своих простых соплеменников. В то же время левиты, когда-то
рассеянные среди всех двенадцати колен, все больше и больше тяготели к
Иудее и Иерусалиму, концентрируя все свои усилия на обращении иудеев в
новую веру.
  В 731 г. до Р.Х. Израиль был завоеван Ассирией и его жители уведены
в плен. Иудея была на время пощажена и просуществовала еще столетие, как
мелкий вассал сначала Ассирии, затем Египта, все время оставаясь оплотом
левитской секты.
  "Дети Израиля" исчезают на этом этапе из истории, и если обещаниям
Иеговы суждено осуществиться, то спасение должно иметь место в среде тех
народов, в которых они растворились. А поскольку за последние 27 столетий
главный поток людских масс шел с востока на запад, то весьма вероятно, что
значительная часть израильской крови перешла к народам Европы и Америки.
  Иудаисты, однако, утверждают, что Израиль был "потерян", заслужив
свою судьбу за то, что он отверг учение левитов и пошел на "сближение с
соседними народами". Это слова Кастейна, который 2700 лет спустя, по-
видимому радуется случившемуся: "Десять серных колен пошли своим путем.
  Они отошли так далеко от своих южных собратьев, что хроники упоминают о
них всего несколькими словами без сожаления или огорчения. Нет ни
эпических стихов, ни надгробной эпитафии, никакой симпатии, просто
краткое сообщение о голом факте".
  Как же все-таки понимать это "исчезновение" Израиля?
  Чтобы разобраться в этом вопросе, современному историку нужно
понять, что Сион всегда говорит двумя языками - одним для "язычников" и
другим для посвященных. Что бы ни писал доктор Кастейн, ни древние
левиты, ни современные сионисты не верят, что израильтяне "исчезли без
следа". Их только объявили "мертвыми", как объявляют мертвым еврея,
заключающего брак вне правоверной общины. Их отлучили, и только в том
смысле они "исчезли".
  Народы не исчезают. Это доказывают судьбы североамериканских
индейцев, австралийских аборигенов, новозеландских Маори,
южноафриканских Банту и многих других, да и как можно было "увести
израильтян в плен", если бы они были истреблены? Их кровь и идеи живут в
какой-то части современного человечества.
  Израиль не слился с Иудеей по собственному решению и по тем же
причинам, по которым Иудаизм всегда вызывал недоверие и осуждение и у
других народов. Не забудем, что израильтяне "не были евреями", иудеи же
"по всей вероятности не были израильтянами".
  Для чего Израиль должен был "исчезнуть", сказано в позднейшем
Талмуде: "Десять, колен не будут иметь своей доли в будущем мире". "Дети
Израиля" не будут допущены правящей сектой на небо за то, что они
отказались исключить себя из остального человечества.
  Главный раввин Британской Империи Герц (J. N. Hertz) в 1918 г.
  осветил этот вопрос достаточно ясно: "Нынешний еврейский народ
представляет собой потомков племен Иуды и Вениамина с небольшим числом
потомков племени Левия". Это еще раз показывает, что древний Израиль не
имеет ничего общего с тем, что позже стало иудейством. (Ни один источник,
иудейский или любой иной,. не в состоянии поддержать претензию нынешних
евреев на происхождение по крови от иудеев, но это в данном случае
несущественно).
  В нашем столетии в Палестине было основано сионистское
государство. Данное ему название - "Израиль" - прямой подлог, и должны
были быть веские причины, чтобы дать еврейскому государству имя
нееврейского народа, к тому же не принявшего ни одного из догматов
иудейской веры. Объяснение напрашивается само собой: сионистское
государство было основано при попустительстве великих держав Запада -
сферы распространения христианства. Вероятно хотели успокоить совесть
христианских народов, внушив им, что нужно помочь выполнению
библейского пророчества и Божьего Завета Израилю, во что бы это ни
обошлось другим, ни в чем не виноватым и осужденным на "истребление"
народам.
