енциональное заблуждение, практики означивания, предпочтительное прочтение.
	ИДЕАЛИЗМ (СУБЪЕКТИВИЗМ). Философский (эпистемологический) ответ на вопрос о том, что является реальным, в котором, в его экстремальной форме, речь идет о том, что реальность является чисто субъективной и конструируется  в нашем использовании знаков. Конструктивизм критиковал слепоту идеализма к социальному измерению. См. также: конструктивизм,  реализм, эпистемология.
      "ИДЕАЛЬНЫЕ ЧИТАТЕЛИ". Термин часто используется для указания на те роли, в которых читатели текста позиционированы в качестве субъектов посредством использования отдельных модусов адреса. Для Эко этот термин не предназначен для утверждения "совершенного" читателя, полностью повторяющего какое-либо авторское намерение, но предназначен для "модели читателя", прочтение которого должно проходить в терминах текста. Заметим, что не каждый читатель занимает такую читательскую роль, которая может быть рассмотрена производителем(лями) текста. См. также: адресант и адресат, модусы адреса, предпочтительное прочтение, субъект.
      ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОДЫ. Один из типов интерпретативных кодов, а именно, "измы", такие, как индивидуализм, капитализм, либерализм, консерватизм, феминизм, материализм, популизм. Включает также коды текстуального производства и интерпретации (доминантный, договорный и оппозициональный). Следует заметить, что все коды могут рассматриваться как идеологические. См. также: договорные коды, доминантные коды, идеология, коды, оппозициональные коды.
	ИДЕОЛОГИЯ. Не имеется идеологически нейтральных систем знаков: знаки функционируют как для указания, так и для убеждения. Современная семиотическая теория часто родственна марксистскому подходу, подчеркивающему роль идеологии. Идеология "конструирует" людей в качестве субъектов посредством действия кодов. Согласно теории текстуального позиционирования, понимание значения некоторого текста включает уместную идеологическую тождественность (см.: идеальные читатели). Барт приводил доводы в пользу того, что уровни означивания, называемые денотацией и коннотацией, комбинируются для производства идеологических мифов. Идеологическое влияние пытается натурализовать коды - создать доминантные культурные и исторические оценки, установки и мнения, представляющиеся "естественными", "самоочевидными" и "здравомыслящими", хотя действие идеологии в практике означивания обычно является в достаточной степени прозрачным. Барт рассматривал миф в качестве облуживающего интересы буржуазии. Семиотический анализ включает идеологический анализ и ищет пути денатурализации кодов. См. также: денатурализация, здравый смысл, идеологические коды, натурализация.
	ИДИОЛЕКТ. Термин из социолингвистики, указывающий на различные способы  использования языка индивидами. В семиотических терминах он может указывать в более широком смысле на стилистические и персональные субкоды индивидов (см.: коды). См. также:  интерпретативная общность,  символический капитал, социолект.
	ИЗБЫТОЧНОСТЬ. Широкие коды имеют ту информацию, которую в теории информации называют информацией с высокой степенью избыточности. Тексты, использующие такие коды, являются структурно простыми и повторяющимися. См. также: открытые и закрытые тексты.
	ИЗОМОРФИЗМ. Термин используется для указания на подобия между одним типом структуры и другим. Некоторые теоретики в том же самом смысле используют термин "гомологичность". Нарратологи обратили внимание на гомологию между семантическими и синтаксическими структурами в отдельных текстах. Принято говорить, что изоморфные отношения существуют там, где определенные структурные характеристики означающего напоминают характеристики означаемого, на который означающее указывает. В этом смысле изоморфизм включен в иконичность. С изоморфизмом  язык-мир тесно связан номенклатуризм, согласно которому категории языка отражают структуру физического мира. Последователи Уорфа отрицают изоморфизм язык-язык. Понятие перцептуальных кодов утверждает отсутствие изоморфизма между ментальными репрезентациями и чувственными данными. См. также: иконический, номенклатуризм, номинальный реализм, прозрачность.
