дали   у
большинства из них чувство ненависти, а у многих  -  желание  отомстить.
Опущенные бандиты вновь брались за оружие и начинали охотиться за ворами
и их окружением: шестерками, быками, пацанами. Порой  погибали  те,  кто
лишь упоминал о своей связи с ворами.
   Вор из Таганрога Борис Исаев по кличке Муся был застрелен на  следую-
щий день после возвращения из ИТК. В него пустили  две  пули,  причем  в
пах. Вор умер от потери крови. По мнению  оперативников,  его  прикончил
некто Бобров, отбывавший наказание в той же ИТК. Лагерная оперчасть  вы-
яснила, что Боброва дважды опускали. При задержании убийца застрелился.
   Лидер уралмашевской преступной группировки Гриша Цыганов,  промышляв-
ший в Екатеринбурге рэкетом, враждовавший с законниками  и  погибший  от
руки неизвестного убийцы, привлекал в ряды своих боевиков бывших  зэков,
изнасилованных в лагерях. Такие бойцы охотнее истребляли воровскую брат-
ву: ненависть побеждала страх перед ворами.

   Тайная хирургия

   Лагерные мостырки

   Чтобы избежать этапа или работы, зэкам часто приходится  симулировать
болезнь. Для этого существуют  специальные  рецепты,  которые  уголовная
братия разработала и опробовала еще во времена каторги. Этими хитростями
стали пользоваться и в зонах ГУЛАГа. Законники симулировали заболевание,
чтобы попасть в больницу, где, по воровской традиции,  назначался  сход-
няк. В зависимости от масштабов сходки, медучреждения могли быть разные.
Поэтому была разной и тяжесть "недуга".
   По старым воровским законам, короновать зэка позволялось лишь во вре-
мя пересылки иди в тюремной больнице. Кандидату на почетный титул прихо-
дилось что-то с собой делать, чтобы вызвать озабоченность врачей. Случа-
лось, претендент в погоне за титулом даже причинял себе увечья и попадал
в больницу на вручение венца.
   Симуляцию болезни или  намеренное  членовредительство  зэки  называют
мостырками (или мастырками). Их перечень настолько объемен, что  потянул
бы на хороший сборник лагерных рецептов. В 1987 году  исследователь  со-
ветского лагерного быта Жак Росси издал в Лондоне "Справочник  по  ГУЛА-
Гу". Автор не обошел вниманием и мостырки. Наиболее популярные  выглядят
так.
   В женских лагерях самым простым и приятным средством избежать  работы
считалась беременность. Осужденные женщины провоцировали мужской  персо-
нал лагеря на близость и старались скрыть интересное положение до момен-
та, когда проводить аборт никто не рисковал. Беременная зэчка освобожда-
лась от трудовых будней на несколько месяцев.
   К чуть ли не повседневным рецептам  относилось  обильное  потребление
воды, которое могло закончиться водянкой. Чтобы вызвать жажду, зэки  ели
соль целыми кусками. Учащенное сердцебиение  вызывалось  водным  настоем
табака, который пили три раза в день.
   Чтобы сымитировать тяжелую гнойную рану, зэк разрезал кожу и вводил в
надрез нитку, которой чистил зубы. Инфекция делала свое дело,  и  спустя
два-три дня рана пугала самого симулянта.
   Болезненным, но эффективным,  считалось  прижигание  полового  члена.
Морщась от боли, зэк обрабатывал  детородный  орган  горящей  сигаретой.
Ранки смахивали на сифилисные язвы, и мостырщик отправлялся в венеричес-
кое отделение. Симуляция гонореи переносилась не менее болезненно: в мо-
чеиспускательный канал с помощью шприца вводили жидкое мыло,  вызывающее
раздражение слизистой и подозрительные выделения.
   Если кипяток лить на ногу или руку не прямиком, а через тряпку, обва-
ренная кожа напоминает своей припухлостью и равномерной краснотой  ганг-
рену.
   Острое кишечное отравление или дизентерию имитировали тем, что съеда-
ли несколько кусков обычного мыла.  Кто  не  мог  проглотить  мыло,  пил
мыльный раствор. Через  несколько  часов  появлялись  рези  в  животе  и
сильный понос.
   Желающие получить высокую температуру вводили под кожу керосин. Кроме
температуры, появлялись фурункулы, которые также можно было использовать
при выборе "диагноза".
   В сустав руки или ноги загонялись иглы. Сустав распухал, синел и под-
падал под признаки перелома конечности. Высококлассная мостырка  опреде-
лялась лишь рентгеном.
   Доходило и до намеренного членовредительства. Во время сильных  моро-
зов из окна выставлялись пальцы рук (реже ног). Отморожение часто закан-
чивалось ампутацией пальцев или  даже  кисти.  Глотались  зубные  щетки,
гвозди, ложки. Бывало, зэки  собственноручно  отсекали  пальцы,  мостыря
производственное увечье.
   Чтобы избежать этапа, зэки применяли мостырку, даже не пытаясь имити-
ровать заболевание. Скажем, прибивали гвоздем к деревянному полу или та-
бурету мошонку, повреждая только кожу. Несколько  дней  уходило  на  то,
чтобы "отсоединить" зэка. Прошедшие мостырку отмечают  ее  относительную
безболезненность. Случалось, что мостырщик зашивал нитками рот.
   Оттянуть этап можно и с  помощью  химического  карандаша.  Достаточно
растереть грифель и засыпать им глаза, чтобы вызвать временную слепоту.
   Еще зэки симулируют недуг, чтобы не попасть в карцер.  Каждое  поста-
новление на посадку в карцер должна подписать санчасть. Мастерски испол-
ненная мостырка обеспечивает перевод на более  легкую  работу  во  время
очередного медосмотра на соответствие трудовой категории.  Их  три:  ТФТ
(тяжелый физический труд), СФТ (средний), ЛФТ (легкий).
   О популярности и коварстве лагерных мостырок вспоминал и Солженицын в
"Архипелаге "ГУЛАГ":
   "Другое дело - мостырка, покалечиться так, чтоб и  живу  остаться,  и
инвалидом. Как говорится, минута терпения - год кантовки.  Ногу  сломать
да потом чтоб срослась неверно. Воду соленую пить -  опухнуть.  Или  чай
курить - это против сердца. А табачный настой пить - против легких хоро-
шо. Только с мерою надо делать, чтоб не перемостырить да через  инвалид-
ность в могилку не скакнуть. А кто меру знает?.. "