  Если хотели именно этого, то злоупотребление названием "Израиль"
достигло своей цели, по крайней мере на время. "Убедить" массы вообще не
трудно, хотя со временем правда выходит наружу, как мы это видим из
дошедших до нашего времени обличений израильских пророков. Если бы
сионистское государство 1948 года могло вообще претендовать на какое-либо
имя из далекой древности, то как показала эта глава, таким именем могло бы
быть только "Иудея".

                                  Глава 3

                              ЛЕВИТЫ И ЗАКОН

  На протяжении ста лет после завоевания Израиля Ассирией левиты
составляли свой писанный закон. В 621 г. до Р.Х. они закончили
Второзаконие и прочли его народу в Иерусалимском храме. Это и был тот
"Моисеев Закон", о котором сам Моисей, если он и жил когда-либо, ничего не
знал. Он приписывается Моисею, но историки считают, что весь "закон" -
создание левитов, которые и тогда, и впоследствии заставляли Моисея
(другими словами Иегову) говорить то, что им было нужно. Настоящее
название этого сборника должно быть "Закон Левитов" или "Иудейский
закон".
  Для формального иудаизма и сионизма Второзаконие то же, что
Коммунистический Манифест для разрушительных революций нашего века.
  Оно положено в основу Торы ("Закона"), составляющей Пятикнижие, как
сырой материал для Талмуда, сам же Талмуд породил множество
комментариев и разъяснений к комментариям, что все вместе составляет
иудейский "закон".
  Второзаконие является поэтому одновременно и политической
программой мирового господства над ограбленными и порабощенными
народами, в значительной мере осуществленной в ходе двадцатого столетия.
  Второзаконие стоит, в непосредственной связи с событиями наших дней, и
многое, что в них непонятно, становится ясным а свете этого учения. В 621 г.
  до Р.Х. оно было объявлено кучке людей в маленьком селении: тем
поразительнее его последствия для всего мира в ходе дальнейших столетий
вплоть до наших дней.
  До составления Второзакония существовала только "устная традиция"
о словах Бога, обращенных к Моисею. Левиты объявили себя священными
хранителями этой традиции, а простые люди их племени должны были верить
им на слово (именно эти претензии левитов вызывали гнев израильских
"пророков"). Если и существовали какие-либо записи "устных преданий" до
621 г. до Р. Х., когда Второзаконие было объявлено народу, то они были в
руках священства и столь же мало знакомы простым соплеменникам, как
греческие классики жителям нынешнего Кентукки. То, что Второзаконие
было чем-то совершенно иным, чем все до него, явствует из его названия
"Второй Закон". Фактически оно было первым обнародованием левитского
иудаизма, в то время, как израилиты, как было указано выше. вообще "не
были евреями" и никогда этого "Закона" не знали. Заслуживает внимания, что
Второзаконие подается как пятая книга Библии, якобы вытекающая из
четырех предыдущих; в действительности же это была первая, полностью
законченная книга. Бытие и Исход, хотя они и создают исторический фон и
как бы подготавливают Второзаконие, были написаны левитами после него, а
остальные книги Торы - Левит и Числа появились еще позднее.
  Устные предания давали определенные правила морального поведения;
Второзаконие ставит эти предписания буквально вверх ногами. Однако
левиты считали себя в праве вносить любые поправки в устные законы,
данные Богом Моисею, чтобы соответствовать "постоянно меняющимся
условиям в духе традиционного учения" (Кастейн).
  Помимо этого левиты утверждали, что Моисей якобы получил на горе
Синай еще и тайную устную Тору, известную им одним, но никогда не
подлежащую ни записи, ни обнародованию. Впоследствии Ветхий Завет
публиковался вместе с христианским Новым Заветом, и все вместе
представлялось не-евреям, как полнота Божественного Закона. В Талмуде же,
как пишет Функ (см. библиографию), говорится: "Бог предвидел, что настанет
день, когда и язычники овладеют Торой и скажут Израилю: "Мы тоже дети
Божии". И тогда Бог ответит: "Мои дети - только те, кто знает Мои
секреты". А в чем Божьи секреты? В устной традиции".
