слива-ются  в  одно.  Если о  любви  писать, о  ее
оправдании, то нужно, прежде всего, такую постель оправдать.

     Я стал пить чай. Она осталась одна. Я и чувствовал, что не  надо  бы ей
после этого одной оставаться... Ее охватила ревность за идею,  она подумала,
что, может быть, я и совсем отошел от нее, что я "достиг". Ее же идея в том,
что нет  достижения  и всякий момент люб-ви,  духовной  или чисто  плотской,
равноправен в движе-нии.
     К вечеру она стала мрачнеть и затаиваться. Во время приготовления ужина
я поцеловал ее в локоть, она подумала, что я этим поцелуем хотел маскировать
отсутствие чувств, и отодвинулась  к окну. Я же поду-мал, будто я ей надоел.
Так мы поужинали, и я лег в кровать. Она тоже легла с  отчаянной мыслью, что
вся любовь пошла прахом.
     -- Ты о чем думаешь? -- спросила она.
     -- Я думаю о лужицах, по которым мы сегодня ходили,-- ответил я.
     -- Врешь,-- сказала она,-- прощай! -- И замол-чала.
     Через некоторое время она сказала:
     -- Ты что же это, значит, не придешь ко мне?
     -- Разве можно? -- удивился я и бросился к ней. И  долго, долго  спустя
был у нас разговор:
     -- Ты чувствуешь царапину?
     -- Да,  чувствую, но  мне хорошо, я наслаждаюсь состоянием  единства  в
полном безмыслии.
     -- Так надо, конечно, а потом надо усилием подни-мать чувство выше.
     -- Туда, где мысль начинается?
     --  Туда, где мысль и новое единство в различии: каждый по-своему и оба
в
     единстве. Понимаешь? И когда я ушел к себе, она сказала:
     -- Ну, теперь я спокойно усну, теперь я опять могу любить!
     Так она боится и борется за единство любви.  По-видимому, в этом и есть
ее  призвание:  отвоевать   мысль  из  страстного  единства,  быть  акушером
новорожденной мысли.
     Ново  в ней и, может быть,  единственно, что, отстаи-вая мысль, она  ни
капельку не делается "умной" женщиной,  а  остается  исполненной нежности  и
игры чувства.

     Вдруг  понял:  поэзия -- это и есть та самая "страсть  бесстрастная", о
которой писал Олег. Если углубляться в сущность ее, то и поймешь, почему это
во всей миро-вой  литературе у женщины лейтенант предпочитается поэту (дуэль
Пушкина). Ляля -- это исключение.
     Новый документ из эпохи любви Л. и О. мне прочелся. как глава из романа
о Мадонне без  Младенца на руках. Но "Песни Песней" тут нет и быть не может,
потому что страсть бесстрастная не может ее напитать.

     Есть вера как знание, понимаемая нами как зна-ние истины с помощью всех
свойств  и  способностей че-ловека. Эта  "вера"  складывается в борьбе столь
различных  элементов  ее, что Л.,  по-моему,  вмещает в  себя весь  атеизм и
нигилизм  русской  интеллигенции.  А  что  остается  в  натуре   ее,  или  в
заработанной части своей личности, то и есть ее вера.
     Так  вот,  в память отца она  каждую  "Вербную"  должна  соединиться  с
матерью: ее  родители  встрети-лись впервые в этот день.  Но если она сейчас
любит -- эта  любовь живая больше  прошлого,  покойники могут  подождать,  а
"Милый" ждать не может. И она идет к Милому.

     В "Крейцеровой  сонате" сказалась вся  сила  изувер-ства  в презрении к
плоти и его ложь. И через  это  раскрываются  глаза  на всю  культуру  этого
разделения:
     нужно всем глаза на это раскрыть (мысль Л-и).

