь, всю ночь напролет,  Диккенс
перечитывал ее постоянно.
   Известный американский литературовед демократического направления В. Л.
Паррингтон утверждает, что  ""История",  написанная  Никербокером,  остается
самым талантливым и выдающимся из его сочинений. Веселье юности  искрится  и
сверкает на ее волшебных страницах, бросая вызов  всеуничтожающему  времени.
Критики  могут  обвинять  позднего  Ирвинга   в   многочисленных   серьезных
недостатках,  но  порывы  критических  ветров  не   в   состоянии   развеять
романтические клубы дыма, поднимающиеся от трубки Воутера Ван Твиллера"  {В.
Л. Паррингтон. Основные течения американской мысли, т. II.  М.,  1962,  стр.
247.}.  Трудно  не  согласиться  с  этим  мнением,   прочитав   забавную   и
поучительную, комическую и трагическую  историю  возникновения,  расцвета  и
гибели славной голландской колонии Новый Амстердам.
   Разумеется, шуточную "Историю  Нью-Йорка"  нельзя  назвать  историей  в
собственном смысле этого слова. Между тем в книге  Ирвинга  больше  подлинно
исторического звучания, чем  в  каком-либо  ином  из  многочисленных  ученых
трактатов о Нью-Йорке, написанных американскими  буржуазными  историками  за
три века существования города и штата Нью-Йорк.
   "История" Никербокера представляет собой  характерное  явление  раннего
американского романтизма.  В  ней  прежде  всего  сказывается  пародирование
рационалистической традиции классицизма XVIII в., отношения  к  истории  как
учебнику и наставнику жизни, стремления представить и осмыслить общественную
жизнь на примерах и образцах, почерпнутых из античности.  Отсюда  постоянное
обращение Никербокера к гомеровскому циклу, к  Греции  и  Риму,  с  которыми
сопоставляется история голландской  колонии  Новый  Амстердам.  Даже  частые
параллели с артуровским циклом, возникающие в книге Ирвинга, используются  в
целях травестирования.
   При  общей  просветительской  интерпретации  удивительных  и   забавных
событий, происшедших в  Новом  Амстердаме,  в  книге  есть  один  безусловно
романтический образ, придающий красочность самым казалось бы сухим и скучным
страницам жизни старой голландской колонии. Это  сам  Дидрих  Никербокер,  с
загадочного исчезновения которого начинается рассказ  о  появлении  на  свет
"Истории Нью-Йорка". Его предки выступают в  хронике  участниками  рыцарских
деяний Питера Твердоголового, а сам он долго еще не  может  распростить