  В 621 г. до Р. X. кучка людей внимала чтению Второзакония, впервые
услышав, каким будет так называемый "Моисеев Закон", и им было сказано,
что рукописи этого закона были "найдены" левитами. Однако в наше время
иудейские ученые отрицают это, считая Второзаконие самостоятельным
трудом левитов в изолированной Иудее, после отвержения ее израилитами и
завоевания Израиля чужеземцами.
  Кастейн так описывает происхождение Второзакония: "В 621 г. до Р.
  X. были найдены в архивах покрытые вековой пылью рукописи. Это были
любопытные версии законов, как бы свод законов того времени со
множеством повторении и вариантов, в большинстве своем предписания об
обязанностях человека по отношению к Богу и своим ближним. Они были
изложены в виде речей, предположительно произнесенных Моисеем
незадолго до его смерти на дальнем берегу Иордана. Кто был их автором,
сказать невозможно".
  Другими словами, сам доктор Кастейн, еврейский фанатик,
ожидающий полного осуществления "Моисеева Закона" во всех его деталях,
не верит сказкам об авторстве Иеговы или Моисея. Ему достаточно, что их
писало священство, олицетворяющее в его глазах божественный авторитет.
  Никто не знает, насколько теперешнее Второзаконие сходится с тем,
которое было обнародовано в 621 г. до Р. X. Книги Ветхого Завета
подвергались повторным переделкам, до самого перевода их на другие языки,
когда ряд текстов был снова изменен, вероятно, чтобы не раздражать
чрезмерно не-евреев. Несомненно, что многое там было исключено,
первоначальное же Второзаконие явно было еще более свирепо, чем
известное нам.
  Основа "Второго Закона" - религиозная нетерпимость (за ним
последовал "Новый Закон" с его расовой нетерпимостью), а убийство во имя
религии - его главное отличие. Это конечно требовало отказа от
нравственных заповедей, которые в Ветхом Завете перечисляются лишь для
того, чтобы быть отвергнутыми. Сохранены только заповеди
исключительного служения "ревнивому" Иегове, остальные же похоронены
под массой исключающих предписаний и толкований, основанных на
действовавших в те времена законах.
  Так обличение убийства, кражи, прелюбодеяния, алчности, вражды с
соседями и им подобные были объявлены недействительными с помощью
массы наставлений, прямо предписывающих вырезать другие народы, убивать
отступников в одиночку или целыми общинами, брать наложниц из пленных
женщин, практиковать "полное уничтожение", не оставляя "ничего живого",
не облегчать "чужим" выплату долгов и так далее.
  Второзаконие полностью аннулирует все нравственные заповеди,
заменяя их, под маской религии, грандиозной политической идеей избранного
народа, посланного в мир, чтобы уничтожить другое народы, "владеть" ими и
править землей. Разрушение - основная идея Второзакония, без нее ни от
Второзакония, ни от "Моисеева Закона" не остается буквально ничего.
