равительственного   террора   и   торжество   общественной   реакции    над
революционно-демократическим движением 60-х годов.

     ...fin de non-recevoir? - французский правовой термин, означающий отказ
от признания судебного иска. В данном случае имеется в виду отказ  по  чисто
внешним мотивам.

     ...отдать свои права первородства... - Согласно библейской легенде, сын
пророка  Исаака  Исав,  изнемогая  от   голода,   продал   своему   младшему
брату-близнецу право первородства за блюдо чечевичной похлебки  (Кн.  Бытия,
25,31-34).

     ...всуе труждающихся...  -  Из  выражения  "всую  труждаются  зиждущие"
("напрасно  трудятся  строящие")  (Псал.,  126,  1),  часто  цитировавшегося
Салтыковым.

     ...самого самоотверженного человека... - то есть человека, всецело пре-
данного революционному делу.

     ..."ветхого  человека"...  -  Имеются  в   виду   помещики-крепостники,
консерваторы всех родов. В основе этого термина лежит евангельское выражение
"совлечь с себя ветхого человека" (или "ветхого Адама") (см.  прим.  к  стр.
220).

     То было время образцовых мировых посредников. - В первый состав мировых
посредников вошел ряд  гуманно  настроенных  помещиков  -  например,  Л.  Н.
Толстой, декабристы А. Е. Розен, Г. С. Батеньков, братья Бакунины и др.

     ...одиноко раздававшиеся голоса Н. Беэобразова  и  Г.  Б.  Бланка...  -
Реакционные дворянские публицисты Н. А. Безобразов и Г.  Б.  Бланк  в  конце
50-х - начале 60-х годов открыто выступали против крестьянской реформы.  См.
рецензию Салтыкова на книгу Бланка "Движение законодательства в России" - т.
9.

     ...потерял свою Эвридику  -  то  есть  потерял  свое  счастье.  Словами
"потерял я Эвридику" начинается известная ария Орфея из оперы Хр. - В. Глюка
"Орфей и Эвридика" (1762), написанная на сюжет древнегреческого мифа о певце
Орфее, который в поисках своей умершей  жены  Эвридики  спускается  живым  в
преисподнюю (аид, ад). Этот же сюжет подвергся пародийному переосмыслению  в
знаменитой опере-буфф Жака Оффенбаха "Орфей в аду"  ("Orphee  aux  Enfers"),
либретто А. Мельяка и Л. Галеви (1858).

     ...физикат.... - врачебная управа.

     Я не только у вас, но и у господа бога моего объедком быть не  хочу.  -
Реминисценция известного выражения из  письма  М.  В.  Ломоносова  к  И.  И.
Шувалову от  19  января  1761  года,  впервые  опубликованного  в  альманахе
"Урания" на 1826 год: "Не токмо у стола знатных господ или  у  каких  земных
владетелей дураком быть не хочу, но ниже у самого господа бога, который  мне
дал смысл, пока разве отнимет" (М. В. Ломоносов. Полн. собр.  соч.,  т.  10,
М.-Л. 1957, стр. 546).

     ...Михаилом Никифоровичем... - Катковым.

     Кирсанов... - Об Аркадии Кирсанове см. прим. к стр. 455.

     ...нет места: на жизненном пире.  -  Намек  на  известное  высказывание
английского экономиста  Т.-Р.  Мальтуса  в  его  сочинении  "Опыт  о  законе
народонаселения"  ("An  Assay  on  the  Principle  of  Population",   f798),
содержащее утверждение, будто "человек, пришедший в занятый  уже  мир,  если
родителя не в состоянии прокормить его или  если  общество  не  в  состоянии
воспользоваться его трудом, не имеет права требовать себе  пропитания
На великом жизненном пире для него нет места".

     ...кимвал бряцающий... - Выражение из "Первого послания апостола  Павла
к Коринфянам": "Если я говорю языками человеческими и ангельскими,  а  любви
не имею, то я  медь  звенящая  или  кимвал  бряцающий"  (13,  1).  Кимвал  -
музыкальный инструмент, издающий пронзительные звуки.

