жем  главные.
Латинские слова Быка - начальный возглас священника,  совершающего  мессу.
Бритвенная   чашка   имитирует    священный    сосуд,    где    происходит
пресуществление. Бык произносит, шутовски переиначивая, читаемую при  этом
молитву; его свист обозначает звонок колокольчика,  знаменующий  свершение
таинства. Он также добавляет  элемент  карнавальной  учености  -  "научные
замечания" о заминке с образованием белых кровяных шариков и о  выключении
тока, что подается, надо  предполагать.  Богом  для  совершения  таинства.
Наконец, "Христина", т.е.  женский  род  от  слова  "Христос",  заставляет
предполагать, что, по  Маллигану,  в  пресуществлении  возникает  "Христос
женского рода". Можно по-разному толковать это богохульство;  комментаторы
видят тут намек на службу  дьяволу  -  черную  мессу,  в  ритуале  которой
алтарем служит тело нагой женщины. Выражение явно  употреблялось  Гогарти;
уже в монологе, написанном в период "Героя Стивена", Догерти говорит: "А в
воскресенье я потребляю частицу. Христину, semel in die (один раз в день -
С.Х.). Смех да и только! Но это я ради тетки".
   Орудийная площадка: башня была построена как военное сооружение.
   Средневековый прелат - комментаторы давно  решили,  что  это  Александр
Борджиа (1431-1503, папа Александр VI в 1492-1503), прославленный,  помимо
покровительства искусствам, невероятными пороками и преступлениями. В этом
можно и сомневаться, ибо образ прелата дан очень обобщенно,  а  Борджиа  -
классическая фигура Ренессанса, а не средних веков.
   Ты спасал тонущих. - Гогарти делал это,  по  меньшей  мере,  трижды,  в
1898, 1899 и 1901 гг.
   Великая нежная мать - "Я вернусь к великой и нежной  матери  всех  /  К
матери и возлюбленной нашей  -  к  морю".  Элджернон  Ч.Суинберн.  "Триумф
времени".  Любовь  к  Суинберну,  зачинателю  английского   символизма   и
декаданса,  культ  греческой   античности,   болтовня   об   "эллинизации"
современной жизни - все  эти  черты  подают  Быка  типичным  эстетствующим
интеллигентом своего времени. Позицию же Стивена Джойс рисует особой:  еще
не устоявшейся, но явно не приемлющей общих взглядов и вкусов.
   Винноцветное море - Гомеров эпитет, находимый и в Песни I.
   "Море! Море!" - хрестоматийный возглас  греческих  воинов,  совершавших
"исход" из Персии и достигших Черного моря, как о том рассказал  Ксенофонт
в "Анабазисе" (IV, 7, 24).
   ...Ты убил свою мать... бросил Стивен. - В письме Норе 29 августа  1904
г. Джойс писал: "Мою мать убили мало-помалу дурное обращение  моего  отца,
годы постоянных тягот и откровенный цинизм моего поведения".
   Гиперборейцы - в первоначальном смысле народ, обитавший,  по  греческим
мифам, "за пределами борея" (северного ветра) и, стало быть, в краю вечной
весны  и  благоденствия.  Однако   Ницше   в   "Антихристианине"   (1895),
перетолковав    "гиперборейский"    как    "ультранордический",     назвал
гиперборейцем своего "сверхчеловека", поставившего себя выше  традиционной
христианской морали. Разумеется, у Маллигана - второй смысл.
   Мать... умоляет стать на колени - как  ниже  увидим,  Стивен  отказался
стать на колени и молиться со всей семьей в последние часы  жизни  матери.
Так было и в жизни, но Мэй Мерри, мать  Джойса,  была  перед  смертью  без
сознания и ни о чем не просила,  молиться  же  отказался  и  младший  брат
художника Станислав.
