сть" особенно была любима теоретиками романтизма, для которых коннотативные значения слов были решающими. Переводимость - место отношения между семиотикой и лингвистикой, когда речь идет о том, могут ли тексты в "не-вербальных" системах быть переведены на вербальный язык или vice versa. Бенвенист утверждал, что "первым принципом" семиотических систем является тот, согласно которому они не являются "синонимичными" - мы не может непосредственно перевести с одного медиума или кода на другой без трансформации значения. См. также: канал, логоцентризм, медиум, не-нейтральность медиума, уорфианизм, язык медиума.
      ПЕРЦЕПТУАЛЬНЫЕ КОДЫ. Перцептуальные коды классифицируются обычно как тип интерпретативного кода. Некоторые семиотики относят к коду сенсорную перцепцию, аргументируя это тем, что интерпретация не может быть отделена от перцепции, перцептуальный аппарат человека отличается от перцептуальноо аппарата других организмов, и тем, что у людей имеются  социокультурные, субкультурные и иные различия в перцепции. Если перцепция является семиотическим кодом, она включает репрезентацию.  В отличие от большинства кодов, понятие перцептуального кода не допускает интенциональной коммуникации (здесь не имеется "отправителя". См. также: коды.
      ПЛАН ВЫРАЖЕНИЯ. Для Ельмслева и Барта означающие плана выражения есть субстранция выражения (физический материал медиума, например, образы и звуки) и форма выражения (синтаксическая структура, техника и стиль). См. также: материальность знака, план содержания.
      ПЛАН СОДЕРЖАНИЯ. Для Ельслева и Барта означаемыми в плане содержания были субстанция содержания (которая включает "человеческое содержание", текстуальный мир, жанр, предмет) и форма содержания (которая включает семантическую структуру и тематическую структуру, включая нарратив). См. также: план выражения.
		ПОЛИВОКАЛЬНОСТЬ	. В противоположность юнивокальности, поливокальность заключается в использовании множества голосов в качестве нарративного модуса внутри текста обычно для того, чтобы подчеркнуть разнообразие прочтений в противес предпочтительному прочтению. См. также: нарратив, юнивокальность.
		ПОЛИСЕМИЯ. Отрицающие, подобно постструктуралистам, текстуальный детерминизм, подчеркивают, "полисемическую" природу текстов - множественность их значений.
		ПОСТСТРУКТУРАЛИСТСКАЯ СЕМИОТИКА. В то время как постструктурализм часто интерпретируется  просто как "анти-структурализм", следует обратить внимание на то, что данное название указывает на определенного сорта школу, развиваемую после и независимо от отношения к структурализму. Постструктурализм развил и адаптировал структуралистские понятия вместе с проблематизацией многих из них. Например, в то время как Соссюр доказывал произвольность взаимоотношений между означающим и означаемым и первичность означающего, многие постструктуралисты развили данное понятие, утверждая полное отсутствие связи между означающим и означаемым. Обе школы строились на допущении, что мы являемся субъектами языка, а не просто инструментальными пользователями им, и постструктуралистские мыслители развили понятие "конституции субъекта", изменяя эссенциалистский романтический индивидуализм (согласно которому мы являемся автономными и созидающими агентами со стабильной "персональностью" и "оригинальными" идеями). Постструктуралистская семиотика является пост-соссюровской семиотикой. Если структуралистов связать с анализом формальных систем,  то постструктуралистские семиотики настаивают на том, что ни один подобного сорта анализ не может быть исчерпывающим или окончательным. Многие постструктуралистские семиотики включены в деконструкцию, подчеркивая неустойчивость взаимоотношений между означающим и означаемым и тот способ, в котором доминантная идеология занимается поисками обеспечения иллюзии трансцендентального означаемого. Некоторые постструктуралистские семиотики являются социальными семиотиками, связанными с "практиками сигнификации" в специфических социальных контекстах. Социальные семиотики расширили соссюровский акцент реляционности значения, включив в него не только взаимоотношения внутри самодостаточной лингвистической системы, но также и интерпретативную важность таких расширенных контекстов языкового использования. См. также: бар, деконструкция, интертекстуальность, семиотика, структуралистская семиотика, трансцендентное означаемое.	