   "Ремонт болтов"

   Так называют в зоне подпольную операцию по вживлению в  половой  член
пластмассового шарика, призванного подарить партнерше или партнеру неза-
бываемые ощущения. Подобное хирургическое вмешательство в мужское досто-
инство наблюдалось еще в дореволюционных допрах. Спустя полвека, способы
и инструментарий лагерных "хирургов" не изменились. Несмотря  на  болез-
ненность операции и ее осложнения.
   Тонкости тайной лагерной хирургии, некогда  популярной  среди  зэков,
отразил Игорь Губерман в своих "Прогулках вокруг барака".
   Пластмассовый шарик, вживляемый в член, назывался спутником.  Спутник
помещался не один (стоило  ли  из-за  одного  затевать  всю  возню?),  а
две-три такие крупные фасолины делали пенис скорее  орудием  пытки,  чем
наслаждения. Обладатели спутников любили рассказывать,  как  кричали  от
счастья их подруги.
   Теперь о самой операции. В большом грязно-буром куске  хозяйственного
мыла аккуратно вырезали маленькое отверстие. Вместо ножа зэки  использо-
вали черенок алюминиевой ложки, остро заточенный о бетонный пол. Над вы-
резанной в мыле ямкой плавили на горящей спичке целлофановый пакет.  Из-
давая мерзкий запах и пуская едкий дым, пакет плавился и капал в отверс-
тие. Когда ямка заполнялась, зэки ждали, пока целлофановая  масса  осты-
нет. Затем кусок мыла разрезался тем же черенком от ложки и вытаскивался
образовавшийся твердый сгусток, который начинали долго-долго шлифовать о
бетонный пол камеры. Терли кусочек до тех пор, пока он не превращался  в
большую гладкую фасолину.
   После этого за дело брался местный "хирург". Его основной  инструмент
- обточенная ручка от зубной щетки. Бритву использовать  нельзя:  надрез
должен быть рваным и неровным. Пациент клал член  на  стол,  за  которым
обычно камера ела, и двумя пальцами оттягивал на  нем,  распластывая  по
столу, кожу у основания головки. Эксперт по спутникам  наставлял  острие
ручки зубной щетки и сильно бил сверху. В роли молотка фигурировал самый
толстый том из книг, находящихся в камере. Ассистент (эксперт-оператор),
не обращая внимания на кровь, быстро заталкивал в  рваную  щель  фасоли-
ну-спутник.  Рану  немедленно  засыпали  растолченной  таблеткой  белого
стрептоцида и перевязывали подручной тряпкой. Часто бинтом служила разо-
рванная майка.
   Спутники носились недолго и вырезались лагерными врачами после перво-
го же медосмотра: этого требовала ведомственная инструкция. Зэки это хо-
рошо знали и пытались дотянуть до свидания со своей подругой. Врачи же -
в целях воспитания "гуманного, неозлобляющего и разумного"  -  старались
вырезать спутник не сразу при поступлении зэка в лагерь, а только за час
перед свиданием, когда приехала к нему жена и он пришел на  обязательный
перед свиданием врачебный осмотр.
   В нынешних зонах "ремонт болтов" встречается значительно  реже.  Если
же он проводится, то не средневековыми - методами, а с помощью  хирурги-
ческого скальпеля и дезинфицирующих средств.