     20 апреля. Л. все-таки уехала к матери.
     С утра туман и теплый дождь, первое начало  позеленения на  дорожках, в
первый раз  после Святой недели  в отсутствие  Л. берусь за перо.  Настолько
силь-но чувствую ее возле себя, что от разлуки не страдаю и мне хорошо.
     Вспоминаю вчерашнее. Я вышел из дому, месяц светил, звезды. Почему-то я
вдруг  почувствовал  себя старым,  немытым,  небритым,  неинтересным,  а  ее
блестящей  кокеткой в светском  обществе. И  мне сталожалко  себя  до  слез.
Вернулся с мутными глазами...
     -- Ревность?  --  удивилась  она.--  Вот так  выдумал!  --  ревность  к
женщине, которая собиралась уйти из жизни  и приняла эту любовь как отсрочку
смерти.
     --  Глупо,  конечно,--  ответил я,-- но  ведь  и  всякое отклонение  от
основного   русла  жизни  кажется   глупым.  Разве  ты  не  можешь  полюбить
кого-нибудь?
     -- А если так будет, ты представь мое письмо как документ.
     -- Умная  женщина,  а  говоришь о документе в люб-ви. Ты  сама написала
мне,  что  веришь мне  и  считаешь себя  женой, а двенадцатого  сказала: "не
верю". Любовь свободна, и я готовлюсь сжечь все документы... Я  ведь  только
перед  месяцем и его звездочкой выказал свою тревогу и тебе сказал  лишь  на
основе нашего договора о правде. Это не у тебя, не у меня, а в составе самой
любви  заложено  чувство  ревности, но как человек  я готовлюсь к жертве  на
случай необходимости.
     На это она ничего не ответила. Я же ей напомнил Олега:
       Что мог  сделать  О., когда  ты пошла за другого? А разве не могу  я
попасть  в  его положение? Только  я должен на  случай  приготовиться  и  не
упрекнуть.  Так и  буду любить тебя  и  буду  готовиться к тому, что ты меня
бросишь, готовиться облегчить не свою, а твою боль обо мне. Трудно  подумать
о  такой возможности, но, как хороший хозяин, я готовлюсь теперь, когда всем
обладаю, к невозможному.

     Начинаю до  крайности ясно разбираться в судьбе Л.Попади она  только на
путь  искусства  --  была  бы она интересная большая артистка, и никто бы ей
слово упрека не сказал за ее многообразную любовь.
     Но случилось, из-за  катастрофы в своей личной судьбе, она  вступает на
путь искания "достоверного" и заканчивается в сфере любви  в самом  глубоком
смыс-ле  слова.  Тогда,   через  высокие  требования  любви  и  жажду  любви
настоящей, все искусства, весь быт человеческий и даже вся земная жизнь в ее
сознании попадают в сферу недостоверности.
     Будь она "чудачка", так  бы  она и  жила чудачкой, но  она, интересная,
жила нормальной жизнью, и  вот из-за  этого она летала в жизни, как ласточка
над  водой:  ласточка коснется воды крылышком  -- внизу кружок  на  воде, Л.
коснется жизни -- любовь.

     Читали  последнее   письмо  Олега,  и   его  страдания  вызывали  образ
Распятого, Мне было особенно близко заполнение его душевного мира скорбью об
утраченной душе  Ляли (когда она решилась на брак). В мире больше ничего  не
оставалось  --  ни  людей, ни природы, ни  искусства, кроме  этой  скорби об
утрате Ляли.
     Мне  было  близко  лишь  это заполнение  своей  души  другой  душой, но
основное  чувство, конечно, обратное. Мне  теперь складывается все  так, что
цельный физиче-ски-духовный образ Л. целиком сливается с тем, что я достигал
своими писаниями.
     Смысл моего будущего искусства, его назначение заключается в том, чтобы
привязать  Л. к земной радо-сти. Я, конечно, и раньше  бессознательно  точно
так же  относился ко  всему искусству,  мне всегда  хотелось  своими  силами
удержать  на земле преходящее мгнове-ние.  Теперь это мгновение -- в  сердце
Л., и судьба моя теперь как писателя совершенно сливается с моей судьбой как
мужа  Л. Сколько  мне удастся  удержать Л.  рядом со своей душой, столько же
удержусь и я как писатель.
     Раньше в  природе я как в  море плыл, и ме-ня природа  окружала как  на
корабле. Теперь же в при-роде я стою как у берега моря, и этот берег -- мой
     друг.

     1942 г.: "Ночью думал, что любовь на земле,  та самая  обыкновенная и к
женщине, именно к женщине, это все,  и  тут Бог, и  вся-кая  другая любовь в
своих границах: любовь-жалость и любовь-понимание -- отсюда.

     Еще  думал  на  тяге о  справедливости разрушающей  силы  всего  нового
Большого, идущего против старого Маленького и сокрушенного. И что есть милые
пре-лестные  существа  и  создания,  обреченные  на  гибель.  Это  --  закон
развития.  Но есть в этом всеобщем испол-нении закона непонятное исключение:
в этом Малом, обреченном,  открывается такая сила сопротивления, что  на его
сторону становится само Будущее.
     Так, мы знаем все, что  в "Медном  Всаднике" будущее не за Петром, а за
Евгением. Так  и борьба этой девочки через всю жизнь вплоть до нашей встречи
за себя, за свой любимый мир.