		ПРАГМАТИКА. Моррис разделили семиотику на три ветви: синтактику, семантику и прагматику. Прагматика указывает на изучение тех способов, какими знаки используются и интерпретируются. Интерпретация знаков их пользователями может рассматриваться также в качестве уровней, соответствующих данным трем ветвям, и прагматический уровень является интерпретацией знака в терминах релевантности, соглашения и т.д. См. также: семантика, семиотика, синтактика.
      ПРАКТИКА ОЗНАЧИВАНИЯ (СИГНИФИКАЦИИ). Под практикой такого сорта понимается практика (действия, поведение), которыми заняты люди, включая производство и чтение текстов. Социальные семиотики сосредоточивались на практиках означивания в специфических социокультурных контекстах - скорее на parole, нежели на langue, в противоположность структуралистским семиотикам, сосредоточивающимся на формальной структуре знаковых систем. См. также: социальная семиотика.
		ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНОЕ ПРОЧТЕНИЕ. Изначально данный термин использовался Ст.Холлом в отношении к телевизионным новостям и иным подобным программам, в настоящее же время он часто прилагается и к иным видам текстов. Читатели текста ведомы к предпочтительному прочтению и уводимы от "аберрантного прочтения" через использование кодов. Предпочтительное прочтение не обязательно является результатом какой-либо сознательной интенции производителя(лей) текста. Данный термин часто используется так, как если бы он указывал на значение, которое каким-то образом "встроено" в форму и/или содержание текста. Сам Холл допускал, что подобные значения инвариантно кодируются в доминантном коде, но это ведет к реификации медиума. Не совсем ясно, как мы можем обосновать, что в тексте могло быть такое предпочтительное прочтение. Создается ли оно прочтением, наиболее распространным среди членов данной аудитории?  Даже если это так, можно ли говорить, что оно находится "внутри" текста? В контексте полисемической природы относительно открытых и незаконченных текстов понятие предпочтительного прочтения может быть слишком ограничивающим. Область, к которой может быть отнесено предпочтительное прочтение, релятивна тому, открытые или закрытые тексты имеются в виду. См. также: доминантные код и прочтение, значение, идеология, идеальные читатели, интенциональное заблуждение, сверхдетерминация, сверхкодирование, текстуальный детерминизм, юнивокальность.
		ПРИМАТ ОЗНАЧАЮЩЕГО. Тот аргумент, что "реальность" или "мир" по меньшей мере частично создается языком (и другими media), настаивает на примате означающего, иными словами, он утверждает, что означаемое образовано, оформлено скорее означающим, чем vice versa. См. также: идеализм, конвенциональность, конструктивизм, относительная автономия, произвольность.
      ПРИНЦИП СКУПОСТИ. Согласно Леви-Строссу, структурный анализ руководствуется несколькими базовыми аналитическими принципами, первым из которым является принцип экономии объяснения (принцип скупости). Он находит свое отражение в поисках структурными семиотиками "минимальных конституирующих единиц". См. также: структуралистская семиотика.
	ПРОЗРАЧНОСТЬ. Мы так часто пользуемся хорошо знакомыми конвенциями в нашем повседневном использовании разнообразных media, что включенных в них коды часто кажутся "прозрачными", а сам медиум представляется нейтральным. Здравый смысл говорит нам, что означаемое неопосредовано, а означающее является прозрачным и чисто денотативным - так, как будто мы интерпретируем телевидение или фотографию как "окно в мир". В "реалистических" текстах авторская цель относительно медиума, кодов и знаков игнорируется читателями как прозрачная. Семиотики давно продемонстрировали, что очевидная прозрачность даже наиболее "реалистических" означающих или текстов в любом медиуме является иллюзорной, поскольку всегда присутствуют репрезентационные коды. См. также: материальность знака, мимезис, натурализация, не-нейтральность медиума, опосредование, эстетический реализм.
