жданской войны в России.
Сегодня Чечня служит образцом для других национальных меншинств России.
Более того, Чечня занимается экспортом терроризма, который рано или поздно
перерастет в гражданскую войну в других районах Северного Кавказа.

После смерти Мао Цзе-Дуна в Китае воцарилось коллективное руководство,
которое в отличии от советского оказалось неглупым и начало осторожный путь
к экономическим реформам. Первоначальные успехи в области экономики
стимулировали еще большую свободу в этой области. Когда ж китайские студенты
восхищенный "перестройкой" М.Горбачева, пытались добиться больших свобод, то
последовала решительная реакция со стороны руководства страны. Мятеж был
подавлен. Правительство Китая крепко держит бразды правления в своих руках.
Я прошу читателя учесть это, далее перед нами стоит вопрос: просуществует ли
Израиль до 2000 года?

ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ

Описанный перед этим процесс падения сплоченности общества вплоть до его
деградации и распада будет далее повторно описан "техническим" языком. Такое
повторение поможет понять корни процесса и социальную динамику, поскольку
методы исследования систем автоматического регулирования хорошо развиты.
Читателю следует помнить, что конечной целью моей работы является построение
модели общества.

В качестве примера обратной связи рассмотрим экономическую забастовку на
каком-либо предприятии. Требуя повышения заработной платы, профессиональный
союз свое требование подкрепил забастовкой. Разумеется, от забастовки
предприятие несет убытки и ситуация может сложится такая, что вместо
повышения платы придется наоборот, сократить ее. Разгневанные рабочие ломают
оборудование и предприятие обанкротилось и закрылось. Все рабочие остались
без работы.

Рассмотрим ситуацию, когда в демократическом обществе появился голем.
Разумеется, у него имеется сильный хевраав и тискуль. Он не признает, что он
голем и занят критикой общества. Сущность его критики и требований можно
свести к популярному лозунгу "Свобода, Равенство, Братство". Эта критика
может перерасти в подстрекательство и террор. В тех случаях, когда голем
переходит границы дозволенного, у общества есть две возможности реакции на
его выступление.

1. Отрицательная обратная связь.

Голема наказывают или даже уничтожают. Такой путь весьма неприемлем для
голема, по этой причине он всегда гуманист, противник смертной казни и тому
подобное. Тем не менее, именно этим "непопулярным" путем общество
обеспечивает свою стабильность или иначе неизменную сплоченность. Подобная
реакция общества на голема, когда какое-то возмущение компенсируется или
уничтожается противоположным действием - это отрицательная обратная связь.
Во всех случаях отрицательная обратная связь стабилизирует систему. В случае
общества имеет место то же самое. Я приведу в качестве конкретного примера
действия отрицательной обратной связи смену вождей в СССР. Относительный
либерал "кукурузник" Никита Хрущев был неожиданно смещен его коллегами по
"коллективному руководству" и вождем стал "бровеносец" Леонид Брежнев. СССР
снова повернул в сторону сталинизма. Небольшое падение сплоченности
советского общества при Н.Хрущеве было не только остановлено, но и почти
ликвидировано.
      Фигура VII-17      [Image]
   Проиллюстрируем
   действие
   отрицательной
   обратной связи
   посредством графика
   представленного
   справа. Небольшое
   падение сплоченности
   быстро компенсируется
   сменой вождя, либо
   уничтожением голема.

2. Положительная обратная связь.

