ой
неприятности от обращения к вере предков и что вторичное соединение их с
Польшею невозможно. В два года, от 1794 до 1796, более полутора миллиона
униатов обратилось в православие.
   11. Меры относительно раскола. Соответственно мыслям, высказанным в
Наказе о веротерпимости, употреблялись кроткие меры относительно
раскольников:
   тем, которые не чуждались православной Церкви, готовы были принимать
священников, но желали только оставаться при старых обрядах и
старопечатных книгах, дозволено иметь свои церкви. Особенная раскольничья
контора была закрыта, и раскольников велено ведать в общих управлениях без
притеснения. В 1782 году раскольники были освобождены от двойного оклада,
который с них собирался со времен Петра Великого.
   12. Меры для умножения и сохранения народонаселения. Народонаселение
империи в конце царствования Екатерины простиралось до 36000000.
Увеличивали его тем, что призывали раскольников, ушедших за польскую
границу, призывали иностранных колонистов. В то же время употребляли меры
для его сохранения.
   Вместо прежней петровской Медицинской канцелярии учреждена была 1768
году Медицинская коллегия, которой обязанность состояла в сохранении
народа посредством врачебной науки, воспитания русских докторов, хирургов
и аптекарей, в надзоре за исправностью аптек; в Москве был департамент
этой коллегии.
   Учреждены были фабрики для хирургических инструментов. Каждый город
обязан был иметь городового и уездного врача; русских лекарей для этого
недоставало, вызвали многих из Германии по контракту. Приказы
общественного призрения имели обязанность учреждать народные госпитали и
больницы и надзирать за ними, заводить домы для неизлечимых больных и
умалишенных.
   В 1768 году введено было оспопрививание; чтоб подать добрый пример,
императрица привила оспу себе и четырнадцатилетнему сыну своему,
наследнику престола Павлу Петровичу. Ни один лекарь, ни один священник в
России не противился оспопрививанию, как это было в Западной ЕвроИе. В
Петербурге учрежден был особый дом для оспопрививания; сначала денежными
наградами приманивали родителей, чтоб они приносили туда детей своих, но
скоро это средство оказалось ненужным. В 1772 году оспопрививание начало
распространяться даже и между сибирскими инородцами.
   13. Меры для народного воспитания. В Наказе своем Екатерина объявила,
что самое надежное средство сделать людей лучшими - это усовершенствование
воспитания, и потому мы должны ожидать мер для этого усовершенствования.
   Правила, которыми хотело руководиться правительство в деле воспитания,
высказаны в "учреждениях, касающихся до воспитания", составленных Ив[аном]
Ивановичем] Бецким, знаменитым устроителем воспитательных заведений в
России в описываемое время.
   Вот что говорится в этих уставах: "Преодолеть суеверие веков, дать
народу своему новое воспитание и, так сказать, новое порождение есть дело,
совокупленное с невероятными трудами, а прямая оных польза остается
потомству. С давнего уже времени имеет Россия академию и разные училища, и
много употреблено иждивения на посылку российского юношества для обучения
наукам и художествам; но мало, буде не совсем ничего, существительных от
того плодов собрано.
