орической практике.
  Философия старалась  и старается  догнать
действительность в  понятии - первоначально
в  том   смысле,  чтобы,  поняв,  заставить
заговорить   предшествующую   живую   часть
действительного.  Но   шаг  за   шагом  это
отношение     превращается      в      свою
противоположность,  так   что  понятие   не
только конструирует  действительность, но и
позволяет считать  действительным лишь  то,
что соответствует  логике  понятия.  Однако
возникает вопрос,  как  философская  мысль,
старавшаяся на  протяжении двух с половиной
тысячелетий   наложить   категориально   на
действительность   арест,    может   теперь
освободить ее  из ее собственных пут, чтобы
в практике  понять самое  себя, то есть как
может быть  хотя бы мыслительно опосредован
переход от обособившегося царства философии
к ее "снятию" и осуществлению в практике.
  



334

  Н.Н.Лебедева: Разделяете  ли  Вы  позицию
К.Шеймса по  вопросу о практической функции
философии?
  
  В.Шмидт-Коварцик:    В    дискуссии    по
обоснованию философии  практики  проявились
две противоположные позиции, которые я хочу
в  заключении  схематично  противопоставить
друг  другу:  позиция  В.Адорно  и  позиция
Лефевра.
  Адорно считал,  что  возникающая  сегодня
"последняя  философия"   не  должна  больше
пытаться лишь  догнать  действительность  и
практику в  чистом понятии.  Она должна так
осмыслить   конкретное    в   практике    и
действительности,  чтобы   оно  становилось
зримым   как    действительное   и    таким
оставалось.  Тем   не  менее  и  "последняя
философия" ни  в коем  случае не  есть сама
практика:  философское   мышление  остается
необходимым образом  во власти негативности
понятия и его диалектики, и как раз на этом
самоограничении  лежит  ответственность  за
то,  чтобы   все,  что   есть  в   мышлении
освобождающего, не было предано бездумному,
лишенному   сомнения    варварству   слепой
практики.
  Совершенно по-иному  пытается  определить
ждущее своего  часа снятие  и осуществление
философии в  качестве метафилософии Лефевр.
Одним  прыжком   он  покидает  философию  в
качестве  самовыстраивающегося   системного
контекста,  пытаясь   практиковать  по   ту
сторону  от   нее  допущенное   в  практику
метафилософское множественное  мышление. Он
отчетливо защищается  от  попыток  уравнять
этот  прыжок   в  метафилософию  с  простым
отрицанием  философии;   для  Лефевра  речь

                                        335

здесь   идет   о   наследовании   философии
мышлением, которое  в  осмыслении  практики
одновременно    является    вторжением    в
практику. Однако метафилософское мышление и
действие не  являются более философией, ибо
здесь мышление  не  пытается  более  свести
воедино мир и человекобытие в одной системе
знаний, а, наоборот, стремится осуществлять
мышление в  проекте  общего  человекобытия,
сознающего свою  включенность  в  жизненный
контекст природы.  У меня  нет  возможности
более  подробно   остановиться  на  сильных
сторонах  отправных   положений  Адорно   и
Лефевра. Я  могу лишь  утверждать, что,  на
мой взгляд,  ни Адорно не удалось показать,
насколько   "Негативная   диалектика"   как
последняя философия  в состоянии прорваться
через себя  самое к конкретному в практике,
ни  Лефевру   не   удалось   его   обещание
объяснить, насколько  метафилософия больше,
чем просто новая философия.
  
  Федотова  В.Г.:   Происшедшие   изменения
методологии -  это  по  существу  отказ  от
методологии XIX  века, переход к осмыслению
процессов на рубеже XX-XXI веков.
  
                   *  *  *
                       
  Наша дискуссия  показывает,  чо  подобные
перемены затрагивают  не только теории наук
об  обществе,   но  и  философские  теории,
рождая те же проблемы их связи с практикой,
с жизненным  миром. Ощущение  этих перемен,
значение  жизненного   мира   как   границы
познания   и   практики,   теории   -   как
мысленного творения  новых жизненных  миров
мы пытались представить в этой книге.