   РАЗДЕЛ II

   НАТЕЛЬНАЯ ЖИВОПИСЬ

   От швейной иглы до электрической бритвы

   Нательные рисунки с использованием красящих веществ, вводимых под ко-
жу, появились в Европе в начале XIII века.  Их  использовали  балаганные
артисты, демонстрируя перед публикой разукрашенное тело. Затем татуиров-
ки перекочевали в цирковое искусство с той же целью. Необычное художест-
во имело такой успех, что через несколько десятилетий оно воспринималось
как нормальное явление. Предприимчивые парижане первыми открыли мастерс-
кие по нанесению татуировок. Мастера сами изготовляли красящее вещество,
которое вводилось клиенту под кожу за умеренную плату.
   Предполагают, что родина татуировки - Гаити, где племена отмечали на-
тельными символами совершеннолетия, юбилеи, половую зрелость. Импортиро-
вал ритуальную достопримечательность мореплаватель Кук. Слово "татуиров-
ка" произошло от полинезийского "тату" ("рисунок"). Нательная  символика
использовалась уголовным миром как средство связи и носитель информации.
Татуировка стала своеобразной визитной  карточкой  преступника,  которую
трудно испортить, а еще труднее потерять.
   По наколкам блатари делили мир на "своих" и "чужих", на воров и фрае-
ров. В нательной символике закладывались криминальное прошлое, число су-
димостей, отбытый или назначенный по судебным приговорам срок, воровская
масть, отношение к административным органам, склонности, характер, наци-
ональность, вероисповедание, сексуальная ориентация, место  в  уголовной
иерархии и даже эрудиция.
   В прошлом веке уголовная полиция европейских стран,  в  том  числе  и
России, начала изучать нательную символику преступников, формировать ка-
талоги татуировок и проводить их анализ. Но тогда наколки воспринимались
лишь как внешние приметы. В начале XIX века сыщик уголовной полиции  Па-
рижа Э. Видок предложил систему идентификации  преступника,  построенную
на особых приметах. Была создана картотека на парижский  криминалитет  с
указанием фамилий, биографий, кличек, адресов, преступных связей и внеш-
них особенностей. Тогда же в Сюрте  (службе  криминальной  безопасности)
появился художник-криминалист, который делал наброски с лиц уголовников.
За двадцать лет службы Видоку и его подчиненным удалось  накопить  более
четырех миллионов карточек. Примечательно, что сам Эжен Видок в  прошлом
был преступником.
   Новый виток в развитии идентификации произошел  в  середине  прошлого
века, когда в  брюссельской  тюрьме  впервые  принялись  фотографировать
осужденных преступников и вносить их в картотеку. Настоящую же революцию
в криминалистике провел Альфонс Бертильон. Он предложил  измерять  подс-
ледственных (существовало одиннадцать различных измерений), брать  отпе-
чатки пальцев и ввести "словесный портрет".
   Ч. Ломброзо, работая врачом в одной из тюрем Италии и создавая психо-
логические портреты заключенных, одним из первых отметил  автобиографич-
ность наколок. Наблюдения итальянского криминолога вошли в его  знамени-
тый альбом уголовных типажей. Ломброзо считал, что по  нательным  узорам
(впрочем, как и по всем человеческим деяниям) можно судить о личности их
владельца.
   Толкование татуировок становилось для полиции обычным инструментом  в
борьбе с преступностью. Но мгновенной отдачи не было и был" не могло. На
изучение нательной живописи требовались десятилетия, и к новому  направ-
лению постепенно охладели. Его отнесли к разряду кабинетных теорий.  По-
лиция лишь регистрировала татуировки, относясь к ним, как к обычным осо-
бым приметам преступника. Каталогом пользовались, когда нужно было уста-
новить личность погибшего, идентифицировать  или  опознать  преступника,
объявить розыск и т.д.
