Страницы: -
1 -
2 -
3 -
4 -
5 -
6 -
7 -
8 -
9 -
10 -
11 -
12 -
13 -
14 -
15 -
16 -
17 -
18 -
19 -
20 -
21 -
22 -
23 -
24 -
25 -
26 -
27 -
28 -
29 -
30 -
31 -
32 -
33 -
34 -
35 -
36 -
37 -
38 -
39 -
40 -
41 -
42 -
43 -
44 -
45 -
46 -
47 -
48 -
49 -
50 -
51 -
зных полков могли
местничаться; потом уничтожил право молодых служилых людей знатного
происхождения местничаться с воеводами менее знатного происхождения; право
местничаться они получали только тогда, когда сами становились воеводами.
При Иоанне положено основание постоянному войску учреждением стрельцов;
для безопасности южных степных границ устроена станичная и сторожевая
служба: отряды вооруженных людей должны были стоять на известных местах в
степи, на сторожах, сменяя друг друга; другие отряды, или станицы, должны
были разъезжать по степи в определенных направлениях и наблюдать, не
покажутся ли где татары.
20. Распоряжения относительно городского и сельского народонаселения.
Еще в малолетство Иоанна Грозного, во время боярского правления,
произошла важная перемена в управлении городском и сельском: жители
городские и сельские получают от правительства позволения сами ловить,
судить и казнить воров и разбойников, для чего должны ставить себе в
головах детей боярских, присоединяя к ним старост, десятских и лучших
людей. Иоанн, получая беспрестанные жалобы на притеснения, которые
позволяли себе наместники и волостели в городах и селах, стал давать
жителям городским и сельским право выбирать себе правителей, которые
потому и назывались излюбленными старостами, а те деньги, которые они
давали прежде наместникам, доставлять в казну. Относительно холопей Иоанн
ограничивал число случаев, в которых свободный человек становился холопом.
27. Дела церковные. В 1551 году Иоанн созвал собор церковный и подал
архиереям длинный список беспорядкам, для прекращения которых требовал их
содействия. Собор вследствие этого требования постановил, чтобы сто
священников выбрали себе старосту, лучшего человека, который собирал бы их
для совещаний о делах духовных. Собор постановил также выбирать добрых
священников, дьяконов и дьяков, благочестивых и грамотных, и у них в домах
устроить училища. Для больных и престарелых собор определил по всем
городам устроить богадельни мужские и женские. На соборе 1551 года был
поднят опять важный вопрос о церковных недвижимых имуществах, и тут в
первый раз решились постановить границу увеличению этих имуществ, а именно
было определено, что вперед архиереи и монастыри не имеют права покупать
вотчин без царского согласия; потом собор 1573 года определил: в большие
монастыри, где вотчин много, вперед вотчин не давать по душе, можно давать
вотчины только бедным монастырям с дозволения государева; наконец, собор
1580 года уничтожил и это исключение в пользу бедных монастырей. Кроме
этих вопросов русскую Церковь Ио-аннова времени занимала борьба с ересями:
с ересью Матвея Башкина, который не признавал Иисуса Христа равным Богу
Отцу, и с ересью Феодосия Косого, который учил, что Христос - простой
человек.
22. Издание нового Судебника. В 1550 году Иоанн велел составить новый
Судебник. Так как в это время явилась сильная потребность в мерах против
злоупотреблений правителей и судей, то эта потребность не могла не
выразиться и в Судебнике Иоанна IV, чем этот Судебник вообще и отличается
от Судебника Иоанна III. Например, подобно Судебнику Иоанна III, новый
Судебник запрещает судьям дружить, мстить и брать взятки, но не
ограничивается одним общим запрещением, а грозит определенным наказанием в
случае ослушания.
23. Литература и книгопечатание. Царствование Иоанна IV отличается
также усилением литературной деятельности. Борьба Иоанна с вельможами
своими не ограничивалась одними насильственными средствами, она велась
также и пером, ибо Иоанн отвечал Курбскому на его укорительные послания.
