ействий
невозможно перечислить, их много. Агрессивность она в генах и крови голема.
Это будет показано далее.
Основным элементом сплачивающим террористов разных стран в единую банду
является, разумеется, религия или идеология. Интернациональные религии вроде
Христианства или Ислама не знают границ. Сплочение идет в международном
масштабе. Коммунизм одна из таких. Во многих случаях можно наблюдать
“интернациональную солидарность” между разными религиями. Так привоверный
мусульманин правитель Ливии Муамар Кадафии оказывает помощь в борьбе
католикам Ольстера. Японская “Красная армия” оказала помощь арабским
террористам и организовала бойню в аэропорту Лод. “Братская
интернациональная солидарность” идет в обмен на денежную помощь, поставки
оружия, обучение в военных лагерях и так далее.

  “БРАТСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ”

Стоит в каком-либо месте в мире вспыхнуть военному конфликту, в котором
замешаны мусульмане, как тут же туда устремляются добровольцы и наёмники.
Такие были в Афганистане, в Боснии, в Чечне. Такое явление не ново. В
гражданской войне в Испании на стороне республиканцев принимали участие
тысячи добровольцев со всех стран. Это там, в котле войны выросли такие
писатели с мировыми именами как Артур Кестлер, Илья Эренбург, Эрнест
Хэмингуей, Дж.Орвилл и другие. Илья Эренбург в своих воспоминаниях
рассказывает как бойцы интернациональной бригады шли в бой с криком “Эль
Сталина!” Почему в гражданской войне в Испании надо умирать за Стапина? Под
видом добровольцев СССР отправил в Испанию своих военных советников. Однако
самое примечательное в этой войне было вывоз всего золотого запаса Испании в
СССР. Так посредством испанских левых был ограблен испанский народ. Для
левых И.Сталин и СССР были гораздо ближе своих испанцев. Это их В.Ленин звал
“полезные идиоты”. Помимо золота вывозили в СССР детей правящей верхушки,
главарей революции и тому подобных. Доводы были гуманные: спасение детей от
войны. Однако сам И.Сталин и его приближенные были иного мнения. Дети были
заложниками.
Эта система заложников потом практиковалась во Вьетнаме и других странах. В
Москве был создан специальный Университет Дружбы народов. В этом
университете бесплатно обучались дети-заложники коммунистов из всех стран.
Помимо обучения студенты подвергались идеологической обработки с тем, чтобы
впоследствии шпионить, совершать акты террора, революционные перевороты и
пр.
“Перестройка” и деморализация КГБ привели к рассекречиванию его архивов и
тогда-то выяснилось, что лидер израильских коммунистов бывший член Кнессета
Меир Вильнер возил из СССР чемоданчиком домой каждый год 600 тысяч долларов,
а его сын прошел в СССР военную подготовку. Как это ни странно, но эти
разоблачения не повлияли на судьбы отца и сына. Видимо еще не все агенты в
Израиле разоблачены.

  ИНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

Выше, при описании тискуля, уже было дано общепринятое объяснение причин
террора и бандитизма. Попытки объяснить террор и бандитизм предпринимались
многократно.
Была популярна теория классовой борьбы Карла Маркса. Карл Маркс поделил
общество на классы и утверждал, что одни классы хотят, а другие против. В
результате возникает конфликт и “классовая борьба”. Террор это один из
методов в революционной борьбе классов. Фактически К.Маркс и его
последователи коммунисты и социалисты своей теорией пытались оправдать
террор. Карл Маркс по моей классификации, относится к разряду големов. Он
нуждался в крепко сплоченном обществе и это проявилось у него в сильном
хеврааве, сильном выпендривании и в сильном тискуле. Злоба на всё и вся
отражена в его теории классовой борьбы.