Общество под нажимом голема уступает ему и делает шаг в направлении
"Свободы, Равенства, Братства". В результате такой реакции сплоченность
общества падает и это стимулирует появление новых големов, которые
присоединяются к предыдущему. Подобная реакция общества, когда какое-то
возмущение стимулируется и возрастает является положительной обратной
связью. Положительная обратная связь уводит систему из стабильного
положения. При этом не имеет значения в какую сторону и куда уходит система.
В принципе этот процесс откланения бесконечен, однако на практике всегда
есть какие-то ограничения в виде препятствий, перенапряжений и поломок,
взрывов и тому подобное. Эти препятствия прекращают действие положительной
обратной связи, либо полностью выводят систему из строя. Для общества
прекращение действия положительной обратной связи обусловлено его развалом.
Это утверждение относится к тому случаю, когда общество деградирует.
Если в какой-либо публичной дискуссии услышите обвинения правых протв левых
и левые отвечают правым тем же и все правы, можете сделать вывод, что
действует цепь положительной обратной связи и поляризация между левыми и
правыми и их взаимные обвинения будут только возрастать. Вместо левых и
правых могут быть арабы и евреи и так далее.
Для противоположного конца, когда сплоченность общества весьма высока,
действие обратной связи прекращается вождем. Как это реализуется, будет
рассмотрено далее.
             Фигура VII-18
       На фигуре справа две кривые
   иллюстрируют влияние положительной
       обратной связи на поведение
      общества. Кривая 1 показывает   [Image]
    непрерывное падение сплоченности
      общества. Кривая 2 движение в
    противоположном направлении, рост
             сплоченности.
Отрицательная обратная связь может измениться на противоположную,
положительную. По этой причине в промышленности все системы автоматического
регулирования исследуют "на устойчивости" и определяют "запас устойчивости".
Точно также и в нашем случае применительно к обществу. Отрицательная
обратная связь стабилизирующая общество может опрокинуться и стать
положительной. Общество в таком случае теряет устойчивость и деградирует в
Анархию. Процесс деградации - неуправляемый процесс. Он прекращается сам
только с развалом общества.

Точнее, процесс не останавливается, а опрокидывается и идет в другую
сторону. Поскольку человек стадное животное и не может жить без стада, то
непременно это стадо должно быть создано. Если раннее шло падение
сплоченности общества, то теперь, наоборот, сплоченность нового стада
непрерывно возрастает. Именно та самая положительная обратная связь, которая
вела к развалу, теперь ведет в противоположном направлении, к концентрации
големов в единое чудовище, росту сплоченности общества и установлению
абсолютной диктатуры. Это называется "революция". Сплоченность общества при
этом быстро наростает. На графике фигуры VII-18 это отражено возрастающей
кривой заканчивающейся в точке 2. Конец процесса наростания сплоченности
может наступить только в тот момент, когда положительная обратная связь
прерывается или переходит в отрицательную. Фактически это имеет место, когда
"революционный вождь" наберет силу, спличивает массы настолько, что все
становятся послушными ему големами и таким образом он оторвется от влияния
общества (масс) и установит свою крепкую диктатуру.

Рассмотренную здесь колебательную систему можно назвать моностабильной,
поскольку у нее существует только одно стабильное положение.

После того как закончился цикл и система вновь вернулась в стабильное
состояние, естественно возникает вопрос: чего мы добились в результате
революции?
Если бы речь шла о какой-то промышленной системе, то я уверен, что цикл
завершился бы выпуском партии продукции. Применительно к обществу цикл
завершается установлением новой абсолютной диктатуры, которая
устанавливается после кровопролитной гражданской войны. Если ж рассматривать
экономическую сторону вопроса, то еще ни одна гражданская война даже в САША
не привела к экономическому расцвету. Скорее наоборот.

В свете изложенного здесь проанализируем действия пророка Моисея после его
возвращения с горы Синай, когда он обнаружил, что за время его отсутствия
евреи водрузили золотого тельца и покланяются ему. Как известно, Моисей
отдал приказ провести децимы и восстановил в лагере евреев свою жестокую
диктатуру. Только после этого он вручил им полученную от Бога Тору.
Записанные в Торе законы сравнительно либеральны.
Вождь общества может разорвать петлю положительной обратной связи и
остановить деморализацию только в случае, если он сам не будет подвержен
влиянию со стороны общества. Такое может быть лишь в случае абсолютной
диктатуры. Только после этого можно говорить о либерализации. Пророк Моисей
именно так поступил.
О вождях поговорим в следующей главе.