      ИКОНИЧЕСКИЙ. Модус, в котором означающее воспринимается в качестве  напоминающего или имитирующего означаемое, будучи сходным с ним в некоторых из его качествах (например, портрет, диаграмма, масштабная модель, ономатопейя, метафоры, "реалистические" звуки в музыке, звуковые эффекты, имитационные жесты) (Пирс). См. также: изоморфизм, индексный, модусы отношений, символический.
	ИНДЕКСНЫЙ. Модус, в котором означающее не является чисто произвольным, но непосредственно связано некоторым образом (физически или каузально) с означаемым; эта связь может быть увидена или выведена. См. также: иконический, модусы отношений, символический, фотографические знаки.
	ИНТЕНЦИОНАЛЬНОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ. Так называемое интенциональное заблуждение (определенное теоретиками литературы) включает отнесение значения текста к интенциям его автора. Здесь имеется несколько изъянов, в частности, допускается, что авторы всегда осознают свои интенции, недооценивается зависимость автора от других источников (см.: интертекстуальность) и игнорируется важность целей читателей. Оно имплицитно включает трансмиссионную модель коммуникации, дающую привилегии "отправителю". Интенции автора не имеют никакого отношения к структуралистским аналитикам. См. также: значение, предпочтительное прочтение.
	ИНТЕРПЕРСОНАЛЬНАЯ КОММУНИКАЦИЯ. В противоположность массовой коммуникации (коммуникации "один-многие") данный термин обычно используется для указания на коммуникацию "один-один", хотя такое различие ведет к невниманию к важности комммуникаций в малых группах. Указанная коммуникация может быть как синхронической, так и асинхронической. Синхроническая интерперсональная коммуникация может включать речь и невербальные средства (например, взаимодействие лицом к лицу, видеосвязь), только речь (например, телефон), главным образом тексты (например, чаты Интернета). Асинхроническая интерперсональная коммуникация проходит прежде всего через текст (например, письма, факсы, e-mail). См. также: асинхроническая коммуникация, массовая коммуникация, синхроническая коммуникация.
	ИНТЕРПРЕТАНТА. В пирсовской модели знака интерпретанта является не интерпретатором, но, скорее, смыслом знака. Пирс не характеризовал интерпретатора непосредственно в своей триаде, хотя и высоко оценивал интерпретативный процесс семиозиса. См. также: модель знака Пирса, неограниченный семиозис.
	ИНТЕРПРЕТАТИВНАЯ ОБЩНОСТЬ. Разделяющие одни и те же коды являются членами одной и той же интерпретативной общности. Данный термин был введен теоретиком литературы Стенли Фишем для указания одновременно на авторов и читателей отдельных жанров текстов. Термин может употребляться в более широком смысле для указания на тех, кто разделяет любой код. Индивиды одновременно принадлежат к нескольким интерпретативным общностям. Конвенции внутри кодов, используемых такими общностями, становятся натурализованными среди их членов. Лингвисты используют логоцентрический термин - "дискурсивная общность". См. также: интерпретативный репертуар, коды,  символический капитал, социолект. 
	ИНТЕРПРЕТАТИВНЫЕ КОДЫ. Хотя многие семиотические коды могут рассматриваться как интерпретативные коды, они должны также рассматриваться в качестве формирующих одну главную группу кодов наряду с социальными кодами и текстуальными кодами. В обычной классификации интерпретативные коды включают перцептуальные коды и идеологические коды. Интерпретативные коды могут рассматриваться в качестве формирующих основу для суждений модальности. Между семиотиками нет полного согласия относительно статуса интерпретативных кодов как кодов семиотических. См. также: герменевтика, идеологические коды, интерпретативный репертуар, коды, перцептуальные коды.