Понятие “тискуль” было уже использовано для объяснения происхождения
террора. Широко пользуются понятием “тискуль” для объяснения возникновения
сионистского движения, волнений негров, арабов и пр. Как утверждается,
главной причиной вызвавшей тискуль является неравенство. Неравенство может
быть классовое, как у Карла Маркса. Может быть экономическое, расовое или
национальное, как в случае волнения негров или арабов. Такое объяснение
используется, чтобы влить в низшие слои экономическую помощь.
Это в корне неправильное объяснение. Равенство может быть только при
абсолютной анархии. Требование равенства - это отрицание иерархии. Всякого
рода лозунги требующие “Свободы, Равенства, Братства” можно сопоставить с
предвыборными лозунгами, в которых много обещается, но в действительности
избиратель ничего не получает и не может получить. В данном случае за этим
лозунгом кроется жестокая диктатура. Только диктатура способна покончить с
анархией. Обсуждение этого вопроса будет продолжено далее.

ОТКЛОНЕНИЯ . Сегодня это одна из самых популярных теорий. Достоинство её в
том, что она признает наличие “дезорганизации” или иначе Анархии. Как только
есть “дезорганизации”, так есть отклонения. Отмечается, что там, где имеется
дезорганизация общества, наблюдается рост преступности. Такое утверждение
построено на социологическом обследовании источников преступности. Оно
принято мной в расчет при поисках ответа на вопрос, что порождает
преступность и террор.
Когда говорят об отклонениях, то всегда встаёт вопрос о том, от чего
отклонения? Так встаёт вопрос о норме. Можно было бы наоборот, сначала
поговорить о норме и уж потом об отклонениях. Проблема в том, что понятие
норма в социологии весьма субъективно и слагается либо из опросов, либо из
существующих в данном обществе моральных и традиционных норм, которые
перемещаются в зависимости от сплоченности общества. Естественно, все
отклонения какие только существуют, имеют относительные и субъективные
понятия.
Социология сегодня не знает абсолютной нормы. Кривая морали на фигуре I-1 с
её абсолютной нормой введена мной. Я вынужден писать этот раздел только
потому, что социология рассматривает террор и бандитизм как отклонения.
Какие отклонения, если террорист и убийца завтра превращается в героя и в
норму?

  ЭКОНОМИКА БАНДЫ

Особенность чрезмерно сплоченного общества и, естественно, любой банды в
том, что оно не способно экономически существовать и развиваться. Это уже
было отмечено выше в общем обзоре характеристик Gemeinschaft. По этой
причине мало сказать, что это агрессивное общество, оно еще паразитическое и
грабительское.
Есть существенная разница между экономической основой уголовной банды и
политико-террористической организацией. Уголовная банда “сама” себя кормит.
Способы, которыми она добывает себе пропитание, заслуживают осуждения. Но
всё ж она “сама” грабит и кормится.
Террористическая организация в редких случаях нуждается в добыче кормов.
Обычно всегда имеются источники, готовые субсидировать её террористическую
деятельность. Это одна из причин того, что террор по своим масштабам и
эффективности подчас превосходит деятельность заурядной уголовной банды.
Анализируя террористическую деятельность всегда следует интересоваться
вопросом: кто стоит за террором? кто его финансирует? Формально во главе
банды стоит вождь. Вождь находится в безопасном месте, часто даже в
эмиграции на правах политического беженца. Он не участвует в
террористических актах или грабежах и не подвергает свою жизнь опасности.
Помимо общего руководства и поддержания дисциплины вождь заботится о
материальном обеспечении бандитов.
Это сидя в Англии, куда он эмигрировал из Германии, Карл Маркс готовил
всемирную революцию. В Лондоне два русских дворянина Герцен и Огарев
издавали журнал “Колокол” направленный против русского царя. Это по Западной
Европе бегал и скрывался от правосудия русский анархист М.Бакунин. В
Западной Европе скрывались от царской Охранки все вдохновители террора и
руководители российских террористических организаций и среди них Владимир
Ленин. Я не касаюсь современных фактов.
Финансовая поддержка террористической банды иметь чаще всего чисто корыстные
интересы, а именно: подрыв сплоченности и ослабление врага. Революционные
партии в царской России без какого-либо различия их программ получили через
финского журналиста левого толка огромную сумму пожертвований “от
американских миллионеров”. Впоследствии выяснилось, что пожертвование было
не от американских, а от японских. Это как раз в то время, когда Россия
конфликтовала с Японией на Дальнем Востоке. Это разоблачение немного
покоробило российских левых, однако они приняли наиболее удобную им формулу:
деньги американские. Именно из этих соображений во время Первой мировой
войны Германия снабдила огромной по тем временам суммой (6 млн. рублей
золотом) денег большевика В.Ленина. В.Ленин оправдал надежды немцев.
Пацифистской пропагандой большевики полностью деморализовали армию России.
Восточный фронт против Германии в 1917 году пал.