Иоанн славился между современниками своею начитанностью, своим искусством
говорить и писать, слыл "словесной премудрости ритором". Кроме ответов
Курбскому до нас дошло еще замечательное по своей силе обличительное
послание Иоанна в Кирилло-Белозерский монастырь.
Курбский, ученик Максима Грека, не уступал Иоанну в словесной
премудрости.
Мы видели, что кроме посланий к Иоанну Курбский написал еще историю
своего времени под заглавием "История князя великого московского". Найдя в
Литве русскую православную веру, окруженную сильными врагами, католиками и
протестантами, Курбский начал стараться о том, чтоб дать русским средства
к успешной борьбе с врагами, дать сочинения отцов восточной Церкви в
русском переводе, сам начал учиться по-латыни и переводил Златоуста,
Дамаскина, написал историю Флорентийского собора. Другой ученик Максима
Трека, Зиновий Отенский, боролся в Московском государстве с ересью
Феодосия Косого, написал на нее опровержение.
Кроме этих полемических сочинений религиозного и политического
содержания от времен Иоанновых дошли до нас и другие любопытные
литературные памятники.
Таков Домострой, написанный знаменитым священником Сильвестром. Под
именем Домостроя разумеется собрание правил житейской мудрости, домашнего
семейного благочиния, изложение обязанностей к Богу, духовным пастырям, к
царю и ближнему вообще. По мысли и старанию митрополита Макария составлен
был громадный сборник, известный под именем Макарьевских Миней: в 12
больших книгах собраны толкования на Евангелие, Деяния и Послания
Апостольские, сочинения отцов Церкви, известные в славянских переводах,
также жития святых.
Ко временам же Иоаннову относится составление Степенной Книги -
изложения церковных и гражданских событий русской истории с религиозной
точки зрения.
Составление летописей продолжалось по-прежнему; до нас дошли два рода
летописей от описываемого времени: одни - составленные по приказанию и под
надзором правительства, другие - составленные частными людьми.
К царствованию Иоанна относится и введение книгопечатания в Московском
государстве. Первая типография в Москве была заведена в 1563 году; начали
заниматься книгопечатанием два мастера: дьякон Иван Федоров и Петр
Тимофеев Мстиславец; в 1564 году они окончили печатание первой книги -
Деяний Апостольских.
Напечатавши в 1565 году Часовник, первые мастера принуждены были бежать
из Москвы в Литву по обвинению в ереси, но книгопечатание продолжалось и
без них в Московском государстве.
ГЛАВА XXVIII
ЦАРСТВОВАНИЕ ФЕОДОРА ИОАННОВИЧА
1. Смуты в начале царствования Феодорова. И по смерти Иоанна IV
государство находилось в таком же положении, как и по смерти отца его:
хотя сын Иоаннов Феодор вступил на престол и возрастным, но был
младенец по способностям, не мог управлять государством, следовательно,
нужна была опека, регентство, и открывалось поприще для борьбы за это
регентство.
Но так как младенчество Феодора было постоянно и он умер, не оставя
кровных последников, то борьба бояр за регентство в его царствование
получает уже новое значение: здесь должны были выставиться не
могущественнейшие только роды боярские, но будущие династии царские. Из
князей Гђдиминовского литовского рода большим почетом пользовалась фамилия
князей Мстиславских; при смерти Иоанна князь Иван Федорович Мстиславский
занимал первое место между боярами, но ни он, ни сын его князь Феодор не
отличались значительными способностями и энер! иею. Между князьями
Рюриковичами по-прежнему первое место занимала фамилия Шуйских. Опала,
постигшая эту фамилию при совершеннолетии Иоанна, не могла сломить ее, и
князь Иван Петрович Шуйский защитою Пскова от Батория сильно поднял славу
фамилии; он пользовался особенным расположением горожан московских, купцов
и простых людей.
Но подле княжеских фамилий Рюриковских и Гедиминовских являются две
старые боярские фамилии, приблизившиеся к престолу чрез родство с царями,
- фамилия Романовых-Юрьевых и Годуновых: боярин Никита Романович Юрьев был
родной дядя царя Феодо-ра по матери; боярин Борис Федорович Годунов был
родной брат жены царя Феодора царицы Ирины.