   Разбирая прямые тому причины, не можем мы жаловаться на Провидение и
малую в российском народе к наукам и художествам способность; но можно
неоспоримо доказать, что к достижению того не прямые токмо пути избраны
были, а чего совсем недоставало, о том совсем и помышляемо не было. Из
посланных еще при Петре Великом дворян с хорошим возвратились успехом в
том, чему они обучаться назначены были; но по возвращении, имея путь и
право к большим чинам и заслугам, не могли они в том упражняться. Другие,
из подлости (простонародья)
   к наукам взятые, также весьма скоро успевали в оных, но скорее еще в
прежнее невежество и самое небытие возвратились, отчего и людей такого
состояния, которое в других местах третьим чином, или средним, называется,
Россия до сего времени и произвести не могла. Искусство (опыт) доказало,
что один только украшенный или просвещенный науками разум не делает еще
доброго и прямого гражданина, но во многих случаях паче во вред бывает,
если кто от самых нежных юности своей лет воспитан не в добродетелях и
твердо оные в сердце его не вкоренены. При таком недостатке смело
утвердить можно, что прямого в науках и художествах успеха и третьего чина
людей в государстве ожидать всуе себя и ласкать. Посему ясно, что корень
всему злу и добру воспитание. Держась сего неоспоримого правила, единое
токмо средство остается, то есть произвести сперва способом воспитания,
так сказать, новую породу, или новых отцов и матерей, кои бы детям своим
те же прямые и основательные воспитания правила в сердце вселить могли,
какие получили они сами, и от них дети передали б паки своим детям, и так
следуя из родов в роды в будущие веки. Великое сие намерение исполнить нет
совсем иного способа, как завести воспитательные училища для обоего пола
детей, которых принимают отнюдь не старее, как на пятом или на шестом
году".
   В другом месте Бецкий резко выражает различие между заимствованием
внешней цивилизации, которое господствовало при Петре и его преемниках, и
внутренним совершенствованием посредством просвещенного воспитания, чего
начали желать во второй половине XVIII века. "Петр Великий, - говорит
Бецкий Екатерине, - создал в России людей: Ваше Величество влагаете в них
души". Бецкий признавал необходимым, чтоб воспитатели были русские, ибо
дети не могут признавать иностранцев родителями своими. Потом иностранцы
не могут сообразоваться с воспитанниками своими в народных обычаях,
религиозных и житейских.
   В 1763 году был учрежден в Москве воспитательный дом на 8000 детей; по
его образцу в 1767 году учрежден воспитательный дом в Петербурге. В 1764 в
Петербурге в Воскресенском монастыре (Смольный) основано воспитательное
заведение для 240 девиц из дворянства, а в следующем году - подобное же
для девиц из городского сословия. В 1762 году основаны Инженерный и
Артиллерийский кадетские корпуса. При Екатерине же получили начало
народные учебные заведения:
   по плану назначенной для этого предмета комиссии предположено было
открыть в уездных городах малые народные училища из двух классов для
обучения детей свободного состояния наукам математическим, естественным,
словесным, отчасти изящным искусствам; изданы были комиссиею очень хорошие
по тому времени учебные книги при содействии педагогов, вызванных из-за
границы.
   Назначено было основать университеты в Екатеринославле, Пскове,
Чернигове и Пензе. Но недостаток денежных средств не позволил привести в
исполнение всех этих намерений: и главные народные училища открыты в
немногих городах, а университеты - ни в одном.
   14. Литературная деятельность Екатерины. Теперь посмотрим, как
литература екатерининского времени содействовала народному воспитанию,
посмотрим, как автор Наказа, сама императрица, в своих литературных
произведениях хотела содействовать этому воспитанию. Здесь нас прежде
всего останавливает инструкция князю Салтыкову при назначении его к
воспитанию великих князей.
   "Высокому рождению их Высочеств,- говорит Екатерина,- паче иных
предлежат два великие пути: первый - справедливости, второй - любви к
ближнему. Главное достоинство наставления детей состоять должно в любви к
ближнему, в общем благоволении к роду человеческому, в доброжелательстве
ко всем людям, в ласковом и снисходительном обхождении ко всякому, в
добронравии непрерывном, в чистосердечии, в благодарном сердце, в
истреблении горячности сердца, пустого опасения, боязливости, подозрения.
Пороки вообще уменьшают смелость и храбрость; добродетели же умножают
твердость духа и укрепляют рассудок, истинную его смелость и храбрость.
Истинная смелость состоит в том, чтобы пребывать в том, что долг человеку
предписывает. Отдалять надлежит от глаз и слуха в младенчестве и от
отроков в первые годы все то, что мысли устрашить может, как-то: всякие
пугалища, душу и ум утесняющие, которыми обыкновенно детей стращают и от
коих делаются они робки".