	ИНТЕРПРЕТАТИВНЫЙ РЕПЕРТУАР. Этот термин, использованный Дж. Поттером, указывает на интерпретативные коды и текстуальные коды, приемлемые для тех членов интерпретативных общностей, которые предлагают их для понимания, а иногда также и для производства текстов, использующих данные коды. Интерпретативный репертуар является частью символического капитала членов релевантной интерпретативной общности. См. также: интерпретативные коды, интерпретативная общность, символический капитал, текстуальные коды.
	ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ. Семиотическое понятие интертекстуальности, введеное Кристевой, связано, прежде всего, с постструктуралистскими теоретиками. Интертекстуальность указывает на разнообразные связи в форме и содержании, имеющиеся между некоторым текстом и другими текстами. Каждый текст существует в отношении к другим текстам, и, хотя это редко признается, тексты больше обязаны другим текстам, нежели своим собственным создателям. Тексты обеспечивают такие контексты, как, например, жанр, в рамках которого тексты могут создаваться и интерпретироваться. Понятие интертекстуальности делает проблематичной идею текстовых границ: где начало и конец некоторого текста? См. также: бриколаж, жанр, интратекстуальность.
	ИНТРАТЕКСТУАЛЬНОСТЬ. В то время, как термин интертекстуальность используется обычно для указания на связи с другими текстами, иное понятие связи может быть названо интратекстуальностью для указания на внутренние отношения в тексте. В рамках единственного кода (например, фотографического кода) такие отношения являются просто синтагматическими отношениями, например, отношениями образа одного человека к другим людям на той же самой фотографии. Следует заметить, что некоторый текст может включать несколько кодов. См. также: закрепление, интертекстуальность.
      ИСТОРИЧНОСТЬ. Исторический контекст. Поскольку структуралистская семиотика стремится сфокусироваться скорее на синхроническом, нежели диахроническом анализе, критики часто обвиняли ее в не-историчности - в том, что она игнорирует процесс и историчность. См. также: диахронический анализ.
	КАНАЛ. Сенсорный сособ, использованный медиумом (например, визуальный, слуховой, тактильный). Приемлемые каналы диктуются техническими характеристиками медиума, в котором появляется текст. Сенсорные пристрастия канала ограничивают коды, для которых он приемлем. См. также: медиум, не-нейтральность медиума, переводимость.
      КОДИРОВАНИЕ. Производство текстов кодирующими с указанием на релевантные коды (Р.Якобсон). Кодирование включает выдвижение одних значений на передний план, других - на задний план. См. также: декодирование, код, модель коммуникации "кодирование/декодирование".
	КОДИФИКАЦИЯ. Исторический социальный процесс, в котором конвенции отдельного кода становятся широко обоснованными.
	КОДЫ ВЕЩАНИЯ. Термин Д.Фиске для кодов, разделяемых членами массовой аудитории, изучаемых неформально через процессы восприятия. В противоположность суженным кодам коды вещания структурно проще, используют стандартные конвенции и формулы и генерируют таким образом клише и стереотипы. Они более предсказуемы и повторяемы, обладают тем, что исследователи информации называют высокой степенью избытка. В таких кодах несколько элементов служат для подчеркивания предпочтительных значений. Подобные коды являются в сильной степени интертекстуальными, хотя эта интертекстуальность обычно прозрачна. См. также: интертекстуальность, коды, открытые и закрытые тексты, символический капитал, суженые коды,  текстуальные коды.
	КОДЫ ТЕКСТУАЛЬНОГО ПРОИЗВОДСТВА И ИНТЕРПРЕТАЦИИ. Они классифицируются здесь как тип идеологического кода. Это коды, включенные в кодирование и декодирование текстов - доминантные, договорные или оппозициональные.