     Собирая том "Дневника" 26,  читаю  свои искренние  записки и
даже в этих чисто художественных вещицах чувствую упрек своей прежней жизни.
Так вот, описы-вается, как приходит тоска, и об  этом  говорится,  будто она
неизбежна. Между тем, с тех пор как знаю Л., нет этой тоски. И так вот жизнь
эта    отшельническая   по   существу   "духовная",   по   существу   только
эгоистиче-ская, с  аскетическим  презрением  к  самой жизни.  И это в глазах
чудаков имело вид "Пана", и сам я -- охотник.
     Ай-ай-ай, выходит,  аскетизм-то был предпринят ради литературы  о Пане!
Из-за  этого  призрака  замари-новал  себя  в  банку  и  так  провел  жизнь,
какнаконец все оборвалось, и захотелось того, что есть почти у каждого.

     После обеда явилась  из Москвы дочь нашего дачно-го хозяина и  сказала,
что  в  Лаврушинском   ее  встретила  "небольшая   плотная  женщина".  Этого
достаточно  бы-ло:  "Не  уехала!"  И  насколько  счастья прошло  за  неделю,
настолько здесь злобы. Теперь я уж больше  ни видеть, ни говорить с ней не в
состоянии. Очевидно, полученный шок при напоминании режет душу.
     Вот отчего тот или иной человек "ни с  того ни с сего" вдруг дергается,
мигает, таращит глаза, кривит рот...
     Лично  не участвовать, работать и  беречь Лялю. Тужить теперь  не надо:
мое главное, чего тогда не было, теперь со мной, а для двух -- все пустяки.
     Пишу сейчас лишь для того,  чтобы унять поднимаю-щуюся тоску от вести о
Е. П.
     Сегодня удалась моя внутренняя молитва. Я просто, как  Друга, просил И.
X. помочь  мне уберечь Лялю с собой до конца жизни. И в ответ на это получил
уве-ренность в том смысле, что "все зависит от тебя самого. Если ты будешь в
духе -- она неизменно будет с то-бой".
     После того я увидел ее как бы окруженную тем  паром или дымком, которые
исходят  от земли  в апрель-ские дни, через которые смотреть  -- все видимое
колы-шется и  преображается. Мне она была и как обыкно-венная женщина, и как
еще нечто, чего у всех нет.
     Странно  было,  что  через  это мне открывалось прави-ло  практическое,
правило  отношения к  ней.  Ни в коем случае не  надо  мне  влиять на  нее в
отношении литера-турной  помощи (чисто  практической), кроме того, что  если
самой  захочется. Ее  нужно  искать  в отношении  внутренней помощи,  что же
касается  внешней, то она этим и так по  существу  своему исполнена  во всех
отно-шениях слишком достаточно.
     Надо,  напротив,  стараться  дать  ей  самой  пожить  хорошо.  Она  это
заслужила. И  вот этим  именно  уси-ленным  вниманием  и  можно  удержать ее
навсегда. И это в своих руках: любишь и будешь держать, разлю-бишь -- уйдет.

     23  апреля. Я сказал ей: -- Мне  кажется  иногда,  что источником  моей
люб-ви   к  тебе  служит  особенное   сочувствие  к  твоему  страданию:  мое
состраданье.  И  подчеркиваю, как странность для меня: чужое  страданье  мою
природу отталкивает, а твое, напротив, служит даже источником моей природной
мужской любви -- как это понять?
      Это  понять можно,-- ответила Л.,-- ты любишь меня по-настоящему, и я
тоже тебя люблю  по-настоя-щему, и тебе отвечу, мне кажется, если  даже буду
сама умирать".

     Не забыть  бы,  как бродили мы тем утром  в  лесу по снежному оврагу; в
каком свете купа-лась  душа; как радовались глаза, что я могу без сомнения и
страха взглянуть прямо в лицо твое. (Ах, эти тайные взгляды в  лицо! Сколько
их бывало в прошлом и с какой болью вспомина-лось сейчас.)

     "Ночью призывал к себе Л.  и постепенно к утру понял,  что любовь моя к
ней -- вся любовь. Продумав это, я уверился в правде  своей при борьбе  с Е.
П. и ненависть к ней, которая вчера поднялась, перестал испытывать.
     По-моему, Л.  полюбила меня по-настоящему  имен-но в те минуты, когда я
уснул в постели на ее руке, тут что-то ей пришло от "спи, дитя мое" -- от ее
призва-ния. Проснувшись, я изумился на нее: Мадонна, и даже свет от лица...