Феодор утвердился на престоле не без смут: как по смерти великого князя
Василия началась немедленно смута по поводу Удельного князя, так и теперь
смута началась также по поводу Удельного князя, брата Феодорова, Димитрия,
хотя этот удельный и был младенец. Приверженные Феодору вельможи, опасаясь
неприязненных движений со стороны приверженцев Димитрия, удалили этого
маленького князя с матерью и родственниками ее. Нагими, в Углич, город,
назначенный Димитрию в удел отцом его. Но смута этим не прекратилась:
Богдан Бельский, вельможа, славившийся умом, ловкостью во всяких делах,
беспокойный, честолюбивый, склонный к крамолам, возбудил против себя и
вельмож и народ, который взволновался, осадил кремль и успокоился только
тогда, когда узнал, что Бельский сослан в Нижний. 31 мая 1584 года Феодор
венчался на царство.
Сначала самое сильное влияние на дела имел боярин Никита Романович, но
уже в августе 1584 года он тяжело занемог, а в апреле 1586 года умер, и на
его место правителем стал брат царицы Борис Годунов.
2. Правление Бориса Годунова и его борьба с Шуйскими. Но утверждение на
месте правителя не могло обойтись для Годунова без борьбы с людьми,
которые считали за собою большие права на занятие этого места.
Образовались две враждебные партии: во главе одной стоял Годунов, во главе
другой - первенствующий боярин князь Иван Мстиславский с князьями
Шуйскими, Воротынскими и другими вельможами. Годунов осилил враждебную
себе партию: князь Мстиславский был пострижен в монахи. Воротынских и
других его приверженцев разослали по городам, но Шуйские, искусно действуя
через других, остались нетронутыми; Годунов с своими приверженцами сильно
на них сердился; они с своей стороны держались крепко и ни в чем ему не
уступали, купцы и все простые люди московские стояли за них. Митрополит
Дионисий хотел быть посредником: он позвал Годунова и Шуйских к себе,
умолял помириться, и они послушались его увещаний. Но в то время как бояре
были у митрополита, у Грановитой палаты собралась толпа купцов; князь Иван
Петрович Шуйский, вышедши от митрополита, подошел к купцам и объявил им,
что они, Шуйские, с Борисом Федоровичем помирились; тут из толпы выступили
два купца и сказали ему:
"Помирились вы нашими головами: и вам от Бориса пропасть, да и нам
погибнуть".
В ту же ночь эти два купца были схвачены и сосланы неизвестно куда.
Этот поступок Годунова с купцами воспламенил снова вражду между ним и
Шуйскими, которые придумали самое удобное средство сломить в корню
могущество Годунова, убедивши царя Феодора развестись с неплодною Ириною и
вступить в новый брак; князь Иван Петрович Шуйский, другие бояре и купцы
московские согласились и подписались просить государя о разводе;
митрополит также был согласен действовать заодно с ними. Но Годунов узнал
о замысле врагов и постарался уговорить Дионисия не начинать дела.
Отклонив беду, Годунов не хотел долго оставлять в покое Шуйских:
летописцы говорят, что он научал людей их обвинить господ своих в измене;
вследствие этого в 1587 году Шуйских и друзей их перехватали и сослали в
заточение.
Знатных купцов московских пытали и казнили. Видя пытки и казни,
митрополит Дионисий не хотел терпеть и стал говорить царю о неправдах
Годунова, но Годунов оклеветал митрополита пред царем: Дионисий был
свергнут и заточен, и на его место возведен Иов, архиепископ ростовский,
человек, вполне преданный Годунову. После падения Шуйских и свержения
Дионисия никто уже не смел восставать против Годунова, который был признан
правителем и внутри России, и в чужих государствах. Годунов величался
конюшим и ближним великим боярином, наместником царств Казанского и
Астраханского; правительствам иностранным давалось знать, что если они
хотят получить желаемое от московского правительства, то должны обращаться
к шурину царскому, вследствие чего Годунов переписывался и передаривался с
императором немецким, королевою английскою, ханом крымским, принимал у
себя послов от государей. Этому значению Годунова соответствовали большие
доходы, которые он получал с целых областей и городов.