     "Je  m'en  fiche,  contrefiche"  -  По-видимому,  слова   из   какой-то
французской шансонетки. Салтыков цитирует их в ряде своих произведений.

     ...порутирует - достанется (от франц. router).

     ...Орфеум - кафешантан на Владимирской улице в Петербурге,  в  который,
как отмечал А. С.  Суворин,  был  "свободен  вход  для  милых,  но  погибших
созданий" (СПб. вед., 1872, Э 30, 30 января).

     ..."нраву моему не препятствуй"... - Выражение купца-самодура из  "Сцен
купеческого быта" И. Ф. Горбунова (1861). В подлиннике: "ндраву".

     ...эффигия - изображение (лат. effigies). Здесь  Салтыков  намекает  на
средневековый: обычай публичной казни  изображения  преступника,  в  случае,
когда ему удавалось скрыться от правосудия. Предполагалось, что эта позорная
процедура окажет соответствующее влияние на личную судьбу преступника.

     ...новый  "ветхий  человек"...  -   Салтыков   имеет   в   виду   вновь
народившегося хищника капиталистического типа, пришедшего на  смену  старому
"ветхому человеку", обреченному на гибель, то есть  помещику-крепостнику.  О
термине "ветхий человек" см. прим. к стр. 531.

     ..."Не расплывайтесь!", "Не забудьте, что наше время - не время широких
задач!" - См. прим. к стр. 391.


        "НЕЗАВЕРШЕННЫЕ ЗАМЫСЛЫ И НАБРОСКИ "

        "ГОСПОДА ТАШКЕНТЦЫ "

     Сохранившиеся рукописи "Господ ташкентцев" относятся к  тем  фрагментам
цикла, которые остались незавершенными и при  жизни  писателя  им  самим  не
публиковались. В настоящем издании печатаются две редакции  очерка  "Господа
ташкентцы". Из воспоминаний одного просветителя.  "Нумер  второй"  (1869)  и
"Параллель  пятая  и  последняя"  (1872),  предназначавшаяся   для   раздела
"Ташкентцы приготовительного класса". Все эти  рукописи  были  в  1914  году
извлечены из той части салтыковского  архива,  которая  хранилась  у  M.  M.
Стасюлевича и после его смерти в 1911 году поступила в  распоряжение  М.  К.
Лемке.  Первая  публикация  их   была   произведена   одновременно   В.   П.
Кранихфельдом и М. К. Лемке и приурочена к 25-летию со дня  смерти  писателя
{О причинах параллельной публикации материалов к "Господам ташкентцам" и  ее
научном уровне см. М. Лемке. Письмо в редакцию ("День", СПб. 1914, Э 118,  3
мая, стр. 6) и редакционную  заметку  "По  поводу  новых  отрывков  Щедрина,
напечатанных в "Голосе минувшего" (ГМ, 1914, Э б, стр. 318-319).}.

        "ДВЕ РЕАКЦИИ ОЧЕРКА "ГОСПОДА ТАШКЕНТЦЫ. "
                    ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ ОДНОГО ПРОСВЕТИТЕЛЯ"



          Господа ташкентцы. Из воспоминаний одного просветителя.
                               Нумер второй.