  Эта концепция разрушения в качестве догмата веры единственна в
своем роде и там, где она переходит в политику (например в философии
коммунизма), она, по-видимому, тоже взята из Второзакония, поскольку
других ее первоисточников не найдено. Второзаконие, прежде всего, -
полная политическая программа: это концепция планеты, созданной Иеговой
для его "избранного народа", которая завершается триумфом последнего над
всеми остальными народами и их разорением. Правоверным обещаны
исключительно материальные награды: избиение чужестранцев, рабы,
женщины, добыча, земли, империя. Для получения всего этого требуется
только одно: соблюдение "законов и предписаний", которые в основном
требуют уничтожения других людей. Единственная возможная провинность
правоверного состоит в несоблюдении этих законов. Нетерпимость
равнозначна соблюдению законов, терпимость же есть несоблюдение их, и
следовательно - провинность. Все наказания за нее относятся к земной
жизни, к плоти, а не к духу. Если и упоминается иногда желательность
морального поведения, то только по отношению к собратьям по вере, но не к
"чужим",
Эта исключительная по характеру форма национализма была впервые
преподана иудеям во Второзаконии под видом "закона" Иеговы, якобы его
собственных слов, сказанных Моисею. С самого начала, во второй главе
Второзакония, указание пути к мировому господству через разрушение дается
в "речах, предположительно произнесенных" умирающим Моисеем: "И
сказал мне Господь, говоря... с сего дня Я начну распространять страх и ужас
перед тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе,
вострепещут и ужаснутся тебе". Для подтверждения сказанного, как пример,
приводится судьба царей Сигона и Васана с их народами: "...выступил против
нас на войну Ог, царь Васанский, со всем народом своим... и мы поразили его
и сынов его, и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали
заклятию все города, мужчин, женщин и детей, не оставили никого в живых...
  только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами
городах". Подобные эпизоды описываются один за другим, и всегда главным
в них является требование полного истребления.
  За первыми примерами уничтожения язычников могучим Иеговой
следуют и первые из многочисленных предостережений: при несоблюдении
его "законов и предписаний" Иегова рассеет избранный народ среди
язычников. Перечисление "законов и предписании" следует за заповедями,
уничтожая их моральную ценность обещанием истребить другие племена.
  "...Семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе
Господь Бог твой, и поразишь их... жертвенники их разрушьте... ибо ты народ
святый у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был
собственным Его народом из всех народов, которые были на земле.
  ...Благословен ты будешь больше всех народов... и истребишь все народы,
которые Господь, Бог твой, даст тебе; да не пощадит их глаз твой... и
шершней нашлет Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и
скрывшиеся от лица твоего... И будет Господь, Бог твой, изгонять перед
тобою народы сии мало по малу; ...но предаст их тебе Господь, Бог твой, и
приведет их в великое смятение, так что они погибнут. И предаст царей их в
руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной; (подчеркнуто нами -
прим. перев.) не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их".
  В XX веке по Р.Х. Запад, в общем, перестал придавать этим
кровожадным призывам к истреблению сколько-нибудь серьезное значение,
однако народы, которых это касалось непосредственно, были иного мнения.
  После резни в Дейр-Ясине в 1948 г. 1 арабское население Палестины массами
бежало с родной земли, ибо эта расправа показала им (что и входило в планы
убийц), что оставшиеся будут "полностью уничтожены". Не секретом было
также, что сионистские лидеры, в сговоре с британскими и американскими
политиками, неоднократно заявляли, что "наш мандат - Библия" (Хаим
Вейцман) и что это относилось к тем местам Ветхого Завета, которые
требовали "полного уничтожения" иноплеменных, т.е. арабских народов. Они
знали также, что западные политики всегда поддерживали и будут
поддерживать захватчиков, и что поэтому сохранить жизнь можно только
бегством. Избиение невооруженных и не сопротивлявшихся арабов в 1948 г.
  нашей эры - прямое следствие "законов и предписаний" седьмой главы
"Закона", обнародованного левитами в 621 г. до Р.Х.
  Подстрекательства Второзакония заманчивы: "...ты идешь, чтобы
овладеть народами, которые больше и сильнее тебя... Господь, Бог твой, идет
перед тобою, как огонь поядаюший; Он будет истреблять их и низлагать их
перед тобою, и ты изгонишь их и погубишь их скоро, как говорил тебе
Господь... Ибо, если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые
заповедую вам исполнять... то изгонит Господь все народы сии от лица
вашего; и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас... даже до
моря западного будут пределы ваши. Никто не устоит против вас: Господь,
Бог ваш, наведет страх и трепет перед вами на всякую землю, на которую вы
вступите".