Левая израильская организация “Бецелем” получила из фонда экс-президлента
США Джими Картера 15 тысяч долларов. Предварительно эти доллары были
пожертвованы в фонд Картера врагами Израиля арабами.
Именно на таком принципе базировалась массивная денежная поддержка в странах
Запада профсоюзных, пацифистских, женских и других подобного рода
организаций бывшим Советским Союзом. После развала Советского Союза его
функции перешли к некоторым исламским странам.
Здесь целесообразно отметить, почему речь идет о поддержке профсоюзных,
пацифистских и иных подобного рода организациях. Дело в том, что големы
концентрируются именно в этих перечисленных организациях. Более того, эти
организации создаются ими для удовлетворения своих потребностей в крепко
сплоченном обществе. Многократно отмечено, что без надлежащего контроля в
этих организациях, согласно закону открытому Робертом Михельсом,
обосновывается олигархия. Цели организации в случае завоевания её олигархией
могут уже не соответствовать уставным или даже противоречить им и сама
организация превращается в разновидность банды. Все эти организации
выступают не только против правительства, но и против своей страны.



Глава 3.  РОСТ И ФОРМИРОВАНИЕ ГОЛЕМОВ, ИХ КЛАССИФИКАЦИЯ

Cодержание главы

ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ПИРАМИДА А.МАСЛОВА
Идеология голема.
КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДСКИХ СТЕРЕОТИПОВ
КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ ПО СТУПЕНЯМ ПИРАМИДЫ
ГОЛЕМЫ
Нищие.
Юродивые.
Аскеты.
Уголовники и террористы.
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ
Проститутки.
Артисты и художники.
Философы.
Поэты и писатели.
ПОЛУГОЛЕМЫ
Гуманитарии.
Cоциологи.
Средства информации и журналисты.
Медиа и террор
 ЦЕНЗУРА

Лозунг "Свобода, Равенство, Братство" - это мечта голема. В действительности
полной свободы не может быть также как не может быть равенства и братства.
Как есть люди тонкие и толстые, так есть умные и глупые, есть…
Если нет равенства и братства, то естественно спросить: каким критерием
мерить людей? Кто из них лучше и кто из них хуже? В данной главе будет дан
ответ на этот вопрос. Прочитав эту главу многие сочтут себя обиженными,
поскольку согласно предложенному мной критерию они не попали в разряд умных.
С моей точки зрения всем людям можно найти место в обществе и применение,
однако о равенстве при этом не может быть и речи. Мою классификацию людей
можно сравнить с классификацией автомобилей. Автомобиль хорош, когда он
используется для тех целей для которых он создан. Можно конечно использовать
амбуланс для поездки на пикник, но для перевозки бетона амбуланс совершенно
не пригоден. Точно так же и с людьми.

В предыдущих двух главах была заложены классификация и динамика социологии.
В настоящей главе нет ни слова о социологии: все будет посвящено психологии
и поведению человека и главным образом психологии голема. Рассмотренного в
предыдущих двух главах вполне достаточно для того, чтобы понять что такое
террор и каковы причины его появления. И все ж я назвал бы всё, что изложено
до сих пор “элементарными основами”. Для полноты изложения необходимо
рассказать как големы появляются и формируются. Следует также объяснить
причины изменения сплоченности общества на "молекулярном" уровне, на
психологии отдельной личности.
 Разумеется, следует объяснить ещё роль вождей общества во всех этих
событиях. С одной стороны вожди всегда являются целью террора. С другой
стороны кто-то ж должен отвечать за террор. Обращаясь очередной раз к цитате
из энциклопедии и её автору господину Charles Maechling, Jr. мы должны
спросить его: какими критериями руководствоваться при выборе мишени для
террора?

ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ПИРАМИДА А.МАСЛОВА

Классифицируя общества, мы располагали их вдоль горизонтальной оси (см
фигуру I-1 в главе I). Оптимальное общество расположено в середине диаграммы
энтропии. Переходя к классификации отдельных личностей, мы будем располагать
их по вертикали на ступенях пирамиды. Оптимальная личность располагается на
самом верху пирамиды. Та, которую мы называем “голем”, занимает место внизу
у подножия пирамиды.
Американский психолог Муррей насчитал 12 биологических и 28 психологических
потребностей человека. Другой американский психолог Авраам Маслов (1908 -
1970) расположил все потребности человека по их важности в виде
иерархической пирамиды представленной на фигуре III-1.

                [Image]                           Фигура III-1.
                                         Иерархия потребностей созданная
                                                   A.Масловым.

В первую очередь в основание иерархии легли самые важные чисто
физиологические потребности как-то: дыхание, желание утолить голод, жажду.
Помимо прочего, у человека есть физиологические потребности выделения:
выделить мочу, кал, пот и т.п. Немецкий писатель Эрих Мария Ремарк в романе
“Время жить и время умереть” передает настроение солдата посредством его
рассказа о самочувствии в то время, когда он мочился. Хорошее настроение
солдата сопровождается удовольствием от выделения мочи. Это удовольствие
исчезает, когда дела на фронте пошли не столь гладко. Однако мочу солдаты
выделяли регулярно. Добавим эти потребности. Заметим, все эти действия имеют
дискретный характер.
На следующей ступени А.Маслов расположил менее важные потребности, главная
из которых - потребности обеспечения собственной безопасности. Естественное
желание чувствовать себя в безопасности и защищенным, быть вдалеке от
опасностей разместилось на второй ступени.
На следующей, третьей, ступени по А.Маслову располагаются потребности
размножения, или, как их еще называют, потребности любви и либидо, кроме
того, потребность находиться в обществе, в стаде
Четвертая ступень заполнена потребностями самоутверждения.
На пятой ступени находятся любопытство и его удовлетворение, в том числе
потребность исследовать неизвестное.
Шестая ступень посвящается эстетике, красоте, симметрии и т.п.
Последняя, седьмая, ступень, можно сказать, чисто эгоистическая. Человек
стремится стать Человеком и реализовать свои индивидуальные способности.
Первые три ступени пирамиды отличаются своей четкостью и ясностью. Это от
того, что записанные в них потребности имеют у человека физиологическое
выражение. Я бы назвал первую ступень "голод", вторую - "хевраав" и третью
-"либидо". Эти три ступени обязательны для существования человека и
общества. Все остальные ступени имеют "духовный характер". В некоторых
случаях духовные ступени "исчезают". Мы уже видели, что мораль исчезает,
когда общество чрезмерно сплочено или, наоборот, когда оно разваливается и
находится в стадии Aнархии. Вместью с моралью исчезают критерии, которыми
можно измерять хорошее и плохое и такие понятия как этика и эстетика.
Исчезает вся шестая ступень.
Главная особенность иерархии А.Маслова в том, что благодаря удовольствиям,
человек карабкается на пирамиду к её сияющим вершинам. Нет удовольствий, и
никакая сила не может затащить его наверх. Мы можем для пояснения снова
вернуться к аналогии с системой интерраптов используемой в компьюторах и
каждую ступень представить как отдельный интеррапт. Иерархия интерраптов
соответствует иерархии Маслова. Наиболее важные интеррапты в основании
иерархии. Это как бы перевернутая иерархия. Пока физиологические потребности
человека не будет удоволетворены, все остальные ступени отключены и не
существуют. Голодный человек занят исключительно поисками пищи и духовные
проблемы его не интересуют.