	ПРОИЗВОЛЬНОСТЬ. Соссюр подчеркивал, что отношение между лингвистическими означающим и означаемым является произвольным: связь между ними не является необходимой, внутренней или естественной. Он отрицал экстралингвистические влияния (внешние по отношению к лингвистической системе). Говоря философски, данное отношение является онтологически произвольным: изначально оно не производит никакого различия в том, какие ярлыки мы приписываем предметам, но знаки, конечно, не являются социально или исторически произвольными (после появления знака в историческом существовании мы не можем произвольно изменить означающие). Соссюр сосредоточивался на лингвистических знаках, в то время как Пирс имел дело более явно со знаками любого медиума и заметил, что отношения между означающими и их означаемыми варьируются по произвольности - от радикальной произвольности символических знаков через воспринимаемое подобие означающего и означаемого в иконических знаках до минимальной произвольности в индексных знаках. Многие семиотики приводят доводы в пользу того,  что все знаки являются в определенной степени произвольными и конвенциональными (и, таким образом, являются предметом идеологической манипуляции). См. также: конвенциональность, модусы отношения, мотивация и принуждение, относительная автономия,  первичность означающего.
      ПРОСТОЙ ЗНАК. Знак, не содержащий другие знаки, в отличие от сложного знака. См. также: знак, комплексный знак.
	ПРЯМОТА (НЕПОСРЕДСТВЕННОСТЬ) АДРЕСА. Модусы адреса различаются по своей прямоте. Это отражается в использовании языка ("ты" может быть адресовано непосредственно), и в случаях телевидения и фотографии в зависимости от того, смотрит или нет некто в объектив камеры. См. также: модусы адреса.
      ПУСТОЕ ОЗНАЧАЮЩЕЕ.   "Пустое", или "плавающее", означающее определяется как означающее со смутным, в высокой степени изменчивым, неспецифицируемым или не-существующим означаемым. Такие означающие означивают различные вещи для различных людей: они могут означивать многие или вообще любые означаемые, они могут значить все, что их интерпретаторы предназначают им. Утверждающие существование таких означающих приводят доводы в пользу того, что имеется радикальное отсутствие связи между означающим и означаемым. Для семиотиков соссюровского типа ни одно означающее не может существовать без соотвествующего означаемого - квалификация чего-либо как знака приводит к тому, что нечто должно означаться. См. также: означающее, simulacrum, трансцендентное означаемое.
	РЕАЛИЗМ (ОБЪЕКТИВИЗМ). Философский (специфически эпистемологический) пример понимания того, "что является реальным". Для наивного философского реализма объективная и познаваемая реальность существует независимо от нас. Наивные реалисты допускают возможность "непосредственного восприятия" мира, в то время как их критики приводят аргументы в пользу того, что наше восприятие мира обязательно проходит через некий "медиум". Некоторые реалисты допускают, что наше восприятие реальности может быть "искривлено" медиумом, используемым для ее постижения, но такие media не играют никакой роли в "конструировании" реальности. Реалисты доказывают, что истина (в форме фактов) может быть генерирована проверкой мнений или теорий при их столкновении с внешней реальностью.  Реализм отражается в обычных допущениях "здравого смысла". См. также: здравый смысл, идеализм, конструктивизм, номинальный реализм, эпистемология, эссенциализм,.