  Сразу же после этого "Моисей" снова перечисляет "законы и
предписания", которые нужно соблюдать для получения упомянутых наград,
и, как и прежде, основное его требование - разрушать. "Вот постановления и
законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь,
Бог отцов твоих, дает тебе во владение... истребите все места, где народы,
которыми вы овладеете, служили богам своим... когда Господь, Бог твой.
  истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во
владение, и ты, взявши их, поселишься в земле их: тогда берегись, чтобы ты
не попал в сеть, последуя им... и не искал богов их".
  Этот догмат Закона велит правоверным иудеям уничтожать чужие
религии. И если это требование сначала носило общий характер, то
впоследствии, когда распространилось христианство и массы евреев
переселились в христианские страны Европы, оно приобрело
соответственную направленность. "Истребите все места" теперь относятся к
христианству, требуя разрушения христианских святынь. Придя к власти в
России, большевики взрывали храмы, открывали в них антирелигиозные
музеи и канонизировали Иуду, а поскольку первые большевистские
правительства на девять десятых состояли из восточных евреев, то
перечисленные дела их нужно считать соблюдением предписаний
Второзакония.
  В мрачные периоды истории Запада процветали доносы и инквизиция,
хотя в более просвещенные эпохи он их отвергал. Они также находят свой
источник во Второзаконии, поскольку более ранние источники пока никем не
обнаружены. Эта психология истребления защищена особыми статьями от
критики возможных "еретиков": "...если восстанет среди тебя пророк или
сновидец... то пророка того или сновидца должно предать смерти". Распятие
Иисуса Христа и уничтожение многих критиков правоверного иудаизма
подпадает под эти статьи.
  Есть здесь и требование родственникам доносить на подозреваемых в
ереси. И этот террористический метод также применяется большевиками в
России, начиная с 1917-го года. Западный мир в свое время возмущался этими
варварскими нововведениями, Однако они вовсе не были столь новыми. Они
ясно предписаны Второзаконием, которое требует, чтобы каждый, кто скажет
"пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", был
побит камнями до-смерти, а донести на него должны его братья, сестры,
сыновья, дочери, жены, и т.д. Характерно требование Второзакония, чтобы
первые удары жертве доноса нанесла именно рука кровного родственника,
мужа или жены, и только после этого должны и другие принять участие в
убийстве.
  Это т.н. "предписание Закона" действительно по сей день, в
соответствии с местными условиями и другими обстоятельствами. В странах
расселения "чужие законы" могут посчитать подобное соблюдение
"предписания" простым убийством: в таких случаях отступник символически
объявляется мертвым, а приведение приговора в исполнение заменяется
церемонией похорон. Джон Гольдштейн ("All the Doors were Opened", 1955)
описал как эти символические церемонии, так и недавние попытки
осуществить сам приговор, который в течение ряда столетий приводился в
исполнение в закрытых еврейских общинах, куда не достигал "чужой закон".
  "Моисеев" закон требует также истребления целых общин, обвиненных
в отступничестве: "...порази жителей того города острием меча, предай
заклятию его 2 все что в нем".
  Согласно Второзаконию, степени разрушения городов ближних (т.е.
  палестинских) и городов дальних должны быть различны. О дальнем городе
говорится: "Когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем
весь мужской пол острием меча. Только жен и детей, и скот и все что в
городе, всю добычу его возьми себе..."
Второзаконие не раз возвращается и к вопросу о пленных женщинах:
  "...если увидишь между ними женщину, красивую видом, то можешь взять ее
себе в жены. Если же она после не понравится тебе, то отпусти ее".
  Судьба ближних городов должна быть иная; Закон (не соблюденный
Саулом, за что он был наказан), требует: "а в городах сих народов, которых
Господь, Бог твой, дает тебе во влад