   ...Что-то в тебе зловещее... - В письме Норе 10 сентября 1904 г.  Джойс
писал: "Во мне есть что-то дьявольское,  из-за  чего  я  обожаю  разрушать
мнения других обо мне, доказывать им, что на самом деле я эгоист, гордец и
хитрец,  равнодушный  к  людям".   Суждения   Быка   о   Стивене,   будучи
односторонними и  грубо-пренебрежительными,  вместе  с  тем  обычно  имеют
элемент истинности и корни в реальной истории отношений Джойса и Гогарти.
   Отказ от серых брюк, подчеркивая строгое соблюдение Стивеном траура  по
матери, служит одним из знаков параллели Стивена с  Гамлетом,  у  которого
Шекспир столь же подчеркивает соблюдение траура по отцу.
   ...С бегающими глазами. - В письме брату 12 августа 1906 г. Джойс пишет
о  Гогарти;  "Представляю,  как  его  бегающие  глаза  рыскали  направо  и
налево..."
   Так взор его и прочих видит меня  -  парафраза  строки  из  популярного
стихотворения Р.Бернса "Насекомому, которое поэт увидел на шляпе  нарядной
дамы во время церковной службы" (1786).
   Урсула   -   имя   святой   мученицы   времен   раннего   христианства,
предводительницы  "похода  11  тысяч  дев",  проповедовавших  безбрачие  и
девство.
   "Ярость Калибана..." - парафраза афоризма Оскара Уайльда (1854-1900) из
его предисловия к роману "Портрет Дориана Грея" (1891).
   Мотив  треснувшего  зеркала  возникает   в   известном   парадоксальном
рассуждении  Уайльда  о  том,  что  "Жизнь  подражает   Искусству"   (эссе
"Разрушение лжи", 1889).
   Эллинизация - понятие и лозунг были выдвинуты в сочинении  "Культура  и
анархия" (1869) Мэтью Арнольда (1822-1888), писателя,  поэта  и  эссеиста,
весьма авторитетного в викторианской Англии. По мысли Арнольда, английское
общество было слишком "иудаизировано", т.е. привержено практицизму, власти
традиций и дисциплины,  и  нуждалось  в  "эллинизации"  -  внесении  начал
гибкости, терпимости, бескорыстного познания.  Позднее  другие  авторы,  и
прежде всего Суинберн, добавили к понятию эллинизации мотивы  расковывания
чувств, единения с природой и наслаждения искусством.
   Рука Крэнли. Его рука - в студенческие годы ближайшим другом Джойса был
Джон Берн, а после размолвки с ним его преемником стал Гогарти.  Отношения
с обоими отразились  подробно  в  прозе  Джойса;  Берн  выведен  в  "Герое
Стивене" и "Портрете" под именем Крэнли, и здесь Джойс отсылает к сцене  в
конце "Портрета", где Крэнли, как сейчас Маллиган, прижимает к  себе  руку
Стивена.
   Первая загадка "Улисса": сцена  с  Клайвом  Кемпторпом  -  в  Оксфорде,
вспоминает же ее - причем с яркостью сцены, виденной лично, а не  знакомой
по рассказу, - Стивен, который в Оксфорде не был. Сеймур -  приятель  Быка
(больше  о  нем  -  в  конце  эпизода),  Клайв,  Эйдс  -  лица  неведомые.
Бледнолицые  -  ирландское  прозвище  англичан.  Фраза  с  "вестью"  -  из
популярной  американской  песни  о  смерти  ковбоя.  Магдалина  -  колледж
Св.Магдалины в Оксфорде.