	РЕАЛЬНОСТЬ/РЕАЛЬНОСТИ. В то время, как здравый смысл утверждает, что реальность существует до и вне означивания, согласно конструктивистам, "реальность имеет авторов", и то, что воспринимается нами как реальность, есть просто множество кодов, репрезентирующих мир. "Реальность" конструируется в репрезентациях. Некоторые семиотики указывают на реальность как на "результат" знака. Социальные семиотики признают, что не все реальности равны, и проявляют интерес к текстам как к "полю битвы", на котором сталкиваются реальности. См. также: здравый смысл, идеализм, конструктивизм, опосредование, реализм, репрезентация.
	РЕИФИКАЦИЯ. "Реифицировать" значит "опредмечивать", трактовать относительно абстрактное означаемое так, как если бы оно было единственным, ограниченным, недифференцируемым, фиксированным и неизменным предметом, существенная природа которого сама собой разумеется. Именно репрезентационная практика функциоонирует в целях обоснования самоочевидной "реальности", понимаемой так, как если бы она обладала онтологическим статусом особого физического предмета в объективном материальном миире. Реификация сдерживает человеческий вклад в дефинитивные процессы, как будто означающее является нейтральной и интегральной частью пред-существующего предмета в определенном мире. Реификация не принимает в расчет культурные и идеологические каркасы, в которых продуцируется означающее. Широко распространенное, даже рутинное, использование означающего пытается придать законную силу существованию означаемого как само собой разумеющейся вещи. Реификации избежать трудно, поскольку любое использование лингвистической категоризации может выглядеть как реификация. См. также: номенклатуризм, номинальный реализм, эссенциализм.
	РЕПРЕЗЕНТАМЕН. Репрезентамен есть один из трех элементов в модели знака Ч.Пирса и указывает на форму, принимаемую знаком (не обязательно материальную). Когда он указыват на не-материальную форму, он сравним с соссюровским означающим; всякий раз, когда он указывает на материальную форму, то на это некоторые комментаторы указывают как на средство (носителя) знака. См. также: модель знака Ч.Пирса, означающее.
	РЕПРЕЗЕНТАЦИОННЫЕ КОДЫ. Это текстуальные коды, которые представляют реальность. Те из них, которые воспринимаются в качестве "реалистических" (особенно в кино и на телевидении), воспринимаются обычно, как если бы они были прямыми репродукциями реальности, а не репрезентациями в форме кодов. См. также: реальность, репрезентация, текстуальные коды, эстетические коды, эстетический реализм.
	РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ. Традиционное использование этого термина указывает на ре-презентацию чего-то в любом медиуме в форме некоторого сорта текста. Однако репрезентации являются знаками, и семиотика выдвигает на передний план и проблематизирует процесс репрезентации. Широко распространенным семиотическим взглядом является то, что реальность всегда репрезентирована, то, что мы трактуем в качестве "непосредственного" восприятия, "опосредовано" перцептуальными кодами, где перцепция включает ментальную репрезентацию. Все тексты, какими бы "реалистичными" они нам не казались, являются сконструированными репрезентациями, а не просто "рефлексиями". Имеет место "непосредственное" восприятие или "опосредованный" медиумом текст, то, что воспринимается нами  в качестве реальности, всегда включает коды.  В нашем повседневном поведении мы действуем на основе того, что некоторые репрезентации реальности являются более надежными, чем другие - относительно таких репрезентаций мы выносим модальные суждения.  Реальности конкурируют друг с другом, и текстуальные репрезентации  такого сорта представляют собой "поля стражений". Репрезентации неизбежно селективны, некоторые предметы они выдвигают на первый план, некоторые отодвигают на задний план. Каждая репрезентация является мотивированной и исторически зависимой. См. также: мимезис, реальность, репрезентационные коды, эстетический реализм.
	РЕФЕРЕНТ. То, вместо чего используется знак, на что он указывает. У Ч.Пирса это называется объектом. В модели Ф.Соссюра референт в мире не является эксплицитно характеризуемым, а является означаемым, то есть концептом, который может указывать, а может и не указывать на некоторый объект в мире. Заметим, что референтами могут быть как материальные объекты, так и идеи. См. также: номеклатуризм, реализм, референциальное заблуждение, эссенциализм.
	РЕФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ. Относится к функциям означивания. Указывает на содержание. См. также: функции знака, номеклатуризм, референциальное заблуждение.
	РЕФЕРЕНЦИАЛЬНОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ. Термин используется в семиотике для указания на то допущение, согласно которому необходимым условием знака является наличие референта у означающего. Подобное допущение имееет определенный изъян, потому что многие означающие не имеют референтов (например, связка "и"), и референцией в текстах является прежде всего референция на другие тексты, а уж потом на определенные "миры". Данное заблуждение проявляется также в тех суждениях, согласно которым (референциальная) модель знака Ч.Пирса имеет преимущества перед (не-референциальной) моделью Соссюра. Редукция языка к чисто референциальной функции называется номенклатуризмом, примером которого является наивный реализм. См. также: номенклатуризм, реализм, референт, референциальная функция.
      СВЕРХДЕТЕРМИНАЦИЯ. Сверхдетерминированное прочтение текстов заключается в том, что предпочтительное прочтение является чрезвычайно ясным, исходя из использования сверхкодированных широких кодов, и похожим на включенные репрезентациононые практики. См. также: сверхкодирование, текстуальный детерминизм.
      СВЕРХКОДИРОВАНИЕ. Термин указывает на структурно простые, конвенциональные и повторяющиеся тексты, обладающие тем, что в теории информации называется избыточностью. Как правило, это характеристики широких кодов. Сверхкодирование может вести к "сверхдетерминированному" прочтению текстов, использующих широкие коды - к усиленному предпочтительному прочтению. См. также: избыточность, предпочтительное прочтение, сверхдетерминация, тектуальный детерминизм.
      СЕМАНТИКА. Моррис подразделил семиотику на три ветви: синтактику, семантику и прагматику. Семантика занимается изучением значения знаков (отношением знаков к внезнаковой реальности). Интерпретация знаков их пользователями может рассматриваться также как уровни, соответствующие этим трем ветвям, при этом семантический уровень является уровнем понимания предпочтительного прочтения знака. См. также: прагматика, семиотика, синтактика.
      СЕМИОЗИС. Термин указывает на процесс "создания значений". У.Эко воспринял данный термин от Пирса для указания на тот процесс, посредством которого культура производит знаки и/или приписывает знакам значение. См. также: неограниченный семиозис, означивание (сигнификация), практика означивания.
      СЕМИОЛОГИЯ. Соссюровский термин "семиология" используется иногда для указания на изучение знаков в рамках и в соответствии с соссюровской традицией (Р.Барт, К.Леви-Стросс, Ю.Кристева и иные). "Семиотика" иногда указывает на тех, кто работает в пирсовской традиции (например, Моррис, Огден, Ричардс и иные). Иногда "семиология" указывает на работы, затрагивающие прежде всего текстуальный анализ, в то время как "семиотика" является в большей степени философски ориентированным подходом. В настоящее время в качестве термина, покрывающего все исследовательское поле, все чаще употребляется термин "семиотика". См. также: семиотика.
      СЕМИОТИКА. Широко определяемая как "изучение знаков" или "теория знаков", то, что Соссюр называл "семиологией" или "наукой, изучающей жизнь знаков в обществе". Семиотика (термин Ч.Пирса, употребляемый ныне гораздо чаще, нежели "семиология") не институциализирована в качестве формальной академической дисциплины и на деле, думается, не является наукой. Вместе с тем, она не представляет собой чисто метод текстуального анализа, но включает как теорию, так и анализ знаков и означивающих практик. За пределами широкого базового определения среди ведущих семиотиков имеется огромное разнообразие взглядов на то, что включает семиотика, хотя их особый интерес связан с тем, как предметы означиваются, что представляют собой репрезентационные практики и системы (в форме кодов). В семидесятые годы семиотики стали отходить от чис