   Начиная с 30-х годов в Советском Союзе ситуация несколько изменилась.
Татуировки были вынуждены изучать, потому  что  они  стали  своеобразным
орудием уголовного мира. Ни в одной стране мира зэки не  были  настолько
сине-фиолетовыми, как у нас (конкурировать с ними  могли  лишь  японские
якудзи или воины китайских триад). Корни этого феномена кроются там  же,
где и корни всей тюремно-лагерной субкультуры. Еще пять-шесть лет  назад
криминалисты из Америки, Германии, Франции скептически относились к  ка-
талогам татуировок и снисходительно отказывались от информационной помо-
щи в этом вопросе.
   Сегодня СНГ успешно проэкспортировало преступность в Западную  Европу
и США. В структурах криминальной полиции многих стран  созданы  "русские
отделы", призванные бороться с "четвертой волной". В  русских  кварталах
наступило время отстрелов, и полицейские чины  все  чаще  натыкались  на
трупы с характерным нательным рисунком или на расписанного с ног до  го-
ловы вымогателя, прошедшего "лагерные университеты" в России.  Волей-не-
волей пришлось заняться изобразительным искусством блатного мира.
   Всю информацию о татуировках МВД попыталось вложить в  несколько  ил-
люстрированных каталогов и рекомендации к ним. Это наследие  издавалось,
хранилось и использовалось под грифом "ДСП" - для  служебного  пользова-
ния. Лишь в начале 90-х годов несколько сотен татуировок стало достояни-
ем неискушенных граждан, появившись в массовых изданиях благодаря  твор-
ческому усердию российских офицеров-криминалистов Бронникова,  Болдаева,
Дубягина и др., изучавших нательную живопись десятки  лет  и  имевших  в
своих частных коллекциях не одну тысячу рисунков и фотоснимков.
   Распространение клейма на теле преступников  началось  по  инициативе
государственных органов много веков назад. Отличительный знак обычно на-
носился на лицо (у женщин - на грудь Или плечо)  и  мало  чем  напоминал
произведение искусства. Скажем, на лбу российского каторжанина выжигался
знак, в котором угадывалось слово "кат". Со временем уголовный клан  по-
мог сыскным структурам и сам стал метить своих представителей. В  начале
XX века татуировки получили распространение на Сахалине,  в  Петрограде,
Москве, и в основном среди воров. Нательный рисунок имел скрытый смысл и
указывал прежде всего на принадлежность к конкретной преступной  группе.
Это помогало быстро установить связь с вором своей масти.
   Развитие нательной символики длилось почти полвека, и  к  50-м  годам
блатной мир имел свои блатные законы татуировки.  Тогда  же  утвердилось
жесткое право на ношение определенного рисунка согласно статусу в тюрем-
нолагерной системе. Тело зэка превратилось в его  личное  дело,  которое
прочитать мог далеко не каждый. Шла регулярная борьба  за  достоверность
символики, за чистоту нательной информации. "Самозванцы" строго  наказы-
вались, вплоть до членовредительства или опускания. За  "симуляцию"  ла-
герного авторитета могла последовать даже смерть. Блатари пытались защи-
тить свои наколки от подделок, изобретая новые символы, не приметные, но
обязательные детали рисунка.
   Однако лагерная живопись не была догмой.  Изобразительное  творчество
поощрялось, зэки с удовольствием наносили репродукции картин и  фотогра-
фий, клялись на своем теле в любви и верности дамам, напоминали о  мести
за измену, благодарили страну и вождей за "счастливое детство" и т.п. Но
существовали символы, за которые их владелец обязан был  отвечать.  Осо-
бенно блатари ненавидели приблатненных, тех, кто старается подражать или
выдает себя за вора.
   Многие молодые парни безо всякого тайного умысла в романтическом  по-