Вторая ступень - сплочение людей в общество. Перечисленные ранее скрепы -
это та "пища", которой следует "накормить" человека на второй ступени, чтобы
он мог подняться на следующую. А если не кормить? Подобно голодному
человеку, такой тип может быть раздражительным и агрессивным либо
деперессированным. Как "накормить" человека, чтобы "насытить" его хевраав? -
Ответ на все эти вопросы один - только через дисциплину, через законы и
мораль, которые ограничивают его поведение определенными границами и четко и
ясно говорят ему что плохо и что хорошо. Именно религия и мораль выполняют
эти функции, сплачивают общество и "насыщают" хевраавных (голодных). Если ж
такого не "кормить", то хевраавный и злой, он будет ненавидет свое общество,
которое не способно обеспечить его потребной ему пищи - дисциплины и
сплоченности и будет бороться с ним.
Эта ненависть начинается с конфликта с родителями и кончается попранием
общественных традиций, морали и религии - того, что накладывает ограничения
на поведение голема и сплачивает общество. Если голема не остановить, то все
общество будет подвергнуто опасности. Видимо по этой причине еврейская Тора
четко и ясно повелевает уничтожать таких детей:

      "Если будет у кого сын буйный и непокорный, не слушующий голоса
     отца своего и матери своей, и они наказывали его, а он не
     слушается их, То пусть возьмут его отец его и мать его и выведут
     его к старейшинам города своего и к воротам местопребывания его. И
     скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буйный и
     непокорный, не слушает он голоса нашего, обжора он и пьяница"; И
     пусть закидают его все люди города его камнями, и да умрет он; и
     устранишь ты это зло из среды своей, и все Исраэйльтяне услышат и
     убоятся".

     (Дыварим 18-21)

 Поскольку Евреи были рассеяны по чужим странам и были вынуждены подчиняться
чужим законам, то это указание Торы осталось на бумаге. Последствия были
ужасны для всех. В некоей еврейской семье Давида Бронштейн родился голем Лев
Троцкий. Поругавшись с родителями голем ушел из дома делать мировую
революцию. И сделал. Теперь уже евреи виноваты, что у них родился голем.

Как же человек воспринимает общество и его сплочение? Каким "желудком" он
его воспринемает? Почему сокрытие вторичных половых признаков человека
влияет на сплочение общества или наоборот? - Мне нечего сказать о
физиологической стороне этого чувства. Никто не знает, где его сенсоры и как
дисциплина и сплоченность общества преобразуются в агрессивное или
депрессивное поведение отдельной личности.
Голем это тот, кто застрял на второй ступени. Это тот, кто имеет сильный
хевраав и столь же сильный тискуль и нуждается в дисциплине и законах
пожестче. Дисциплина освобождает его от потребности рассуждать, размышлять и
оценивать. Именно на это он не способен. В своем поведении голем
руководствуется только сиюминутными желаниями и потребностями и не способен
сдержаться. Даже когда это касается его же будущего. Если эти желания и
потребности не удовлетворены, следует моментальная реакция. Голем
руководствуется эмоциями, а не логикой. В этом отношении голем ничем не
отличается от животного.
Агрессивность - весьма характерная черта голема. Сильный хевраав и
соответствующий ему столь же сильный тискуль делает его агрессивным. Если к
этому добавить импульсивность, полное отсутствие каких-либо сдерживающих
сил, то следует только удивляться тому, что фестиваль Woodstock ограничился
только сексом и окончился без violence и без человеческих жертв. Violence
был впереди. Уже на следующем фестивале рок было четверо убитых.
Агрессивность и импульсивность, наличие свободного времени (он не работает и
ничем не занят) делает голема вождем. Так появляютс лидеры различных
организаций борющихся "ЗА" или "ПРОТИВ". Так по