   С воспитательною целию Екатерина сочиняла нравоучительные сказки: в
сказке о царевиче Февее представлено образцовое поведение вследствие
воспитания.
   Екатерина написала также несколько исторических представлений; в
представлении из жизни Рюрика этот князь является образцом правителя, и
потому он не убивает восставшего против него Вадима, а говорит:
   "Пусть Рюрик в сей день окажется, каков есть; он, видя винных пред
собою, с горячею ревностию возьмется всегда за исследование общему добру
причиненного ущерба; но кой час вина уже известна, винный изобличен и
надлежит, вынув меч, приступить ко мщению, тогда меч тот, который не выпал
никогда из моей десницы против общих неприятелей, падает из дрожащих рук
моих и в винном вижу я лишь человека". В комической опере "Гоpe-богатырь
Косометович" Екатерина осмеяла поведение врага своего Густава III, короля
шведского.
   15. Общий характер литературы екатерининского времени. Мы видели, что в
первой половине XVIII века литература явная, печатная, главною задачею
своею считала восхваление нового порядка, введенного Петром, считала
необходимым вооружаться против людей, ему противившихся. Но во второй
половине века взгляд переменился: общество, развиваясь, почувствовало
новые потребности; односторонность, недостаточность, темные стороны
господствующего направления обозначились и не могли не возбудить против
себя лучших людей.
   Отсюда литература екатерининского времени имела задачею: во-первых,
провозглашать новые начала, признанные необходимыми для поддержания
общества, именно внутреннее совершенствование человека посредством
просвещенного воспитания; потом - вооружаться, с одной стороны, против
отсталых людей, которые принадлежали более XVII, чем XVIII веку, для
которых эпоха преобразования проходила даром; а с другой стороны -
вооружаться и против вредных явлений, порожденных господствовавшим
направлением эпохи преобразования, вооружаться против людей, принявших
одни формы образованности, в нравственном же отношении представлявших
самое печальное явление.
   16. Сумароков. Фонвизин, Державин. Это направление, как мы видели, уже
обозначилось в царствование Елисаветы, обозначилось в сочинениях
Сумарокова, который продолжал свою деятельность и при Екатерине.
Многочисленные драматические пьесы его играли везде: при дворе, на
публичных театрах, в школах; в этих пьесах Сумароков обыкновенно
высказывал мысли, которые были тогда в ходу в Западной Европе. Тем же
направлением отличались сочинения двух других драматических писателей
екатерининского времени: Княжнина и Николева. В многочисленных комедиях
своих Сумароков продолжал вооружаться против главных пороков времени и
хотя сильно подражал Мольеру, хотя брал у него характеры, однако между
действующими у него лицами мы встречаем много русских людей и тогдашнюю
обстановку русского общества. Лихоимцы суть главные лица сумароковских
комедий, ханжи и педанты взяты из Мольера, но петиметры русские. Сумароков
же знакомит нас и с тою сферою, которую описал Данилов в своих записках и
из которой вышли "Бригадир" и "Недоросль" даровитого Фонвизина.
   Сочинения Фонвизина важны для истории общества в том отношении, что в
них резко проведена господствовавшая тогда у лучших людей мысль о
необходимости создания новой породы людей посредством просвещенного
воспитания, мысль, что все зло происходит от недостатка такого воспитания;
в сочинениях своих Фонвизин также сильно ратует против двух огней, между
которыми стояло русское общество: против пороков и предрассудков,
наследованных от допетровской старины, и против вредных явлений,
происходивших вследствие одностороннего сближения с западною цивилизациею.
   В комедии "Бригадир" в сыне бригадира и в советнице в самом
отвратительном виде выставлены следствия привития чужих модных взглядов к
людям, не получавшим никакого нравственного воспитания и воспитывающим
себя по французским романам.
