т, достигнув конца этого пути, вдруг
увидит нечто  удивительное,  прекрасное  по своей  природе", нечто вечное  и
всегда  в  самом  себе  единообразное,  к  которому  "другие   разновидности
прекрасного не имеют... отношения" (Платон. Пир, 210е-211д. - Соч., т. 1).
     Концепцию    интенционального    акта   сознания    Ортега    стремился
интерпретировать  в духе  "спасающего" размышления,  то есть  готовности "я"
превратить  объект  любви  в нерасторжимую  часть  меня  самого.  Инструмент
реализации   своего    намерения    Ортега   видел   в   новом   направлении
западноевропейской мысли -  в феноменологии.  В  1913 г. в серии  статей под
общим заголовком  "Гуссерль.  О понятии  ощущения"  он подробно анализировал
труды    ученика   Гуссерля   Г.   Гофмана,   направленные   на   построение
феноменологической концепции ощущения как акта цельного, сложного (в отличие
от  попыток Г.  Эббингауза  и В. Вундта  выделить  "идеальное",  "атомарное"
ощущение), содержащего  или дающего "чувственную интимность" (das  sinnliche
Erlebnis)   реального  объекта.  Ортега   приветствовал  эту  идею  Гофмана,
поскольку в  соответствии с ней овладение сущностными чертами  объекта могло
осуществляться уже на стадии так называемых  презентативных  актов сознания,
то есть в представлении, воображении объекта,  в фантазии: "...мы  говорим о
необходимости одного реального (презентативного. - О. Ж.) акта и основанного
на нем  суждения, ибо только  в одном этом мы открываем  закон"  (О. С.,  1,
р.251).  Ортега,  таким образом, полагал,  что идея "спасающего" размышления
получила со стороны феноменологии экспериментальное подтверждение.
     [1] Человек хорошего общества (франц.).
     [2] В "Размышлениях о "Дон Кихоте" (Предварительное  размышление, разд.
II.  Культура  - Безопасность)  в общем виде представлено  видение  сущности
испанской  культуры,  или  "понимание испанского"...  Определяющими  чертами
испанской культуры, по Ортеге, являются:  1)  энергетическая  напряженность,
всегда  готовая  проявить себя  в  выдающихся  творениях  разного  рода;  2)
двусмысленность,  небезопасность  всего,  что  рождается  в  лоне  испанской
культуры;  это последнее свойство  является  следствием  того, что в  каждый
момент своей истории и в каждом из выдающихся творений испанская культура не
подкреплена  опытом прошлого и не заботится о перспективе развития в будущем
(см.: О. С., 1, р. 83, 84).
     [3] Замок, загородный дом (франц.).
     [4]   В  учении  Плотина  "единое"   ("идея")  Платона  разрабатывается
систематически; вместе с тем оно приобретает отчетливую мистическую окраску.
В "Эннеадах" Плотина мы встречаем  учение  об  абсолютной  трансцендентности
идеи, ее  предшествовании  сущему  в  качестве.  умонепостигаемого  принципа
сущего.
     [5] Мироощущение Луиса де Леон тесно связано с идеями неоплатонизма.
     [6] Оперный театр в Мадриде, открытый в 1850 г.
     [7] Топтание на месте (франц.).
     [8] Некую идею, которая приходит мне в голову (итал.).
     [9] Да прославится Разнообразие Созданий, очарование мира (итал.).
     [10] Фуэнкарраль - ближайший в то время пригород к северу от Мадрида.
     [11] См. Mallarme St. Divagations, Hamlet.
     [12]Куатро Каминос  (букв.  "четыре  дороги")  - площадь-перекресток  и
название района на северной окраине в Мадриде.
     Компьютерный набор - Сергей Петров
     Дата последней редакции - 11.07.99