     Получен  ответ  из Москвы,  холодно-расчетливый и без  конца  циничный.
Похоже было,  будто  я,  величе-ственный  дуб,  был повален  ветром  и  люди
смотрели на мои вывернутые корни и говорили: "вот и все".
     Итак, архивы мои в плену и у  меня нет жилища. Л. отнеслась к письму до
крайности спокойно и даже меня успокоила -- ей теперь все равно, где жить.
     Этот ответ, однако, расстроил меня, и я думал  о "финише" том страшном,
когда он зачеркивает и все  предыдущее хорошее. Так вот, они своим последним
выступлением  перечеркнули  всю прошлую жизнь  с ни-ми, и от прошлого у меня
остались только книги, и ничего для себя! В этом же и есть весь ужас смерти,
и с этим борется человек, верящий в Жизнь. И вот почему я стал на путь с Л.
     "Сказка о рыбаке и рыбке.  Дорогой Борис Дмитриевич, с большой радостью
и гордостью сообщаю Вам, что мы с другом Ва-шим В. Д. согласились на брак, и
значит. Вы -- наш сват.
     Дорогой мой сватушко, любовь,  которая привела нас к браку, точно такая
же  простая  любовь,  как  и  у  всех  живых  существ   на  земле.  К  этому
всемирно-святому  чувству  единства всей твари  перед  лицом  Господа  у нас
присоединяется  в сильной степени равенство наше  в человеческом смысле  как
животворный  обмен двух личностей, и равных, и  разных. В этом  отношении  у
каждого из нас скоплены такие богатства, что конца этому обмену не видно,  и
мы верим оба: конца этому обмену и не будет до гроба.
     Я  знаю, после такой декларации Вы изумитесь и спросите, но  как же все
произошло?  Дорогой сва-тушко,  все  у нас  произошло  как продолжение  всем
известной сказки о рыбаке и рыбке. Вы, наверное, замечали, читая эту сказку,
что она не закончена, пото-му что роль одного из действующих  в  ней лиц,  а
именно  Старика,  не  раскрыта.  В  самом  деле:  злая  Старуха  справедливо
наказана,  огорченная Рыбка уходит в море, но за что наказан Старик, если он
же и пощадил Золотую Рыбку?
     Не  должно быть,  чтобы  чудесная  Рыбка позабыла человеческое  добро и
оставила Старика на растерзание Старухи.  Не может  этого быть! И вот  мы --
рыбка Л. и я,  Старик,продолжили  сказку примером соб-ственной  жизни. После
того как  Старик вернулся от  Рыбки  домой  и увидел свой  прежний  домик  с
разбитым  корытом,  он  понял,  что  Старуха не даст ему  жить и  запилит до
смерти. Сообразив, однако,  что  у  него еще  в запасе  остается  квартира в
Лаврушинском, он спешит туда и в ужасе видит, что Старуха поспела раньше его
и  за-няла  его жилплощадь.  Вот тогда-то бездомный  скита-лец опять идет  к
синему морю  и там, у берега видит Золотую Рыбку,  что она плачет,  горюет и
так убивается, что и золото на ней все сошло и потускнело.
     --  Как  же  не  убиваться  мне,  мой  милый,-- говорит Рыбка,--  если,
наказывая злую Старуху, я вовсе поза-была своего долгожданного Жениха.
     --  Государыня Рыбка,-- воскликнул изумленный Старик,-- какая же я тебе
ровня: я стар!
     -- Глупенький ты мой,-- ответила  Рыбка,--  Ста-рик не  мог бы написать
"Корень жизни", ты не только  самый юный из  всех советских писателей, но ты
един-ственный   на  земле,   кто  понимает   единство   священной   жизни  в
олене-животном и человеке и не стыдится об этом вслух говорить.
     Тебя  я избираю  своим мужем, и  мы будем раскры-вать перед  несчастным
человечеством секрет вечной молодости и красоты.
     В это время от слов Рыбки явился к Старику дар веселья, и он пошутил:
     -- Вот хорошо-то, мы с тобой не пропадем, шут с ним,  с Лаврушинским, и
с его люстрой, из-за которой мы столько  терпим  из-за Старухи,  мы  с тобой
построим фабрику мыла под названием "Секрет вечной молодо-сти и красоты". Мы
обмоем все человечество, и все станут счастливы.
     Так  открылся  у  Старика  через  Рыбку  дар  веселья,  и  другие  дары
открывались до того, когда Рыбка, нако-нец, сказала:
     -- Ну, довольно, мы теперь равные, а любить можно только равных.
     И   тут   волшебная   Рыбка   превратилась   в   женщину,   исполненную
всеохватывающего  желания  творчества жизни, собирания  земного  множества в
такое же  един-ство, в  какое собраны  капельки  воды в  ее родной стихии --
океане.
     Вот, воистину  волшебно, как в  сказке, и  совершился наш замечательный
брак.  12-го апреля  Михаил При-швин  привел  свою охотничью машину на  один
двор, достал малокалиберную винтовку, тяжелые резиновые  американские сапоги
и вскоре  вывел из дома Золотую  Рыбку с  винтовкой за плечом и  в резиновых
сапогах. Он увез  ее в лесную избушку  и празднует там под гул ручьев святую
неделю неодетой весны.
     Будьте же и Вы счастливы, Сват, и да будет и Вам, как и нам, что не все
в кон, а другой раз можно и за кон ".