   В уме Стивена  проходят  лозунги  современных  идейных  движений.  "Нам
самим" - гэльское  "Шинн  фейн",  лозунг,  ставший  названием  ирландского
патриотического  движения,  вначале  литературного  и  культурного,  затем
политического.  "Новое  язычество"  провозглашалось   более   молодыми   и
радикальными приверженцами идеалов античности, в частности Уильямом Шарпом
(1855-1905). Омфалом  в  "Одиссее"  именуется  "пуп  моря",  остров  нимфы
Калипсо; греки также называли "пупом земли" Дельфийский храм и  оракул.  В
"Улиссе" Маллиган называет омфалом башню Мартелло. В жизни так называл  ее
Гогарти, утверждая то ли в шутку, то ли всерьез, что  башня  станет  новым
оракулом, храмом неоязычества.
   Запоминаю  только  идеи  и  ощущения.  -  Маллиган   оправдывает   свою
забывчивость     философски:     идущая      от      Локка      английская
философско-психологическая традиция считает, что память человека  содержит
лишь идеи и ощущения, но не полные образы прошедшего.
   Мамаша  подохла.  -  Видимо,  эта  или  близкая  фраза  -  а  также   и
произведенное ею впечатление - имели место в реальности. 10 января 1907 г.
Джойс пишет брату: "Такая новость: у О.Г. "мамаша  подохла",  -  кавычками
указывая, что выражение принадлежит не ему (а, по всей видимости, О.Г.).
   Сэр Питер Тизл - персонаж пьесы Р.Б.Шеридана "Школа злословия"  (1777);
Мэй Мерри называла так своего врача.
   Иезуитская  закваска  и  ниже  Лойола  (св.Игнатий  Лойола,  1491-1556,
основатель Ордена Иезуитов) - тема иезуитского, упрямо-догматического типа
сознания Стивена, который он сохранил, несмотря на разрыв с Церковью.  Это
часто говорили о самом Джойсе, и, в общем, он это признавал верным.
   "Не прячь глаза..." - строки из  стихотворения  У.Б.Йейтса  (1865-1939)
"Кто вслед за Фергусом" (перевод Г.Кружкова). Следующий абзац построен  на
скрытых цитатах из этого стиха, который Джойс необычайно любил  и  почитал
едва ли не лучшим во всей мировой поэзии.
   "Горькие воды" - выражение из Книги Числ 5, 18.
   Ее секреты... могильного тлена. - Весь этот пассаж почти буквально - из
"Триестской записной книжки".
   Память природы - понятие  из  учения  английского  теософа  А.П.Синнета
(1840-1921), одна из версий общетеософской концепции Универсальной Памяти,
где хранятся все события и идеи от сотворения мира.
   Воплем "Упырь! Трупоед!", прозвучавшим  в  мозгу  Стивена,  открывается
тема его богохульства и богоборчества - открытого и бунтарского, в отличие
от шутовских глумлений Быка. Мотив Бога - Трупоеда встретим и ниже  в  эп.
14 и 15.
   О  пылкой  религиозности   Стивена-мальчика   рассказывает   "Портрет";
прислужник слуги - выражение из Книги Бытия 9, 25.
   Матушка Гроган и ниже Мэри Энн - персонажи шуточных ирландских песен.
   Реплика  Быка  о  фольклоре  -   карнавализация   увлечений   кельтскою
древностью в кругах Ирландского литературного возрождения, лидером которых
был Йейтс. Рыбообразные  божества  комментаторы  сближают  с  форморайнами
(фоморами, "нижними  демонами"),  мифическим  племенем  обитавших  в  море
гигантов; помимо этой связи, они  фигурируют  также  в  "Тайной  доктрине"
Блаватской. Дандрам увязывается с ними, ибо это -  место  Тропы  Гигантов,
знаменитого комплекса мегалитов на  побережье  к  северу  от  Дублина.  Но
Дандрам связан и со следующей фразой: в  деревушке  с  этим  же  названием
сестры Йейтса устроили издательство "Дан Эмер Пресс" и  центр  возрождения
ирландских ремесел, издательство должно было печатать на сделанной вручную
бумаге книги  Йейтса  и  других  патриотов.  Сестры-колдуньи  одновременно
отсылают и к ведьмам в "Макбете"  (акт  1,  сц.  3).  И  последний  намек:
стилизуясь под старый ирландский счет лет от  катастрофического  "великого
урагана" в 1839 г., в "Дан Эмер Пресс" выпустили книгу с такой датировкой:
"в год великого урагана, 1903" (в феврале 1903 г. также был разрушительный
ураган).
