ку   вела   энергичная,
неотразимая, черноглазая бестия, электризующая уже только  своим  появлением
окружающую атмосферу. Одно слово, колдунья, словно  прилетевшая  на  помеле!
Вторая же светская дама, с более мягкими  манерами,  по  мнению  окружающих,
явно попустительствовала, не одергивая  свою  энергичную  подругу.  Кто  мог
догадаться, что она и сама чувствовала себя  немного  ошалевшей  от  женских
ученых восторгов.
   И вот Муза смилостивилась и заявила:
   - Аркадий Натанович, давайте говорить, как брат с сестрой, -  ведь  мы  с
вами оба чистокровных  еврейских  кровей.  Правда,  я  из  ашкенази,  а  вы,
пожалуй, из сефардов.
   Даже такой учености было многовато для Магазанника, но он милостиво и  со
значением утвердительно покачал  головой  -  вперед-назад,  вверх-вниз,  как
известная статуэтка -  китайский  болванчик.  Муза  же,  пользуясь  всеобщим
замешательством, - ее словно прорвало, она давно, от души, как говорится, не
общалась с русскими соплеменниками, - продолжала выдавать дефиниции:
   - Сергеев, к которому  и  вы,  кажется,  относитесь  с  уважением,  любил
приводить  некоторые  исторические  примеры,   если   хотите,   из   разряда
генетической археологии. Его, в частности, сильно  занимал  вопрос:  "Почему
некоторые народы стирают напрочь свое генетическое лицо,  другие  -  берегут
его, как зеницу ока"? Любимый пример -  славяне.  Точное  происхождение  их,
пожалуй, остается призрачным. Сергееву почему-то  нравилось  мнение  Михаила
Ломоносова о том, что славяне - это немцы-мигранты. Может  быть,  поэтому  к
ним так тянулись в  дальнейшем  немецкие  переселенцы?  Прилипали  к  ним  и
скандинавы - тоже по некоторым версиям отпрыски немецкого этноса. Но  в  том
можно, при желании, конечно, увидеть тягу подобного к  подобному.  Внедрение
же  татарского  генофонда  -  это  уже  явная  интервенция  отдаленных  форм
биологического родства. Но приходится признать, что на этом фоне и еврейский
генофонд творил свою тихую, но заметную биологическую  интервенцию.  Причем,
не только среди славян, а среди многих других народов.
   - Попробуем теперь разобраться, - продолжала энергично Муза, -  кому  все
это было  нужно,  выгодно,  кто  был  творцом  таких  процессов?  Для  того,
наверное, лучше всего обратиться к известной нам с вами, Аркадий  Натанович,
странице всемирной истории - к истории еврейства!.. Точно? Согласны?...
   Магазанник утвердительно кивнул головой; Феликс от  восторга  свел  глаза
так, что смотрел практически в одну точку, расположенной где-то  на  музиной
переносице,  а,  может  быть,  даже  у  себя   на   кончике   носа.   Прочие
пассажиры-наблюдатели  окончательно  бросили  пить   и   теперь   уже,   как
глухонемые, пробовали читать мысли этой огненной женщины по  губам,  жестам,
мимике, накалу повествования. Происходило восприятие  какой-то  отчаянной  и
увлекательной  пантомимы  -  яркой,  поучительной,  эксцентричной!   Большая
половина салона уже была влюблена в Музу, другая -  в  тихую,  но  эффектную
Сабрину.
   Но Сабрине почему-то было грустно  она  вдруг  ясно  вспомнила  еще  один
листочек из тетради Сергеева, - там грустило и  сердилось  немного  странное
стихотворение "Апокалипсис":

   Можно во сне и луну оседлать,
   Черта уважить и мать оболгать.
   Прошел кураж - не стоит ждать:
   Настало время камни собирать.
   Греховность ночи ушла, как тать,
   Суда мирского нет смысла ждать:
   К Богу отправимся отчет держать!
   Будет трудно повернуть вспять:
   Терзаний совести не унять!
   Грешников строят всех подвое,
   Чтоб рассекали друг друга надвое.
   Грехи отца ударят сына-подлеца;
   Отступница дочь - с глаз прочь!
   "Господь любит праведных":
   Пусть павших, но исправленных.
   Стремись же заповеди постигать,
   Сурово шаги свои выправлять,
   Любить и любовь назидать!