   В знаменитом "Недоросле" своем автор представляет урода, произведение
старинного грубого, исключительно физического воспитания; но к этому
старинному воспитанию присоединено и новое, как требовалось от дворянства
в первой половине XVIII века, воспитание форменное, вредное по выбору
воспитателя, иностранца, бывшего прежде кучером.
   Знаменитейший из поэтов екатерининского времени великолепный Державин,
воспевая блистательные победы и торжества, в то же время твердит о
необходимости нравственных основ для общества, требует правды и встречает
новорожденного внука Екатерины (Александра Павловича) желанием: "Будь на
троне человеком!"
   17. Исторические труды. Екатерина считала необходимым знание русской
истории, при пытливости и многосторонности ума своего сама любила
заниматься вопросами из нее; за несколько минут до смерти занималась
сочинением "Записок касательно Российской истории". Что же было сделано
при ней для русской истории? Старик Мюллер был переведен в Москву, сделан
начальником драгоценного архива Иностранной коллегии, где был совершенно в
своей сфере.
   Мюллер издал Татищева, издал "Ядро Российской истории" Манкиева,
сообщил много материалов Новикову для его "Вивлиофики", Голикову - для его
"Деяний Петра Великого".
   Явились попытки из собранных материалов сделать что-нибудь стройное,
написать русскую историю, явилась "История Российская от древнейших времен"
   князя Щербатова. Автор был человек умный, образованный, трудолюбивый,
добросовестный, но недаровитый и не приготовленный наукою к своему труду,
принимавшийся за него как любитель только. Несмотря на то, труд Щербатова
занимает почетное место в нашей исторической литературе. Следя
добросовестно и внимательно за ходом событий русской истории, Щербатов
останавливался на явлениях особенно поразительных, не похожих на явления,
в истории других народов встречающиеся, старался объяснить их, подходил к
ним с разных сторон, ошибался, но пролагал дорогу другим, возбуждал спор.
   Горячий спор завязался между Щербатовым и Болтиным. Генерал Болтин,
человек .с сильным дарованием, сделался известен своими возражениями на
книгу Леклерка о древней и новой России, вышедшую в Париже в 1784 году.
   Опровергая Леклерка, который низко ставил древнюю Россию, ее историю,
Болтин необходимо должен был защищать ее, находить светлые стороны в этой
жизни, в этой истории, к которой так враждебно до сих пор относилась эпоха
преобразования, повторявшая, что преобразователь привел Россию из небытия
в бытие. Болтину было тем легче принять защиту древней России, что
общество, сознавши вредную сторону преобразовательного направления, готово
было сочувствовать той жизни, против которой ратовало это
преобразовательное направление. Болтин первый высказал положения о сильной
степени развития древнего русского общества, положения, которые потом так
часто повторялись.
   Так, рассматривая договоры наших первых князей с греками, Болтин
говорит:
   "В тогдашнее уже время имели русские правление, на коренных законах и
на непременных правилах утвержденное, народ разделен был на разные
сословия, каждое сословие пользовалось особенными правами, преимуществами
и отличностями; все вообще имели суд и расправу; успех имели в торговле
внутренней и внешней, мореплавании, художествах, ремеслах и в рассуждении
тогдашнего века, в нарочитом просвещении" и проч. Темные стороны западного
общества, перенесенные в Россию в эпоху преобразования, давали Болтину
сильное оружие в защиту старого против нового. Леклерк порицает Уложение
за то, что оно дает тиранскую власть мужу над женою; Болтин выставляет
порчу семейной нравственности в его время на Западе и в России; Болтин
заступается и за русский язык, основываясь на возможности переводов на
славянский язык творений отцов Церкви; говорит, что употребление русскими
людьми французских слов в разговоре введено не по нужде, а по буйственному
пристрастию ко всему, что называется французским.