3. Сношения с Польшею. В то время, когда в Москве воцарился Феодор и
пред его глазами боролся за правительство Годунов с Шуйскими, в Польше
оканчивал свое царствование Баторий, который до самой смерти своей,
последовавшей в 1586 году, не переставал грозить Москве войною. Но как ни
страшен был Баторий, сильнейшая, по-видимому, опасность начинала грозить
Москве после его смерти, когда кандидатом на польский престол явился
Сигизмунд, сын шведского короля Иоанна и по матери родной племянник
последнего из Ягеллонов, Сигизмунда Августа. Этот Сигизмунд, если б избран
был в короли польские, то по смерти отца соединял бы под своею властью и
Польшу и Швецию, соединял бы, таким образом, силы двух самых опасных для
России государств. Вот почему Годунов начал сильно хлопотать, чтоб
помешать избранию Сигизмунда: он отправил на сейм в Польшу великих послов,
которым наказал стараться, чтоб избран был в короли царь Феодор, или если
уже этого нельзя, то стараться об избрании эрцгерцога Максимилиана
Австрийского, брата немецкого императора Рудольфа.
В Литве очень хотели избрания Феодора, но и здесь понимали, как это
трудно, и главное затруднение состояло в различии вероисповеданий: поляки
не могли согласиться иметь королем некатолика, Феодор не мог переменить
своей веры; кроме того, московские послы приехали на сейм без денег,
которые были необходимы для составления себе сильной партии. Вследствие
этих причин Феодор, имевший сначала большой успех, потом был отстранен, и
две партии, австрийская и шведская, каждая провозгласила королем своего
кандидата:
австрийская - Максимилиан а шведская - Сигизмунда, но Сигизмунд осилил
противника и утвердился на польском престоле.
4. Война шведская. В Москве, однако, напрасно беспокоили! насчет
опасности, которою грозило возведение на польский пр стол шведского
королевича.
Русские в 1590 году начали войну с Швециею, которая была для них удачна:
Ям, Иван-город и Копорье, отнятые шведами при Иоанне IV, теперь опять
пер шли к русским, и поляки не помогли шведам. В конце 1592 года умер
король шведский Иоанн; король польский Сигизмунд стал и королем шведским,
но ненадолго:
он был ревностный католик, а шведы - протестанты; во время
кратковременного пребывания своего в Швеции для коронования Сигизмунд
возбудил против себя народ явною враждою к протестантизму, явным нарушен
ем условий, данных государственным чинам пред коронацией.
Когда Сигизмунд возвратился в Польшу, правителем Швеции остался дядя
его Карл, который успел приобресть любовь народную и готовился отнять
шведский престол у племянника. В таких обстоятельствах и Сигизмунд и Карл
- оба желали поскорее окончить войну с Москвою, вследствие чего в 1595
году заключ был вечный мир между Россиею и Швециею, по которому Россия
получила Ям, Иван-город, Копорье и Корелу.
5. Сношения с Австриею и Англиею. Из других европейских государств
Россия в царствование Феодора сносилась с Австриею, которая хлопотала о
том, чтоб московский государь помог ей против турок, и Годунов в 1595 году
отправил императору Рудольфу огромное количество разных мехов ценою на 45
000 рублей. Английская королева Елисавета хлопотала о торговых выгодах для
своих подданных в России и потому величала Годунова своим кровным
любительным приятелем. Одним из послов Елисаветы к Феодору был Флетчер,
оставивший чрезвычайно любопытное описание Московского государства.
6. Отношение к Крыму, Турции, Персии и Грузии. И при Феодоре московское
правительство должно было постоянно обращать внимание на юг, где из Крыма
ежечасно ждали нападения разбойничьих шаек и где Турция не переставала
грозить отнятием завоеваний Иоанна IV. Летом 1591 года крымский хан
Казы-Гирей подошел к самой Москве, но здесь встретил сильное царское
войско, после сшибок с которым, продолжавшихся целый день, ушел ночью
назад в степь. Но за этот неудачный поход татары вознаградили себя
внезапным нападением на рязанские, каширские и тульские земли в 1592 году:
на этот раз вывели они так много пленных из России, что и старые люди не
помнили подобной войны от поганых.