   Сабрина задумалась, как бы  выпала  на  мгновение  из  общей  беседы.  Ей
казалось, что вся мирская суета определяется простыми правилами. Их  Сергеев
утверждал в  этом  стихе,  он  даже  форму  и  ритм  подобрал  адекватный  -
грубоватый, суровый, простой, как стук колеса телеги  по  ухабистой  дороге.
Может быть и не стоит философствовать в этой части, - трудно  поверить,  что
от длительности разговоров может что-либо  зависеть  в  нашей  жизни.  Но  в
азартных беседах люди руководствуются иными мотивами,  так  и  не  стоит  им
мешать  разгружать  свою  память   и   душу   -   все   это   лишь   вариант
самопсихотерапии.
   Муза, между тем, ударилась в обобщения:
   - Согласимся, что евреи - это народ, когда-то составлявший единую нацию с
собственной территорией, языком и культурой. Народ боевой, умевший  постоять
за себя, обеспечить себе безбедное  существование.  Несмотря  на  это  много
тысяч лет тому назад основополагающие атрибуты нации были утеряны. Вспомним,
как это случилось.
   Муза придвинулась ближе к Магазаннику, чем к Феликсу, грызла его глазами,
словно главного виновника происшедшего с несчастными евреями, и продолжала:
   - Если хорошо перетасовать исторические данные, отжать их, то  получается
более-менее ясная картина: из Месопотамии (нынешний Ирак) в Землю Ханаанскую
(приблизительно,  территория  нынешнего  Израиля,  Иордании,  Ливана,  части
Сирии) двинулись переселенцы (их называли семитами или амореями, говорившими
на хананейском языке). Переселенцы достигли границ Египта,  перемешавшись  с
западносемитскими   кочевниками.   Из   этого    этнического    конгломерата
образовалась народность гиксосов.  Они  фактически  захватили  контроль  над
Египтом в 1655 году до новой эры и сохранили  его  до  1570  года.  К  этому
времени очухавшиеся египтяне поперли их  из  страны.  В  Библии  мы  находим
аналогичные  указания,  но,  естественно,  во  взъерошенном  виде.   Авраам,
например, по велению Божьему пришел в Ханаан и жил там со своими отпрысками,
умудряясь не конфликтовать с местным населением. Его и подобных переселенцев
аборигены называли "абиру" - "эбреу". По-русски такая языковая трансформация
звучит, как "евреи". По Библии можно догадаться, что евреи бежали из  Египта
при фараоне Мернептаха (предположительно - 1220 год да новой  эры).  Выводил
евреев из Египта с различными мытарствами Моисей: путь был ужасно трудным  и
долгим. На пороге Земли Обетованной Моисей скончался, передав  Божьи  Заветы
еврейскому народу и  вручив  свой  жезл  Иисусу  Навину.  Расселение  евреев
происходило по семейным кланам и для  сохранения  некого  их  единения  была
создана  надплеменная  организация,  привязка  к  единой  идее,  этническому
стержню. Ученые называют такой род соглашений амфиктионией. Все объединялось
единым ковчегом Завета.
   Мужчины слушали рассказ внимательно, поражаясь тому, как много может быть
запрятано в путаных серпантинах женской мысли. Ясно, что если  коды  женской
логики потеряны для  мужчин  давно  и  окончательно,  то  и  взаимопонимание
простых  мужчин  и  сложных  женщин  практически  невозможно.  Муза  же   не
собиралась никого разуверять в прочности или порочности женской логики.  Она
просто промочила горло из стакана с прохладительным напитком и продолжала:
   - Пропустим долгие  страницы  жизни  образовавшегося  нового  государства
Израиля  (это  было  Северное  еврейское  царство),  заметим   только,   что
основательного расцвета оно достигло, пожалуй, в период царствования  Ахавы.
Тогда Израиль доминировал в жизни  народов  довольно  обширного  региона.  В
Южном царстве - Иудее к  этому  периоду  возникли  основательные  трудности,
виной которых была, как это не странно, женщина  -  Гофолия,  дочь  Ахавы  и
Иезавели, жены царя Иорама. Свирепая Гофолия  сумела  с  помощью  мастерских
интриг извести всю царскую семью и захватить власть. Но,  пытаясь  утвердить
порядки, традиционные для Северного царства, она вызвала бурю  возмущения  и
открытый протест, за что и поплатилась головой. Конец Израиля наступил в тот
исторический период под натиском ассирийцев (722 год до  новой  эры).  Тогда
свершилось "изгнание десяти северных колен"... Иудея, как  известно,  в  тот
период устояла, пожалуй, только потому, что полностью  подчинилась  Ассирии.