     Впервые в контаминации двух редакций и неполно - ВЕ, 1914,  Э  5,  стр.
6-18 (первая глава очерка в публикации  М.  К.  Лемке  под  общим  заглавием
"Неизданные произведения M. E. Салтыкова"). Полностью -  "Звезда",  1926,  Э
19, стр. 190-201 (в публикации Н. В. Яковлева "Неизданные произведения M. E.
Салтыкова-Щедрина").
     Напечатав в  "Отечественных  записках"  (1869,  Э  10)  очерк  "Господа
ташкентцы. Из воспоминаний одного просветителя", Салтыков  задумал,  видимо,
продолжите  начатое  "исследование"  и  дать  серию   очерков,   посвященных
различным     наиболее     характерным      представителям      ташкентского
"просветительства".
     Настоящий незавершенный очерк и относится к предполагавшейся серии,  от
осуществления которой Салтыков отказался в конце 1869 года (см.  стр.  673).
Помеченный  писателем  как  "Нумер  второй",   он   должен   был   следовать
непосредственно   за   опубликованным   очерком   "Господа   ташкентцы.   Из
воспоминаний  одного  просветителя"  и,  по-видимому,  являвшимся   "Нумером
первым" задуманной серии.  Оба  эти  очерка  создавались  одновременно,  что
подтверждается зачеркнутым в рукописи  "Нумера  второго"  подзаголовком  "Из
записок одного просветителя", (вместо которого вписан  подзаголовок  первого
очерка: "Из воспоминаний одного просветителя"). Такое изменение  могло  быть
произведено не позже начала октября 1869  года  (в  корректуре  октябрьского
номера), ибо первый очерк ташкентской серии появился в свет уже с измененным
подзаголовком.
     В  октябре  1869  года,  работая  над  "нумерами",  Салтыков   еще   не
подразделял свое произведение на  "Ташкентцев  приготовительного  класса"  и
"Ташкентцев в действии". Его замысел пока еще не расчленился, свидетельством
чего является публикуемый очерк.
     В настоящем издании, как и во всех предшествующих, очерк печатается  по
рукописи в  ее  последней  редакции.  Варианты  рукописи  немногочисленны  и
содержат   преимущественно   мелкие   стилистические   разночтения.    Текст
неопубликованного  автором  очерка  явился  источником,   из   которого   он
заимствовал  ряд  тем,  фрагментов  и  отдельных  фраз  для   других   своих
произведений начала 70-х годов, в том числе для "Помпадуров и помпадурш".

     Один из моих предков ездил в Тушино... - то есть на поклон к Лжедмитрию
II, так называемому "тушинскому вору".

     ...Маринкою... - Мариной Мнишек,  женой  Лжедмитрия  I,  признавшей  из
политических соображений, что Лжедмитрий II якобы является ее мужем.

     ...соперничал с Бароном в грасах... - то есть соперничал в расположении
к себе со стороны императрицы Анны Иоанновны, всесильным  фаворитом  которой
был Бирон.

     Как в лугу весной бычка // Пляшут  девицы  российски  //  Под  свирелью
пастушка. - Из стихотворения  Г.  Р.  Державина  "Русские  девушки"  (1799).
"Бычок" - название танца.

     ...мютизма... - немоты (от франц. mutisme).

     Шуми, Иртыш... - из стихотворения И. И. Дмитриева "Ермак" (1794).

     ...vogue, la galere! - Выражение из "Гаргантюа и Пантагрюэля" Ф.  Рабле
(кн. 1, гл. 3), ставшее популярным фразеологизмом.

     На это дает мне permis сам идеал наших нигилистов, Дарвин. -  Намек  на
термин Дарвина "борьба за существование". См. прим. к стр. 33.

     "На заре ты ее не буди" - начало стихотворения А. А. Фета без  названия
(1842).

          Господа ташкентцы. Из воспоминаний одного просветителя.
                               Нумер третий.