Война с Австриею отвлекла татар от московских украйн; она же мешала и
султану турецкому обращать большое внимание на Москву, хотя он и не
переставал враждебно смотреть на нее по причине жалоб ногайских владельцев
на притеснения от Москвы, и особенно по причине донских казаков, которые
беспрестанно приходили под Азов и на море громили турецкие корабли.
Вражда, хотя и не открытая, с Турциею скрепила дружественную связь Москвы
с Персиею, которой шах Аббас Великий также враждовал с Турциею. В это
время границы московские сходились с персидскими вследствие подданства
царю единоверного кахетинского князя Александра в 1586 году; из Москвы
отправились в Кахетию монахи, священники, иконописцы, чтоб восстановить
христианство среди народа, окруженного иноверцами; послано было и войско
для защиты Александра, но оно потерпело сильную неудачу в битве с горцами.
7. Утверждение в Сибири. Удачнее шли дела за Уральскими горами.
Здесь, несмотря на то что Ермак, проложивший дорогу в Сибирь, погиб в
1584 году вследствие нечаянного нападения на него Кучума, торжество
последнего не было продолжительно. Новое правительство московское высылало
в Сибирь воеводу за воеводой, которые утверждали здесь русское владычество
построением городов.
8. Закрепление крестьян. Из внутренних дел в царствование Феодора
самыми важными были: закон об укреплении крестьян и учреждении
патриаршества.
И в это время в России земли было гораздо больше, чем жителей; богатые
землевладельцы имели возможность большими льготами переманивать к себе
вольных крестьян с земель бедных отчинников, которые владели
наследственными землями, и помещиков. Но если для значительных
землевладельцев было выгодно льготами перезывать к себе крестьян от менее
значительных, то эти выгоды должны были столкнуться с выгодами государства.
Одною из самых главных потребностей государства было умножение войска,
возможность иметь его всегда наготове в значительном количестве; основу
войска составляли дворяне и дети боярские, получавшие за свою службу
поместья, с которых они должны были содержать себя и по призыву государеву
являться на службу конны, людны и оружны, по тогдашнему выражению, т. е.
на коне, с известным количеством людей и в полном вооружении. Но эта
возможность содержать себя и являться на службу в требуемом виде зависела
от дохода, который получал помещик с своего земельного участка, а доход
этот зависел от населения земли; чтоб иметь возможность всегда нести
требуемую службу, служилый человек должен был иметь на своей земле
-постоянное народонаселение; а мог ли он иметь его, когда богатый сосед
переманивал у него крестьян большими льготами? Государство, давши
служилому человеку землю, должно было дать ему и постоянных работников,
иначе он служить не мог. Вот почему издан был закон, по которому крестьяне
не могли более покидать раз занятых ими земель.
9. Учреждение патриаршества. Главный архиерей русской Церкви в
царствование Феодора переменил звание митрополита на звание патриарха.
Хотя восточная русская, или московская, Церковь уже с половины XV века
была независима от константинопольской, но все же она управлялась только
митрополитом, который считался ниже патриарха, подчиненным патриарху.
Возвышение северо-восточной русской Церкви кЯк самостоятельной и цветущей
требовало уравнения ее с старшими церквами, которые страдали под игом
неверных, нуждались в ее помощи. Государь так рассуждал с духовенством и
вельможами об этом деле:
"Восточные патриархи и прочие святители только имя святителей носят,
власти же едва ли не всякой лишены; наша же страна благодатиею Божиею все
больше расширяется, и потому я хочу устроить в Москве превысочайший
престол патриаршеский". Духовенство и вельможи похвалили мысль царскую, но
прибавили, что надобно приступить к делу с согласия всей Церкви восточной.
В 1588 году приехал в Москву старший из патриархов, Иеремия
константинопольский, ему предложил