336


              Содержание

Введение.  Ответственность  социального
   теоретика       и        возможности
   науки.................................3

Раздел I.  Что может  и чего  не  может
   наука?...............................16
Глава    1.    Источники    легитимации
   модернизационных           процессов
   в России.............................16
 1.Конкуренция      двух       парадигм
   социального познания.................16
 2.Рационально-научное      обоснование
   модернизации.........................27
 3.Необходимость выживания человечества
   -  основа   изменения  социальных  и
   культурных парадигм..................38
Глава 2. Социально-теоретическое знание
   и  жизненный   мир:  классический  и
   неклассический тип взаимодействия....44
 1.Фундаментальные     методологические
   принципы  построения   классического
   типа социальной теории...............45
 2.Классическая  социальная   теория  и
   реальность...........................49
 3.Кризис     глобальной     социальной
   концепции и  генезис  неклассической
   социальной методологии...............54
Глава   3.    Прогностическая   функция
   социальной науки.....................60

Раздел II. Теория и практика: механизмы
   взаимодействия.......................79
Глава 1.  Социальная теория в контексте
   практики.............................79
 1.Понятие практики.....................80
 2.Практика и отчуждение................85
 3.Практические горизонты теории........90
Глава    2.     Проблема    онаучивания
   социального жизненного мира..........96

Раздел III.  Социальная картина  мира и
   идеализация       в       социальном
   познании............................106
Глава 1.  Социальная картина  мира  как
   проблема идеологии..................106
 1.Социальная    картина    мира    как
   теоретический вариант альтернативной
   реальности..........................106
 2.Кризис  социальной  картины  мира  в
   условиях  разрушения  "естественного
   тела" культуры......................110
 3.В   поисках    выхода   из   тупиков
   объективации           теоретических
   иллюзий.............................114
Глава 2.  Научная  картина  социального
   мира и социальные теории............122
 1.Картина  социальной   реальности   и
   наука об обществе...................122
 2.Два способа объективации ценностей в
   картине мира........................128
Глава  3.   Идеализации  в   социальном
   познании............................136
 1.Статус социальных идеализаций.......136
 2.Критерии    научности     социальных
   идеализаций.........................139
 3.От идеализаций к теоретизациям......141

Раздел IV. Теория и жизненный мир......157
Глава 1.  "Свежий" человек  на  дорогах
   истории  и  в  науке:  о  культурно-
   антропологических       предпосылках
   "новой науки".......................157
 1.Страна  мечтателей,  страна  ученых:
   предыстория.........................158
 2.Новая наука: теоретический образ....163
 3.Наука Ленина теперь наша............169
 4.Партия - наука......................174
Глава  2.  Утопия  и  утопизм:  идеи  и
   рецепты.............................179
 1.Утопия и идеал......................180
 2.Утопия как социальный проект........182
 3.Рационализм утопии..................185
 5.Наступил ли конец утопии............188

Дискуссия..............................190
  


Научное издание



ТЕОРИЯ И ЖИЗНЕННЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА




Утверждено к печати Ученым советом
Института философии РАН



В авторской редакции
Художник В.К.Кузнецов
Корректор Н.П.Юрченко


Лицензия ЛР ь 020831 от 12.10.93 г.

Подписано  в   печать   с   оригинал-макета
14.07.94.
Формат   60х84   1/16.   Печать   офсетная.
Гарнитура Таймс.
Усл.печ.л. 12,97.  Уч.-изд.л. 12,58.  Тираж
500 экз. Заказ ь 040.

Оригинал-макет подготовлен к печати
в Институте философии РАН
119842, Москва, Волхонка, 14.
Оператор Т.Я.Кордюкова
Программист М.В.Лескинен

Отпечатано в ЦОП Института философии РАН
119842, Москва, Волхонка, 14