Затем, набравшись сил, сумев восстановить национальный  и  религиозный  дух,
царь Изекия потеснил влияние ассирийцев. Поразительно, но  между  делом  был
проведен знаменитый Силоамский тоннель, действующий поныне.
   Магазанник неуверенно вклинился в рассказ, воспользовавшись паузой  (Муза
периодически отхлебывала из стакана жидкость со льдом):
   - Из вашей повести, учительница, следует, что женщины в жизни евреев были
хороши  только  тогда,   когда   не   переступали   рамки   ограничения   их
самостоятельности, - пример Гофолии просто вопиет об этом!
   Муза только многозначительно хмыкнула, но не  стала  развивать  запретную
тему, а продолжила исторический экскурс:
   -  Не  будем  дотошными,  как  буквоеды-талмудисты,  обратимся   лишь   к
историческим эскизам, но отражающим суть нашего исследования,  -  обратилась
Муза к мужчинам.
   Она видела, что Сабрина давно нырнула в  мир  собственных  переживаний  и
еврейские страсти-мордасти ее интересуют лишь весьма относительно, а  потому
Муза, как говорится, работала за двоих.
   - Волею Господа Бога, Иудея оказалась между  двух  огней  -  Вавилоном  и
Египтом, - заключила Муза, немного подумав. - Стоит ли толковать о том,  что
необходимо было крепко подумать прежде, чем определять политику государства.
Но новый царь Иудеи Иоаким затеял разборку с Фараоном Навуходоносором.  Тот,
не мешкая, осадил Иерусалим, взял его  штурмом,  в  ходе  которого  от  горя
скончался Иоаким. Египтяне вполне миролюбиво обошлись с его сыном Иехонией и
всем двором. Плененных окружили почестями, достойными  их  сана,  но  дорога
домой отступникам была заказана. Навуходоносор возвел  на  царство  в  Иудее
сына Иосии - Седекию, который тут же отплатил ему черной неблагодарностью  -
поднял восстание. Жестокая кара не заставила себя долго ждать: Иерусалим был
разрушен, Храм сожжен дотла, Седекия ослеплен, дети его убиты, большая часть
населения  изгнана  с  благодатных  земель,  которые  тут  же  интернировали
заждавшиеся ослабления Иудеи мелкие, но сильно  голодные  народы-хищники  из
приграничного окружения.  В  растерзанной  душе  еврейства  осталась  святая
память о периоде правления царя Давида, появилась  мифически-ностальгическая
идея его возвращения. Так родилась идея прихода Мессии!
   Муза, как староста в  синагоге,  подняла  правую  руку,  словно  призывая
собеседников к вниманию, и заключила:
   - Из сказанного следует сакраментальный вывод: евреи не всегда  и  не  во
всем умеют соблюдать чувство меры. Мудрость  довольно  часто  поворачивается
спиной к Богом избранному народу. Им  свойственны  общечеловеческие  ошибки,
если не говорить о явной тенденции зарываться, терять голову от  самомнения.
Но очень часто их почему-то спасает Всевышний, как бы  проявляя  терпение  и
давая еще одну  возможность  перевоспитаться,  изжить  недостатки.  К  стыду
разумного народа, в нем находятся грешные  головы,  которые  опять  и  опять
ведут всю стаю к пропасти.
   Муза направила взгляд в глаза Магазаннику,  словно,  именно  ему  адресуя
простой вопрос: "А все ли верно в твоем поведении"? И Магазанник углубился в
собственную память,  видимо,  выволок  оттуда  ряд  разоблачений  и  скромно
потупил взор. Муза же развивала эффект положительной психотерапии:
   - На этом историческом повороте, приходившимся на период с  538  года  до
новой эры, положение  спас  Кир  ??.  Великий  воин  сумел  к  тому  времени
объединить  персов  и  стал   властелином   народов,   заселяющих   огромное
пространство. Кир, видимо, по велению Бога, изменил кардинально отношение  к
евреям: разрешил вернуться на Землю Обетованную, установил приличную  пенсию
Иоакиму,  принялся  восстанавливать  Храм.  Но   созданная   Киром   империя
просуществовала только до 330 года. Иудеи тем  временем  пришли  к  здоровой
мысли о частичной,  избирательной,  ассимиляции  с  политикой  и  экономикой
достойных народов: самая большая еврейская  диаспора,  просуществовавшая  до
1951 года была создана в Египте, Вавилоне. Ритуальным, объединяющим фактором
в таких диаспорах стали чтения Священной Торы. Такой ритуал,  пожалуй,  стал
прообразом принятия присяги на верность, используемый  в  любой  современной
Армии.