   "Мабиногион"  (по-валлийски  "Наставление  юным  бардам")   -   сборник
валлийских сказаний, смешанного кельтского и  французского  происхождения,
изданный в 1838 г. Упанишады - священные тексты индуизма с космогонической
и философской тематикой; их упоминание  -  намек  на  увлечение  индийской
мистикой в кругах Ирландского Возрождения.
   Очередное богохульство Быка - несколько невпопад,  поскольку  сборщиком
крайней плоти Бог является не для ирландцев, а для обрезаемых иудеев.
   Бедная старушка, шелковая коровка - иносказательные названия  Ирландии,
возникшие в пору жестокого национального угнетения  (в  XVIII  в.),  когда
запрещалось  считать  Ирландию  нацией.  Приход   молочницы   символически
рисуется Стивену  как  явление  Родины,  и  весь  пассаж  перекликается  с
мотивами ирландской темы у Йейтса - прежде  всего,  в  его  патриотической
драме "Кэтлин ни Хулиен" (1902).
   Вы не с запада - к началу нашего века  гэльский  оставался  разговорным
языком только на западе Ирландии.
   "Радость моя... стопам"  -  четверостишие  из  стихотворения  "Жертва",
вошедшего в первый сборник Суинберна "Песни перед восходом" (1871).
   "Ирландия ожидает..." - с  заменой  Англии  на  Ирландию,  историческая
фраза адмирала Нельсона в день битвы при Трафальгаре (1805).
   Жагала  сраму  -  в  оригинале  Agenblte  of  inwit,  модернизированное
написание  среднеангл.  названия  Ayenbite  of  inwyt,  непонятного  совр.
читателю (как и мой перевод) и  означающего  "Угрызения  совести".  Это  -
название сделанного Дэном Майклом  из  Нортгейта  (1340)  перевода  франц.
трактата "Сумма грехов и  добродетелей",  написанного  монахом  Лаврентием
Галлом для короля Филиппа II.
   Пятно (крови на руке) - знаменитый мотив из пятого акта "Макбета".
   Как ранее мессу.  Бык  пародирует  Страсти  Христовы,  от  разоблачения
Христа  (Мф  27,   28)   до   (см.ниже)   отречения   Петра,   данного   в
звукоподражании: "плюхнулся с горки" заменяет  "плакася  горько"  (Мф  26,
75).
   "Я противоречу..." - строка  из  стихотворения  "Песнь  о  себе"  Уолта
Уитмена (1819-1892) в переводе К.Чуковского.
   Дублинская  башня  Мартелло  и  подобные  ей  были   построены,   когда
премьер-министром Англии был Уильям Питт Младший (1759-1806).
   "Иафет в поисках отца" (1836) - роман  Ф.Мэрриэтта  (1792-1848).  Иафет
(Яфет) -  в  Книге  Бытия  младший  сын  Ноя;  "поиски  отца"  -  один  из
лейтмотивов темы Стивена.
   "Выступ утеса..." - "Гамлет" I, 4 (перевод Б.Пастернака).
   "Я  юноша  странный..."  -  с  малыми  изменениями  стихи  из  баллады,
сочиненной Гогарти и довольно широко  известной  в  дублинском  непечатном
фольклоре начала века.
   Парафраз Дантовой строки: "Но горестен устам чужой ломоть". Рай,  XVII,
58 (перевод М.Лозинского).
   Апостольский символ - принятая  на  Западе  формулировка  христианского
Символа веры; 12 членов его  в  католической  традиции  сопоставляются  12
апостолам.