рыве выкалывали безобиднейшие на первый взгляд рисунки - обнаженных жен-
щин, кошек, кинжалы и прочее. Они даже не пытались кого-либо копировать,
а лишь придавались своим буйным фантазиям. Когда парни по капризу судьбы
попадали в зону, то в первые же дни во время водных  процедур  их  ждала
неожиданность. Вначале им задавалась пара вопросов, затем следовало  ре-
зюме: "Фраер облатованный". Оказалось, что татуировки до обидного  точно
напоминали воровские знаки различия. Объясняться с блатарями бесполезно.
Получилось, что зря был клеймен...
   Существует несколько способов нанесения татуировки в зоне.  Лучшим  и
непревзойденным красящим веществом считается китайская тушь.  Но  долгие
десятилетия она была недоступной для большинства зэков. На ранних этапах
ИТУ использовали пасту для шариковых ручек или, на  худой  конец,  тушь,
приготовленную из сажи, сахара и мочи. Инструментом для введения  краси-
теля  служила  обыкновенная  спичка,  к  которой  нитками  приматывались
две-три швейные иглы. Если же игл в камере не было, использовались скобы
тетрадей или книг. Их разгибали и затачивали о бетонный пол  или  стену.
Более удачным инструментом считались медицинская игла или шприц, в кото-
рые можно было заправить тушь.
   Самостоятельно татуировка наносилась редко: прибегали к помощи специ-
алистов. Подобные услуги были не из мелких, и лагерный художник за  свое
мастерство брал относительно солидный гонорар. Вначале на коже  набрасы-
вался контур рисунка, затем приступали к "иглоукалыванию". Опытные спецы
наносили татуировку без предварительной подготовки.
   Позже стали использовать "трафаретную печать". На толстом куске  кар-
тона рисовали утвержденный эскиз и утыкали его иглами. Трафарет  прикла-
дывали к телу и били по нему сверху. После этого в многочисленные  ранки
втиралось красящее вещество.
   Любое искусство требует жертв. Нательная живопись также. Первое  неу-
добство татуировки проявляется спустя несколько часов. Краснеет и  вспу-
хает кожа, усиливается боль, может повыситься температура. Если  опасную
инфекцию не занесли, болезненный процесс длится от  нескольких  дней  до
нескольких недель:  каждый  организм  реагирует  на  инородное  вещество
по-своему. Но случалось, что вместе с иглами или тушью в организм  попа-
дали венерические заболевания или другая инфекция.  Владелец  татуировки
попадал в санчасть. Доходило и до  хирургического  вмешательства,  когда
клейменому пациенту с диагнозом "гангрена"  ампутировали  конечность.  В
худшем случае он погибал от заражения крови. На свободе, вне  зоны,  по-
добные эксцессы случаются среди наркоманов.
   Сегодняшние механизмы для "кожной гравировки" шагнули далеко  вперед.
Используется электробритва или специальное  приспособление,  действующее
по принципу швейной машинки. До и после  процедуры  кожа  обрабатывается
одеколоном или спиртом. Пасту и мочу с сажей  сменила  первосортная  ки-
тайская тушь, которую доставят в лагерь сотрудники ИТУ за небольшое воз-
награждение. Единой систематизации татуировок не имеется.  Классифициро-
вать их можно по многим признакам. В первую очередь - по тематике рисун-
ков, среди которых встречаются  религиозные,  лирические,  исторические,
политические, порнографические. Часто тематика переплетается: историчес-
кий сюжет подается в порнографическом исполнении, религиозные соседству-
ют с политическими (горящее распятие с надписью "Верь в  Бога,  а  не  в
коммунизм") и т.п.
   Татуировки разделяют и по расположению их на теле.  Самым  популярным
местом для живописи остается грудь. На ней размещаются обнаженные женщи-
ны, соборы, лики святых, библейские персонажи, черепа, животные  (в  том
числе тигры и львы), черти, могильные кресты,