   По поводу замечания Леклерка, что в древней России запрещен был въезд
иностранным ученым в Россию, а русским - выезд за границу для наук, Болтин
прямо укоряет новую Россию за перемену к худшему: "С тех пор как юношество
свое стали посылать в чужие края, а воспитание вверять чужестранцам, нравы
наши совсем переменились, с мнимым просвещением насадились в сердцах наших
новые предубеждения, новые страсти, слабости, прихоти, кои предкам нашим
были неизвестны: погасла в нас любовь к отечеству, истребилась
привязанность к отеческой вере, обычаям. Мы старое позабыли, а нового не
переняли и, став непохожими на себя, не сделались тем, чем быть желали.
Сие все произошло от торопливости и нетерпения: захотели сделать то в
несколько лет, на что потребны века; начали строить здание нашего
просвещения на песке, не сделав прежде надежного ему основания. Петр
Великий думал, что для просвещения дворян довольно будет заставить их
путешествовать по иностранным государствам, но опыт оправдал стариков
наших мнение, что вместо ожиданной пользы вышел из того вред. Тогда познал
Петр Великий, что надобно начать хорошим воспитанием, а кончить
путешествием, чтоб видеть желаемый плод".
   В примечаниях на Леклерка Болтин несколько раз задел и князя Щербатова;
тот защищался, это произвело спор, вследствие которого появились два тома
примечаний Болтина на историю Щербатова.
   Из записок, относящихся к царствованию Екатерины II, самые
замечательные - статс-секретарей императрицы: Храповиц-кого, Державина и
Грибовского; записки эти всего ближе знакомят нас с характером Екатерины,
ее взглядами и побуждениями; потом записки княгини Дашковой, известной
своими близкими отношениями к императрице, своими литературными трудами и
бывшей президентом Академии; наконец, записки Порошина, находившегося при
воспитании великого князя Павла Петровича и подробно описавшего это
воспитание, разговоры воспитателя, Н. И. Панина, и других лиц, посещавших
наследника.
   Мы видели, что среди мыслящих людей екатерининского века явилось
недовольство направлением первой половины столетия, признание его вредной
односторонности, но одни из них средством поправить дело признают
распространение начал так называвшейся тогда философии, разрушавшей старые
предрассудки; другие заподозревают эту философию в том, что она, разрушая
предрассудки, с тем вместе подрывает и основание добродетелей; третьи от
недовольства эпохою преобразования естественно переходят к мысли, что эта
эпоха не права перед обесславленною ею допетровскою Россиею.
   Подле этих направлений существовало также направление мистическое. Из
людей этого мистического направления особенно замечателен Новиков,
начавший свою деятельность изданием сатирических журналов, которых
выходило много при Екатерине: цель их была осмеяние тех же недостатков
общества, которые осмеивала и комедия. Потом Новиков приступил к изданию
сборника исторических материалов, известного под именем "Древней
Российской Вивлиофики". В Москве вместе с профессором тамошнего
университета Шварцем Новиков основал в 1781 году Дружеское ученое
общество, целью которого было печатание учебных книг и даровая раздача их
по учебным Заведениям. Около Новикова собралось много даровитых и
трудолюбивых молодых людей, которые занимались переводами книг и
участвовали в изданиях Новикова; в числе этих молодых людей был и Карамзин.
   Императрица Екатерина не любила мистиков, не любила тайных масонских
обществ, смеялась над их членами в своих комедиях; по ее мнению, было
непонятно, зачем люди, объявляющие, что желают добра ближним, окружают
себя таинственностью и мраком, тогда как им никто не препятствует делать
всевозможное добро без всяких фокусов. Новиков в конце царствования
подвергся преследованию по отношениям политическим.
 
 
 
 

                                   ГЛАВА L

   ЦАРСТВОВАНИЕ ИМПЕРАТОРА ПАВЛА ПЕТРОВИЧА
 
 
   1. Миролюбивое расположен