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНАЛОГИИ

Подобно тому как имеются людские стереотипы, имеются стереотипы обществ.
Относительно людского стереотипа мы уже знаем, что его характеризует
стереотипные поведение и мышление, по которым его можно выделить.
Национальность, географические или экологические условия не оказывают
никакого влияния на поведение стереотипа, однако сплоченность общества имеет
огромное влияние.
Рассмотрим общества стереотипы. Для этого обратимся к фигуре VII-19 , на
которой представлены колебания сплоченности общества во времени.
              Фигура VII-19           [Image]
         Колебания сплоченности во
       времени. Горизонтальная линия
         отмечает на кривой точки
         одинаковой сплоченности.
           Общества с одинаковой
     сплоченностью идиентичны и ведут
         себя одинаково. Проведем
       горизонтальную линию, которая
       пересекает на кривой точки с
       одной и той же сплоченностью.
       Все общества соответствующие
      этим точкам - это стереотипные
                общества.
Как и люди, все эти общества ведут себя одинакова с одинаковыми процессами
внутри них. Все эти процессы происходят одинаково вне зависимости от эпохи
или географического расположения. В качестве примера я могу отметить на этой
кривой все революции или все диктатуры и тому подобное. Указанная мной
стереотипность обществ и процессов происходящих в них полезна при
историческом анализе событий. Не имея полных данных об обществе
существовавшем тысячу или более лет назад, мы можем по аналогии
предполагать, что события в те далекие времена происходили вполне
определенным образом.
В качестве примера можно рассмотреть какое-либо античное художественное
произведение, которое всегда в какой-то мере отражает прошлую
действительнолсть. Анализируя это произведение можно сделать выводы о
сплоченности отображенного в нем общества. Зная сплоченность мы можем
экстраполировать на другие области поведения исследуемого общества.
Точно так же можно предполгать поведение общества в будущем и предсказывать.
Именно на этой аналогии было построено мое предсказание краха мирного
соглашения между католиками и протестантами в Северной Ирландии. Более того,
я использую крах соглашения в Северной Ирландии, чтобы показать израильскому
правительству на результаты его "мирного процесса". Умный политик использует
результаты предсказания социологов для изменения своей политики. К сожалению
такое случается весьма редко.
Я оставляю моим читателям возможность толкования исторических и предсказания
будущих событий.



                       Глава 7.  СУД И СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Содержание главы:

НЕ УБИЙ
НУЖЕН ЛИ ЕВРЕЯМ КНЕССЕТ
ЦЕЛЬ ОПРАВДЫВАЕТ СРЕДСТВА
ГОЛЕМ ПРОТИВ МОРАЛИ И ЗАКОНОВ
ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ
ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ
НАМ МОЖНО, ВАМ - НЕЛЬЗЯ
КРАХ СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ
КАКОВА ЦЕНА СОГЛАШЕНИЮ?
ДВОЕВЛАСТИЕ
ПРИГОВОР
ПУТЧ
КЛАССИФИКАЦИЯ ОБЩЕСТВА
ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ
ИСТОРИЧЕСКИЕ АНАЛОГИИ



                     “Не прибавляйте к тому, что я
                    заповедую вам, и не убавляйте от
                    того”.
                    “Итак, храните и исполняйте их
                    (законы), ибо в этом мудрость ваша и
                    разум ваш перед глазами народов,
                    которые, услышав обо всех сих
                    постановлениях, скажут: только этот
                    великий народ есть народ мудрый и
                    разумный”.
                    Тора

До сих пор социология и юриспруденция можно считать существовали раздельно.
В этой главе будет установлена связь между ними: юриспруденция - это рездел
социологии. Не в каждом обществе существуют законы. Все зависит от степени
сплочения общества. Анархия - это общество без законов. В чрезмерно
сплоченном обществе Gemeinschaft законы есть, но они не соответствуют тому,
что мы понимаем под этим словом. Если существует социальная динамика, то
существует динамика и в области законодательства. Обо всем этом будет
рассказано в данной главе.