   Месса папы Марцеллия - знаменитая месса Палестрины, написанная в память
папы  Марцеллия  II,  который  скончался  в  1555  г.  после  всего   лишь
двадцатидвухдневного понтификата. Джойс очень  высоко  ценил  ее,  однажды
сказав: "Написав "Мессу для папы Марцеллия", Палестрина превзошел себя как
музыкант и спас музыку для Церкви".
   Имена,  проходящие  в  сознании  Стивена,  принадлежат  весьма   разным
фигурам, общее у которых в том, что  католическое  богословие  считает  их
всех  авторами  еретических  учений.  Фотий  (ок.820-ок.891)  -   патриарх
Константинопольский, виднейший деятель Православия и мишень резких нападок
католиков,  считающих  его  зачинателем  "раскола",   который   привел   к
разделению Церквей в 1054 г. Арий  (ок.256-336)  -  основатель  арианства,
учения о сотворенности Сына Божия, отвергнутого  как  ересь  Никейским  (I
Вселенским) собором в 325  г.  в  пользу  учения  св.Афанасия  Великого  о
единосущии Отца и Сына.  Валентин  (II  в.)  -  автор  одной  из  наиболее
изощренных систем околохристианского  гностицизма;  как  это  типично  для
гностиков, он тяготеет к спиритуализму и  гнушению  плотью,  утверждая,  в
частности, что Христос не имел земного тела и был чистым  духом.  Савеллий
(III в.) -  представитель  модализма,  ереси,  согласно  которой  Ипостаси
Пресвятой Троицы - не разные Лица,  а  только  разные  способы  проявления
(модусы) единой Сущности, так что все их  различия  -  лишь  кажущиеся.  В
своих размышлениях о связи отца  и  сына  Стивен  нередко  вспоминает  эти
учения (в эп. 3, 9, 14).
   "Ткать ветер" - образ из песни, входящей в трагикомедию "Судебное  дело
дьявола" (1623) английского драматурга Джона Уэбстера (ок.1580-ок.1632).
   Воинство Михаила - из молитвы, заключающей католическую службу. В эп. 5
ее будет слушать Блум, как в эп. 4 он заметит то же  облачко,  что  Стивен
выше: такими микродеталями Джойс утверждает связь и перекличку двух  линий
романа.
   ...Саженей пять... - вкупе с темой утопленника, Шекспиров мотив ("Буря"
I, 2).
   Ногтем  большого  пальца...  перекрестил  -  такое  крестное   знамение
делается перед чтением Евангелия на службе.
   Одного  ребра  не   было   у   Адама,   первого   человека.   Маллиган,
следовательно, объявляет Адама ницшевским  сверхчеловеком,  чему  возможно
такое  оправдание:  в  гл.  5  книги  "Так  говорил   Заратустра"   (1883)
утверждается,  что  "самое  презренное  из  всего...  последний  человек";
отсюда, первый человек - самое достойное, т.е. сверхчеловек.
   Инверсия  стиха  Притч  19,  17:  "Благотворящий  бедному  дает  взаймы
Господу".
   Урезанная ирландская пословица: "Бойся бычьих рогов,  конских  копыт  и
улыбки англичанина".


   2. НЕСТОР

   Сюжетный план.  10  часов  утра.  Стивен  дает  урок  истории  в  школе
дублинского пригорода Долки, затем беседует на темы истории с главой школы
Гэрретом Дизи, который происходит  из  северных,  ольстерских,  ирландцев,
протестантов и противников независимости Ирландии.