     Впервые в контаминации двух редакций и неполно - ВЕ, 1914,  Э  5,  стр.
13-18  (отрывок:  от  "Годы  летели  мимо  меня"  и  до  "в  деле  искусства
приобретать успехи" в публикации М. К. Лемке под общим заглавием "Неизданные
произведения M. E. Салтыкова"); ГМ, 1914, Э 5,  стр.  21-26  (публикация  В.
Кранихфельда с сокращениями,  до  слов:  "...в  деле  искусства  приобретать
успехи"). Полностью - "Звезда", 1926, Э 1, стр. 201-210 (в публикации Н.  В.
Яковлева "Неизданные произведения M. Е. Салтыкова-Щедрина").
     Вторая, более  расширенная  редакция  очерка  "Господа  ташкентцы".  Из
воспоминаний одного просветителя. "Нумер второй", переработка  и  дополнение
которой осуществлялось, видимо,  в  конце  1869  года,  после  публикации  в
"Отечествэнных записках" первых двух  ташкентских  очерков.  В  пользу  этой
датировки свидетельствует отсутствующее в первой  и  появившееся  во  второй
редакции очерка упоминание о деле фон Зона,  относящемся  к  ноябрю  -  1869
года.
     Перерабатывая  и  дополняя  первый  вариант  очерка  ("Нумер  второй"),
Салтыков решительно сокращает те его части, которые  посвящены  формированию
ташкеитца и значительно расширяет рассказ о  действиях  героя  в  провинции.
Сравнение этого рассказа с очерком "Здравствуй, милая, хорошая моя!"  (1864)
из цикла "Помпадуры и помпадурши"  (т.  8)  обнаруживает  сюжетное  сходство
между ними, а образ изображаемого ташкентца во многих своих чертах сливается
с образом помпадура Митенвки Козелкова.  Возможно,  что  это  обстоятельство
сыграло  свою  роль  в  прекращении  работы  над  серией  "нумеров".   Образ
действующего ташкентца еще не выкристаллизировался в сознании писателя и был
очень близок или даже почти сливался с образом помпадура.
     Не поддается  пока  вполне  аргументированному  объяснению  проведенное
Салтыковым изменение нумерации очерка:  "Нумер-второй"  на  "Нумер  третий".
Трудно предположить, что это простая ошибка Салтыкова, то для окончательного
решения вопроса нет данных. - Предположительно можно сказать, что в  период,
который   отделяет   первую   редакцию   от   второй,   Салтыков   несколько
реконструировал план цикла: в "Отечественных записках" был  напечатан  очерк
"Что такое "ташкентцы"?  Отступление",  который  он,  возможно,  намеревался
сделать вступительным к будущему циклу и обозначить его "Нумером первым",  а
таким образом первый ташкентский очерк  становился  уже  вторым,  вследствие
чего изменялась и нумерация всех следующих  за  ним  произведений  и  "Нумер
второй" закономерно превращался в "Нумер третий".
     Очерк печатается, как и во всех предшествующих изданиях, по рукописи  в
ее последней редакции. Кроме публикуемой,  существовала  еще  одна  редакция
очерка, промежуточная между "Нумером  вторым"  и  "Нумером  третьим".  Текст
сохранившихся отдельных листков этой редакции близок  "Нумеру  третьему",  в
связи с чем в настоящем издании он не воспроизводится.

     ...пик-ассьетов - блюдолизов (франц. pique-assiettes).

     ...учасхвовал в ограблении Зона!.. - См. прим. к стр. 462.


        "ТАШКЕНТЦЫ ПРИГОТОВИТЕЛЬНОГО КЛАССА "
                       (Параллель пятая, и последняя)

     Впервые - ЕЕ, 1914, Э 5, стр. 18-25 (публикация М. К. Лемке  под  общим
заглавием "Неизданные произведения М. Е. Салтыкова") - ГМ, 1914, Э  5,  стр.
27-32 (публикация В. П. Кранихфельда).
     Сохранились две рукописи очерка, представляющие собою  разные  редакции
произведения. Тексты их весьма близки между собой. В настоящем издании текст
печатается по более поздней редакции.
     Очерк написан, по-видимому, в июле 1872 года во время поездки Салтыкова
в Спасское и Заозерье. На это указывают цифровые расчеты и даты, связанные с
разделом наследства по имению, находившемуся в совместном владении Салтыкова
и его брата Сергея Евграфовича, скончавшегося 7 июля 1872 года. Подсчеты  на
полях рукописи  доведены  до  мая  месяца  включительно.  Текст  написан  на
шероховатой бумаге с серым оттенком, какой Салтыков в Петербурге никогда  не
пользовался.
     Еще в "Параллели четвертой" Салтыков наметил  образ  купца  и  будущего
финансового воротилы Василия Поротоухова, пообещав позднее специально к нему
вернуться, что он и намеревался  сделать  в  следующей  "Параллели  пятой  и
последней".
     Отказ Салтыкова от завершения последней параллели связан,  по-видимому,
с тем, что именно в это время им был задуман  цикл  "Благонамеренные  речи".
Центральное  место  в  этом  произведении  уделялось  нарождающейся  русской
буржуазии, рассмотрению наиболее выразительных ее  явлений  и  типов,  среди
которых герой заключительной  ташкентской  параллели  занимал  не  последнее
место.