   Магазанник, старый воин, несколько приосанился, как только была упомянута
Армия, похмыкал и задал вопрос:
   - А какова была политика Александра Македонского по отношению к иудеям?
   Муза отвечал сходу, без паузы, не задумываясь:
   - Видимо, и в суровые годы до новой эры жили  гениальные  мыслители.  Но,
скорее всего, Божье провидение помогало евреям. Александр Македонский сам не
успел  посетить  Иерусалим,   но,   скорее   всего,   встречался   лично   с
первосвященником и подтвердил права иудеев, дарованные персами. В  этом  нет
чудес:  Александр  Великий  идентифицировал   себя   с   посланником   Бога,
исполнителем его воли. Он, по существу,  был  продолжателем  политики  Кира,
открывшего   эру   интернационального   воинства.   Божий   промысел   здесь
универсальный: активная  ассимиляция  малых  народов  для  создания  единого
прогрессивного этноса. Какая-то особая роль в таком процессе  была  отведена
евреям.
   Магазанник надул щеки, ему явно льстили большие задачи, решаемые Армиями,
хоть и состоящими из хищников, но ведомые Божьим промыслом. Муза  продолжала
лить словесный бальзам на его сердце:
   - К сожалению, Александр рано умер,  заразившись  в  последнем  походе  в
Индию какой-то коварной инфекцией. Его Великую Империю моментально растащили
по  мелким  кусочкам  заурядные  политики.  Былые  сподвижники,  постарались
искоренить саму память о Великом полководце, гениальной личности.
   Магазанник снова загрустил; словно, поняв  каверзу,  показавшую  фигу  на
повороте событий.  Наблюдатели  ученых  бесед  -  другие  пассажиры  -  тоже
загрустили и опустили носы в  свои  стаканы,  наполненные  алкоголем.  Общий
эмоциональный фон беседы был понятен всем и особенно тем, кто изрядно выпил.
Известна старая мудрость: "Пьяный проспится,  а  дурак  никогда".  На  борту
быстроходного авиалайнера не было дураков.
   Муза продолжала словами вершить судьбы народов:
   - Тут евреи продемонстрировали еще несколько патологических  черт  своего
национального  характера:  затеялся  нескончаемый  спор  о  догмах  веры   и
социальной политике. Под  прессингом  военных  потрясений  еврейство  начало
расползаться по свету. Многие ассимилировались в дряхлеющем теле  эллинизма,
чему способствовали походы Александра Великого. С наибольшим  успехом  евреи
проникали в Турцию и в Западную Европу, в  частности,  в  Испанию.  Все  это
происходило  на  фоне  окончательного  надругательства  над  Святым  центром
еврейской  культуры  -  Иерусалимом.  Причем,  повинны  в  том   были   сами
высокопоставленные еврейские религиозные деятели.  Иасон,  подкупив  Антиоха
??, добился смещения первосвященника, и будучи  назначенным  на  его  место,
принялся нещадно губить еврейские традиции.  Он  обещал  своему  покровителю
превратить Иерусалим в греческий город:  создал  в  нем  гимназию,  где,  по
греческим  традициям,  молодые  евреи  голыми  занимались  гимнастикой!  Его
последователи и восприемники на этом посту докатились до того, что  передали
Антиоху сокровища Храма! Были отменены Священные Субботы, евреев  заставляли
есть свинину и творить прочие безобразия. Очевидно, что Бог  жестоко  карает
отступников! Началась эра еврейского мученичества.
   Муза дала возможность  слушателям  перевести  дыхание,  попросив  Феликса
заказать себе и Сабрине (вконец загрустившей) кофе. Исторический семинар, по
всей вероятности, проходил  успешно,  к  нему  по-прежнему  подключались  на
эмоциональном уровне и остальные  посетители  салона.  Аэробус  мерно  урчал
(наверное, тоже прислушивался к капанью еврейских  слез),  бармены  и  юркие
стюардессы разливали и подтаскивали напитки, в воздухе  нагревалась  идиллия
взаимопонимания и откровения, вершилось особое таинство учебного процесса!