Подобно тому, как существует две главные разновидности обществ Gesellschaft
и Gemeinschaft существуют две системы законов. Одна система соответствующая
обществу Gesellschaft построена на Десяти заповедях и ставит мораль и закон
превыше всего. В качестве примера я приведу Еврейскую религию, которая
утверждает, что евреи получили сборник законов Тору и с ними Десять
заповедей от Бога. Поклонение евреев Торе можно сравнить лишь с поклонением
некоторых народов какому-либо божеству. Одна из Десяти заповедей гласит “Не
убий”. Убийство карается смертной казнью.

НЕ УБИЙ

“Не убий” относится к полному запрету на человеческие жертвоприношения. “Не
убий” запрещает как политическое убийство, так и террористические акты. У
религиозного еврея нет проблемы выбора цели, кого можно убить и кого нельзя.
Любое убийство царя, президента, или заурядного гражданина - недопустимо.
Я обратился к секретарю религиозного суда в Хайфе раввину Милеру с вопросом,
как еврейская религия относится к убийству главы израильского правительства
Ицхака Рабина студентом Игалем Амиром? “Игаль Амир - убийца и наказание ему
смертная казнь, побить камнями”. Таков был приговор. Вооруженный цитатами из
различных источников, в том числе и теми, которые приведены здесь, я пытался
возразить раввину Милеру. Он ответил кратко: "Нет такой цели, которая могла
бы оправдать убийство. Даже то, что ты пытаешься ему помочь, запрещено”.
Раввин Милер не единственный среди раввинов, который оценивает так убийство.
Я не нашел раввина, который бы оценивал иначе.
Не всякое убийство и наказание укладывается в рамки еврейской религии.
Поскольку евреи длительное время жили под властью других народов, то им
приходилось подчиняться законам той страны, в которой они жили. Так и в
случае убийства Ицхака Рабина. В Израиле отменена смертная казнь. По этой
причине убийца Рабина не получил справедливого с точки зрения Торы
возмездия.
Как же оценить “политические” убийства евреями?
Как оценить убийство Египетянина-насильника пророком Моисеем?
В 1926 году украинский националист Симон Петлюра был застрелен евреем на
улице Парижа. В своё оправдание убийца заявил, что убийство это месть за
погромы евреев на Украине организованные Петлюрой в то время, когда он был
там правителем. Вызванные в суд свидетели рассказали об ужасах погромов.
Французский суд полностью оправдал убийцу.

Очень трудно подтвердить заповедь “Не убий”. Почти на каждом шагу я встречал
поступки или утверждения только одного направления: да, можно убить, Цель
оправдывает средства. Я полагаю, трудность обусловлена тем, что противники
этой заповеди и сторонники противоположного принципа весьма крикливы. Даже в
тех случаях, когда они вдруг вспомнят, что такая заповедь существует, они
забывают, что эта заповедь только одна из десяти и что заповедь
соответствуют определенному обществу, которое они отвергают. В качестве
примера я укажу на реакцию в Израиле на убийство премьер-министра Ицхака
Рабина в газетах и Кнессете. Все и особенно левые круги дружно вспомнили,
что имеется заповедь “Не убий”.
В Еврейской религии недопустима вивисекция. Именно это имеется ввиду, когда
запрещается что-то добавлять в законы Еврейской религии или наоборот,
отменять. Члены правительства Ицхака Рабина организовали по субботам
бесплатные автобусные рейсы. Они демонстративно хотели нарушить Десять
заповедей и именно святость субботы. Никто из тех, кто вспомнил заповедь “Не
убий”, не вспомнил как перед этим нарушали другие заповеди, как они попирали
не только основы Еврейской религии, но и еврейской культуры, проявляя свой
антисемитизм.

