"Гофолии" и примечания).
     35 Я  старшая  у  вас.  -  Текстуальное  совпадение  с  Еврипидом  (ст,
1209-1211).
     36 О, вы Атреева не  посрамили  рода...  -  Над  родом  Атрея  тяготело
проклятье богов, обрекшее  его  членов  на  страшные  и  противоестественные
преступления. Атрей, отец Агамемнона, убил детей своего брата Тиеста  и  дал
ему вкусить их мяса на пиру (так называемый "пир  Атрея").  Жертвоприношение
Ифигении является одним из звеньев в этой цепи злодеяний, которая приведет к
убийству Агамемнона Клитемнестрой и завершится  ее  собственной  гибелью  от
руки ее сына Ореста, мстителя за отца.
     37 А мы за то  платить  должны  своей  кровью?  -  Эта  часть  монолога
Клитемнестры близко соприкасается с текстом Еврипида (ст. 1190-1194).
     38  Троянским  племенем  никак  не  оскорбленный...  -  Монолог  Ахилла
подсказан Расину не Еврипидом, а Гомером - ср. "Илиада", кн. I, ст. 152-158.
     39 Что ж, только брат ваш прав... - Ср. "Илиада", кн. IX, ст. 340-341.
     40 Ну что ж, покиньте нас. - Ср. "Илиада", кн. I, ст. 173-175.
     41 Скорей моя душа отделится  oт  тела...  -  Диалог  матери  и  дочери
представляет реминисценцию из трагедии Еврипида "Гекуба" (ст. 389-398),  где
в центре стоит такая же драматическая ситуация - троянскую царевну Поликсену
греки приносят в жертву на  глазах  ее  матери  Гекубы  (см.  примеч.  29  к
"Андромахе").
     42 ...Но ей не принесет печали и несчастий... - Мотив  бессознательного
пророческого намека на грядущие события (здесь -  на  убийство  Клитемнестры
Орестом) не раз встречается в трагедиях Расина (ср. "Британик", д.  V,  явл.
6, "Гофолия", д. V, явл. 7). Подробнее об этом см. статью.
     43 Когда-то лить лучи на гнусный пир Атрея... вспять...  -  В  трагедии
Сенеки "Тиест" (д. IV) солнце, устрашившись злодеяния  Атрея,  скрывается  в
полдень и погружает землю во мрак.
     44 "Нет!  Не  приближайся!  Прочь!..."  -  Текстуальная  перекличка  со
словами Поликсены в трагедии "Гекуба", ст. 543-548 (см. примеч. 41).
     45 Ахейцы говорят... - Чтобы смягчить неправдоподобие  этого  появления
богини,  которое  Расин  все  же  считал  нужным  сохранить,  следуя  своему
источнику, Улисс сообщает об этом не как очевидец, а с чужих слов  -  своего
рода дистанцирование рассказчика  от  сообщаемого  факта.  Этот  момент  был
отмечен в примечаниях еще Луи Расином.

                                                            В. А. Жирмунская