	КОДЫ. Одно из фундаментальных понятий в семиотике. Семиотические коды являются процедурными системами связанных конвенций для корреляции означающих и означаемых в определенных областях. Коды обеспечивают каркас, в рамках которого знаки получают смысл: они являются руководствами по интерпретации, используемыми интерпретативными общностями. В широком смысле они могут быть разделены на социальные коды, текстуальные коды и интерпретативные коды. Некоторые коды являются полностью эксплицитными, другие - менее свободными. В рамках кода могут существовать субкоды, такие как стилистические субкоды или персональные субкоды (идиолекты). См. также:, артикуляция кодов, договорные код и прочтение, доминантные код и прочтение, идеологические коды, интерпретативные коды,  интерпретативная общность, кодификация, коды вещания, неартикулированные коды, оппозициональные код и прочтение, репрезентационные коды, сверхкодирование, социальные коды, суженые коды,  текстуальные коды, фотографические коды, эстетические коды.
      КОММУНИКАЦИЯ. В семиотической перспективе комуникация включает кодирование и декодирование текстов согласно конвенциям уместных кодов (Якобсон). Сосредоточение на кодах коммуникации является  отличительной чертой семиотического вклада, подчеркивающего социальную природу коммуникации и важность конвенций. В то время как большинство семиотиков интересуется коммуникативным созданием смыслов, некоторые семиотики изучают также и атрибуцию смысла даже в тех случаях, когда не имеется какого-либо намерения к коммуникации или когда в производство того, что воспринимается как знак, не включен человек-агент. См. также: асинхроническая коммуникация, интерперсонная коммуникация, массовая коммуникация, модель коммуникации "кодирование/декодирование", синхроническая коммуникация цикл (кругооборот) коммуникации.
	КОМПЛЕКСНЫЙ ЗНАК. Соссюровский термин для знака, содержащего другие знаки. Обычно текст является комплексным знаком. См. также: простой знак, текст.
	КОНАТИВНАЯ ФУНКЦИЯ. Считается одной из наиболее существенных функций знака (одной из функций адреса) - данная функция включает (обычно в явном виде) конструкцию адресата ("идеального читателя") (Р.Якобсон). См. также: адресант и адресат, функции адреса, функции знака.
	КОНВЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ. Термин, часто используемый в сочетании с термином произвольность для указания на взаимоотношения между означающим и означаемым. В случае символических систем таких, как вербальный язык, это взаимоотношение является чисто конвенциональным, зависящим от социальных и культурных конвенций (в отличие от "естественных" в любом смысле). Конвенциональная природа кодов значит, что они должны быть изучены. Таким образом, некоторые семиотики говорят об обучении "чтения" фотографий, телевидения или фильма. См. также: модусы отношений, относительная автономия, примат означающего, произвольность.
	КОНВЕРСИВНЫЕ ОППОЗИЦИИ. Пары взаимоисключающих означающих в парадигматическом множестве, представляющем категории, которые совместно не определяют полный универсум дискурса, например, солнце/луна. См. также: аналоговые оппозиции, бинарные оппозиции.
	КОННОТАЦИЯ. Социокультурные и персональные ассоциации, получающиеся в процессе декодирования  читателем некоторого текста. Термин указывает также на взаимоотношения между означающим и его означаемым. Для Р.Барта коннотация представляла собой второй уровень означения, который использует денотативный знак (означающее и означаемое) в качестве своего означающего и приводит к дополнительному означаемому. В этом каркасе коннотация является знаком, получаемым из означающего денотативного знака (таким образом денотация ведет к цепи коннотаций). См. также: денотация, уровни означивания, эстетические коды.
	КОНСТРУКТИВИЗМ. Философский (преимущественно эпистемологический) взгляд на "то, что является реальным?". Согласно конструктивистам, наши знаковые системы играют главную роль в "социальной конструкции реальности". Конструктивизм отличается от философского реализма, подчеркивая то, что "реальность" не может быть отделена от знаковых систем, в которых она воспринимается. Конструктивисты отличаются также и от субъективистов в том, что реальность есть продукт социальных определений. "Реальности" состязаются друг с другом, и текстуальные репрезентация являются, таким образом, "точками борьбы". См. также: идеализм, реализм, эпистемология.
	КОНТЕКСТУАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ. Один из трех наборов функций, считающихся существенными функциями знака. Данные функции релятивны социальной ситуации, в которой действует знак. См. также: функции знака.
	КОНТЕНТ-АНАЛИЗ. Форма качественного текстуального анализа, включающая категоризацию и исследование повторяющихся элементов формы или содержания текстов. Этот метод может быть использован совместно с семиотическим анализом (семиотический текстуальный анализ является качественной методологией).
      LANGUE И PAROLE. Термины Соссюра. Langue указывает на систему правил и конвенций, являющуюся независимой от индивидуальных пользователей, рarole указывает на ее использование в каждом отдельном случае. Приложение данных понятие к семиотическим системам в общем дает возможность различать семиотическую систему и ее использование в специфических текстах. Для семиотиков соссюровского толка более важными представляются структуры и правила семиотической системы как целого, нежели какого бы то ни было сорта специфические проявления, являющиеся просто примерами ее использования. См. также: диахронический анализ, синхронический анализ.
      ЛОГОЦЕНТРИЗМ. Деррида использовал этот термин для указания на "метафизику присутствия" в западной культуре, в частности, ее фоноцентризм и основанность на мифическом "трансцедентном означаемом". Логоцентризм может указывать также на бессознательные интерпретативные преимущества лингвистической коммуникации перед невербальными формами коммуникации и выражения и невербализованными чувствами; логоцентризм ставит в привилегированное положение "глас и ухо". См. также: графоцентризм, канал, переводимость, фоноцентризм.
       МАРКИРОВАННОСТЬ. Понятие маркированности введено Р.Якобсоном и может быть приложено к полюсам парадигматической оппозиции (например, male/female). Парные означающие (такие, как male/female)  состоят из "немаркированной" формы (в этом случае слово male) и "маркированной" формы (в данном случае слово female). "Маркированное" означающее отделено посредством некоторой специальной семантической характеристики (в этом случае добавлением частицы fe-). Маркированный и маркированный статус приложим не только к означающим, но и к их означаемым. С многими хорошо знакомыми парными терминами, два означаемых валоризированы, согласно различным оценкам. Маркированная форма (обычно это второй термин) представлена как "отличающаяся" и является (имплицитно) негативной.  Не маркированная форма обычно является доминантной (статистически в некотором тексте или корпусе) и, следовательно, представляется "нейтральной", "нормальной" и "естественной". Понятие маркированности может быть приложимо в более широком смысле, нежели просток парадигматически парным терминам. Там, где текст отклоняется от конвенциональных ожиданий, он является "маркированным". Конвенциональный, или "над-кодированный", текст является немаркированным, в то время как неконвенциональный, или "под-кодированный" текст является маркированным. См. также: абсентные означающие, деконструкция, валоризация, онтологический статус, парадигма,.
      МАССОВАЯ КОММУНИКАЦИЯ. В противоположность интерперсональной коммуникации (коммуникации "один-один"), этот термин обычно используется для указания на коммуникацию "один-многие", хотя это различие не замечает важности коммуникации в малых группах. Массовая комуникация является асинхронической. Массовая коммуникация проходит посредством вербальных текстов, графики и аудио-визуальных media (например, кино, телевидение, радио, газеты, журналы и т.п.). См. также: асинхроническая коммуникация,  интерперсональная коммуникация, коммуникация, кругооборот (цикл) коммуникации.
      МАТЕРИАЛЬНОСТЬ ЗНАКА. Хотя знаки могут быть ясно увидены в материальной форме слов, образов, звуков, действий или объектов, подобные вещи не имеют внутреннего значения и становятся знаками, только когда мы наделяем их значением. Знаки как таковые не имеют материального существования: только средство знака имеет материальную субстанцию. В настоящее время "означающее" обычно интерпретируется как материальная (или физическая) форма знака