     У пропасти

     "24 апреля. Ходил  на  тягу с Акимычем  (зять дачного хозяина, охотник,
помог нам устроиться в Тяжине). Он был в Москве, заехал  за  моей почтой  на
Лаврушинский, столкнулся лицом к лицу с Павловной. Она в крайнем возбуждении
советовала  "сушить сухари  на  дорогу  в Сибирь вместе с  В.  Д.; она, жена
орденоносца, поста-рается "сделать им это удовольствие".
     -- А можете вы эту угрозу засвидетельствовать на суде?
     -- Во всякое время,-- ответил Акимыч.
     -- Мне  она,-- сказал я,--  еще  грозила  стрихнином, а  через Аксюшу я
узнал, что она сулила нож В. Д.
      Я могу и это засвидетельствовать...
     Странно, что  в тот момент, когда он сказал "могу", я вспомнил разговор
Ивана Карамазова со  Смердяковым,  и в  первый раз  в Акимыче увидал то, что
долго не мог назвать: что-то мертвенно-смердяковское.

     Новость! Павловна  уехала огород сеять -- весна  не ждет. Л. собиралась
уже давно в этот день в город за продуктами, я бросил все и поехал с ней.  В
Москве из осторожности Л. позвонила по телефону, подошла Аксюша.
     -- Ты одна?
     Одна. Приезжайте, В. Д., очень по  вас  я соскучилась. И вдруг вместе с
Л. в дверях я! Аксюша опешила.
     Мы  робко  вошли  в  кабинет,  сели  в  кресла,  где  сидели  в  начале
знакомства, говорили  в первые  минуты на "вы"...  Так обстановка возвратила
нас к пережитому времени романа.
     Мы  сидели  в креслах  друг напротив друга и "прихо-дили в себя". И тут
зазвонил  телефон, но меня опереди-ла Аксюша. Сразу понял: звонит с  вокзала
приехавшая  Павловна.  Аксюша  односложно ответила, что  приехать нельзя,  и
положила трубку.
     Разгадка проста: Павловна  знала через Аксюшу, что Л. будет в городе  в
этот день, но меня не ожидала. Хотели ее заманить. Для чего?.. Помешало, что
я приехал.  К вечеру вместо Павловны приехал  ее жилец -- писатель Каманин с
новыми от нее угрозами...
     Ночью дошли до того, что решили вместе умереть,как Ромео и Джульетта.
     -- А как же мама? -- спросил я.
      Мама с нами умрет-- до чего ей жить трудно и надоело.

     Когда Л. утром забылась,  я подле  нее вместо смерти  придумал выход  в
жизнь:  ехать к Ставскому -- искать защиты от  клеветы (вспомнил последнее с
ним свида-ние и предложение помогать, если что).
     Так  и  сделал  утром,  поехал.  А в  это время у нас  на  Лаврушинском
собрались друзья  и  вместе  с  Л.  тре-вожно  дожидались  исхода.  Я  вошел
неожиданно с буке-том от Ставского и с его словами: "Передайте В. Д.,  что я
отныне ее рыцарь".
     Ставский  обещал "в  соответствующих учреждени-ях" прекратить  происки,
какие бы они ни были, со стороны наших врагов и вызвать для внушения Леву.
     Он же посоветовал немедленно оформить наш  брак и по возможности уехать
обоим подальше.
     Вечером были  у Ставского. Я сидел как  в  корсете. Ставский допрашивал
Л... Она врала как сукина дочь.
     Врожденная  духовность  Л., поддерживаемая ли-ловым  цветом ее  платья,
скромной  прической, нервный подъем, сдерживаемый привычным усилием, создали
из нее очаровательное существо, и когда я вошел (она пришла раньше меня),  и
увидал это, и понял, Ставский сказал: "Любуюсь!"