   Муза потешилась кофе с крекером и возобновила разговор:
   - Иудеи испробовали все возможные  методы:  была  и  партизанская  война,
которую  возглавило  семейство  священника  Маттафия.  В  ходе  решительного
сражения один из сыновей священника - Иуда Маккавей в 164 году до новой  эры
освободил Иерусалим. В память о той славной дате учрежден праздник  Ханукка.
Наконец  в  142  году  до  новой  эры  сирияне   вынуждены   были   признать
независимость иудеев. Во главе еврейского  народа  тогда  стоял  Симеоном  -
последним из славных братьев Маккавеев. Он стал новым царем  и  одновременно
первосвященником. Пользуясь ослаблением окружающих  государств,  последующие
правители расширяли границы Иудеи, но даже первосвященники все более и более
эллинизировались. Может быть, в том и было спасение для евреев. В 37 году до
новой эры римляне  окончательно  разрушили  самостоятельность  Иудеи:  царем
Иудеи  был  назначен  бывший  губернатор  Галилеи   Ирод   ?,   впоследствии
заслуживший титул Ирода Великого.
   Муза только сейчас заметила, что чужаки едят ее глазами. Она удивилась  и
было от чего: женщине, вошедшей, как говорится, в раж, трудно понять причину
пристального внимания  посторонних,  особенно,  если  среди  них  не  только
мужчины, но и женщины. Секрет эффекта очарования был прост: всех поражало  и
озадачивало, почему так долго, так  внимательно,  затаив  дыхание,  эти  два
респектабельных и уже немолодых,  деловых  мужа  слушают,  пусть  эффектную,
красивую, но женщину. Напрашивается вывод: значит в ее словах таится  что-то
особенное, или она просто колдунья, гипнотизер!
   Муза на всякий случай поправила прическу, заглянула в зеркало и, не найдя
ничего компрометирующего, продолжала более сдержанно:
   - Ирод был от природы  правителем-космополитом,  терпимо  относившийся  к
культуре и религиозному культу евреев, но, не будучи их единоверцем, пытался
сдерживать  проявления  религиозного  фанатизма.  Он   больше   напирал   на
строительство и накопительство ценностей. При нем был кардинально перестроен
Храм,  появилась  масса  величественных  зданий  в   Иерусалиме,   укреплена
Кесарийская гавань, оживились обширные коммуникации со знаменитыми и  просто
нужными в деловом отношении иностранцами. Ирода сменило несколько  поколений
ставленников Римской Империи. Наиболее заметной фигурой среди них был Понтий
Пилат, который уже являлся только  губернатором  края,  наместником  Рима  в
Иудее. Этот человек принял участие в судьбе Иисуса Христа, значение его роли
в казни  Святого,  скорее,  спорное,  чем  категорически  положительное  или
отрицательное.
   Муза, видимо боролась  с  искусом  развернуть  долгую  беседу  по  поводу
отношения евреев к символу православной веры - Иисусу  Христу,  но  сдержала
себя. Тема разговора требовала только исторических мазков и  штрихов,  а  не
подробного анализа сути ортодоксальной и новой веры. Она  продолжала  писать
только исторический конспект, но не историческую повесть:
   - Наибольшие потрясения в Иудее  произошли  во  времена  правления  Римом
Нейроном:  возобновилась  война,   закончившаяся   исчезновением   последних
остатков второго  Иудейского  государства.  Третье,  волею  Господа  Бога  и
усилиями просвещенных людей, смогло появиться только в наше время. 29 ноября
1947 года Генеральная Ассамблея ООН проголосовала за раздел Палестины на два
государства. Но  прежде  было  необходимо  выстоять  в  период  страшнейшего
геноцида, творимого фашистской Германией, возродить  национальный  еврейский
язык - Иврит, организовать интенсивные потоки миграции евреев со всего  мира
на Землю Обетованную. В этот  период  всплыли  на  поверхности  политической
жизни такие интересные личности, как Теодор Герцль (1860-1904), Наум Соколов
(1859-1936),  Хаим  Вкейцмвн  (1874-1952)