   Реальный план. Весной 1904 г. Джойс недолгое время  проработал  младшим
учителем в частной школе в Долки.  Директором  школы  был  Френсис  Эрвин,
пожилой джентльмен из Ольстера, убежденный сторонник  англичан.  Наряду  с
ним прототипом Дизи служит и другой ирландец из  Ольстера,  Генри  Блэквуд
Прайс, с которым автор свел знакомство в Триесте; у  него  взяты  связь  с
древним ольстерским родом и озабоченность проблемами  ящура.  Прайс  сумел
вовлечь Джойса в свою кампанию еще  сильнее,  чем  Дизи  Стивена  (хотя  и
поздней): в сентябре 1912 г. будущий классик лично написал для дублинского
"Фримена" (см. эп. 7) статью о ящуре под  названием  "Политика  и  болезни
скота". Как нередко у Джойса, Прайс раздвоился: помимо Дизи, он  входит  в
"Нестора" и под собственным именем. Письмо Дизи  в  газету  использует,  с
долей пародии, аналогичное письмо Прайса. Вошли в эпизод  и  некоторые  из
учеников школы. А еще малым отзвуком жизни  является  "хрупкий  сиамец  из
библиотеки Святой Женевьевы". Автор действительно познакомился там с  ним,
и это знакомство еще продолжалось в  дни  публикации  "Улисса".  Когда  же
роман сделался знаменит, восхищенный  сиамец  изменил  свое  имя  Рене  на
Рене-Улисс.
   Гомеров план. Эпизоду отвечает Песнь III, где Телемак, в надежде узнать
о судьбе  отца,  посещает  старца  Нестора,  который  рассказывает  ему  о
происходившем после взятия Трои. Прототипы героев: Дизи -  Нестор,  ученик
Сарджент - Писистрат, младший  сын  Нестора,  дублинская  красавица  Китти
О'Шей, разрушившая судьбу Парнелла, - Елена Троянская. В текст вплетено  и
много частных Гомеровых аллюзий.  И  Нестор,  и  Дизи  говорят  о  женской
неверности; Нестор - "укротитель коней", и  интересы  мистера  Дизи  также
связаны с ними: он озабочен надвигающейся эпидемией ящура, в его  кабинете
по стенам - изображения лошадей и портрет принца Уэльского (в 1904 г.  уже
король Эдуард VII), что был известен как великий лошадник.
   Тематический план.  Главная  тема  эпизода  -  история,  отцом  которой
считается издавна Гомеров Нестор. У Джойса - свое, полемическое  отношение
к этой теме.  Хотя  только  к  концу  творчества,  в  "Поминках",  у  него
достаточно созрела своя, альтернативная модель истории, но  уже  с  ранних
лет ему были чужды обычные представления об истории как едином развитии  и
процессе, а книжные изложенья истории как связной и логичной цепи деяний и
дат не вызывали доверия. Свой скепсис по отношению к истории как  процессу
и прогрессу он передал обоим главным героям, - и Стивену, и (в  дальнейших
эпизодах) Блуму. Скептическое развенчание расхожего видения  истории:  вот
тот ключ, в котором раскрывается тема истории в "Несторе". Главный элемент
развенчания - иронический сдвиг, с которым подана фигура  "отца  истории":
Дизи - ограниченный, туповатый  старец,  полный  предрассудков,  глухой  к
бесчеловечности и жестокости; его  суждения  об  истории  полны  ошибок  и
небылиц. Почти каждую его фразу Стивен, как  в  антифон,  в  уме  парирует
противоположной; однако цельной собственной модели истории у Стивена  нет.
Пока он лишь задается вопросами, да изрекает эффектные афоризмы.
   Другая ведущая  тема  "Нестора"  -  материнская  любовь,  жертвенная  и
самозабвенная. В соответствии с обстоятельствами, тема звучит эмоционально
и драматично, переплетается с темой  смерти.  Наметившееся  здесь  решение
темы материнства и материнской любви сохранится  во  всем  романе;  в  его
основе -  признание  абсолютной  ценности  материнской  любви  и  глубокий
комплекс вины по отношению к матери. Налицо резкий и любопытный контраст с
темой отцовства: если мать и любовь ее - "истинное", "настоящее", то  отец
заведомо н