Помимо Еврейской религии, которая отвергает принцип “Цель оправдывает
средства”, я приведу еще пример заимствованный мной из учебника социологии
под заголовком “Столкновение норм”. Больше в моей коллекции нет.
Дело происходило более ста лет назад в 1884 году. Судили двух моряков,
которые убили и съели “пассажира”. В маленькой лодке спаслись с затонувшего
в шторм судна три человека. Лодку быстро унесло за 1000 километров от
ближайшего берега. На седьмой день плавания кончились все запасы пищи. Потом
иссякли запасы воды. На 18 день плавания и на пятый день, после того как
кончилась вода моряки разыграли между собой кому из них умертвить
“пассажира”, парня 17-18 лет. Парня убили на 20 день плавания, когда никакой
надежды на спасение не было. Питались мясом жертвы еще 4 дня.
Английский суд присудил убийц к смертной казни. В приговоре судья спрашивал:
на основании каких критериев оценивается человеческая жизнь: по силе, по уму
или еще что-то?  Разве обязательно надо убить именно самого младшего и
самого слабого? Нет,- ответил судья.
Подобные случаи, когда судьба ставила людей в необычное положение и
испытывала их, нередки. Можно привести еще несколько подобных случаев
тяжелого испытания судьбой, но я выбрал именно этот. В данном случае судья
выступил в качестве защитника морали и законов. Ничто, никакая ситуация,
никакая цель, не может и не должна поколебать их.
Вопреки смертному приговору, наказание убийцам свелось к полугодовому
заключению их в тюрьме.

Для контраста с приведенным здесь примером, я расскажу о грандиозном
финансовом скандале в Израиле, который не закончился судом и именно по той
причине, что психология судей не соответствовала их назначению.
Все началось с того, что принадлежащий профессиональным союзам один из самых
больших в стране “Рабочий банк” начал регулировать на бирже свои акции.
Закон запрещает такие махинации, поскольку они всегда кончаются крахом. Я не
вдаюсь в финансовые подробности этого дела. Если законы во всем мире
запрещают, значит есть в этом смысл. Тем более уже были примеры такого
краха. “Рабочий банк” финансирует избирательную компанию Рабочей партии и по
этой причине на шалости банка смотрели сквозь пальцы. Другие банки тоже
захотели легкие прибыли и вслед за “Рабочим банком” стали регулировать свои
акции. Так вся финансовая система Израиля оказалась искусственно вздутой как
баллон. Осталось ждать только момента, когда он лопнет. Баллон лопнул.
Тысячи держателей акций банков бросились их продавать. Положение напоминало
экономический кризис в 1929 году. Правительство закрыло на три дня банки.
Кто не успел продать, остался с пустыми бумажками в руках. Были потерявшие
свое состояние, были самоубийцы и были такие, которые пытались обратиться в
суд. Израильские судьи не приняли претензии к банкам. Стоит принять у
одного, как за ним прийдут тысячи таких. “Неужели вы хотите чтобы финансовая
система страны рухнула?” Таков бы их довод.
Закон выше всего и, если финансовая система страны должна рухнуть под
тяжестью закона, то пусть рухнет. Пусть свершится правосудие, хотя бы для
этого погиб весь мир.

Далее будет показано, как законы делятся на “хорошие” и “плохие”, как
нарушение “плохих” законов становится нормой. В конечном итоге вся
законодательная система рушится.

НУЖЕН ЛИ ЕВРЕЯМ КНЕССЕТ?

Одной из замечательнейших особенностей Еврейской религии является запрет на
изменение законов Торы. Законы даны Богом и никто не может их изменить. Этот
принцип постоянства законов стабилизирует мораль и общество. Еврейское
религиозное общество живет по тем же законам и с той же моралью, которые
были тысячу, две тысячи и более лет назад. Если вернуться к графику морали
на  фигуре I-1, то легко  понять, почему запрет на изменение законов можно
считать величайшим достижением. Благодаря постоянству законов, еврейское
религиозное общество всё время н