, но оставили в
правительстве. О каком-либо судебном расследовании не было и речи. Один из
членов Кнессета, а имеено Цахи Анегби, член партии Ицхака Шамира подал в
прокуратуру жалобу на Эзера Вейцмана. В противовес ему другой член Кнессета,
член рабочей партии подал по тому же адресу жалобу на главу правительства,
который разгласил деятельность службы безопасности. Обе жалобы имели чисто
пропагандистское значение. Расследуя это дело семь лет спустя, я обратился к
тому же Цахи Анегби, который успел подняться за истекший срок до поста
Министра Юстиции. Я спросил его, чем же окончилась его жалобы? Через месяц
он ответил мне одной строчкой, он успел все забыть. В израильской печати о
них было упомянуто всего лишь один раз. Сам предатель заявил, что продолжит
"борьбу за мир", но "несколько иным путем". Как видим, во имя мира можно
врать и предавать.
Политическая карьера генерала Эзера Вейцмана началась после Шестидневной
войны 1967 года. В этой войне он командовал военно-воздушными силами
Израиля. Авиация в этой войне нанесла первый и решающий удар по арабским
войскам. В течении недели арабские армии были полностью разгромлены. После
ухода из армии Вейцман написал книгу, в которой рассказал, что Верховный
главнокомандующий израильской армией генерал Ицхак Рабин в дни
предшевствующие началу военных действий так испугался, что был в нервном
шоке и потерял способность к руководству. (Военный историк Ури Мильштейн в
биографии Ицхака Рабина "Раздутый миф" указывает на сонливость Рабина. Во
время боев Рабин отправлялся спать.) На Эзера Вейцман выпала обязанность
исполнять его обязанности. Видимо Вейцман расчитывал занять должность
главнокомандующего после ухода Рабина в отставку. Эта должность ему не
досталась и он обиженный ушел в отставку, написал книгу и присоединился к
оппозиционной партии возглавляемой Менахемом Бегином. В правительстве Бегина
он занимал пост министра обороны и учавствовал в мирных переговорах с
Египтом. Видимо его чрезмерная любов к арабам привела к тому, что М.Бегин
сместил его со всех руководящих постов и он снова обиженный сначала создал
свою партию, а потом вернулся в лоно социалистов.
В свете роли Эзера Вейцмана в разгроме арабов в ходе Шестидневной войны
интересно сравнить его карьеру с карьерой французского маршала Петэна.
Французская армия возглавляемая маршалом Петэном в годы Первой мировой войны
разгромила немецкие войска. Германия капитулировала. Маршал Петэн стал
героем Франции. Это не помешало престарелому маршалу в годы Второй мировой
войны предать свой народ и сотрудничать с немецкими оккупантами. После
окончания войны "героя" судили за предательство и заключили в тюрьму. В
тюрьме он и скончался. В этом отличие карьеры французского маршала Петэна от
карьеры израильского генерала Вейцмана.
Чем же объяснить столь существенное различие в карьерах двух предателей?
Если вспомнить, что французские коммунисты в 1939 году после начала военных
действий между Францией и Германией объявили войну "империалистической" и
стояли "за поражение своего правительства в войне" и "превращение
империалистической войны в гражданскую", то не было большого разногласия
между французскими коммунистами и маршалом Петэном. Резкий поворот в позиции
коммунистов произошел после нападения Германии на Советский Союз в июле 1941
года. С этого момента все французские левые стали горячими патриотами и
сплотились вокруг генерала Де Голя в борьбе против нацистской Германии.
Победа Франции в этой войне это не только победа патриотических сил, но и
победа левых. Как видим, маршал Петэн не проявил "коммунистической
сообразительности" и не переметнулся в подходящее время на сторону
победителей.
                            [Image]                  Фигуре
                                                    VII-5.
                                                   Карикатура
                                                       из
                                                   израильской
                                                     газеты
                                                   "Маарив" от
                                                    10 ноября
                                                    1996 года
                                                   изображает
                                                   "крайних".
                                                     Крайние
                                                      арабы
                                                    вооружены
                                                   оружием, в
                                                  то время как
                                                     евреи -
                                                  наручниками.
                                                    Газета не
                                                   пишет, кто
                                                  вооружал тех
                                                   и других.
Особенность Израиля в противостоянии левых и правых в том, что за спиной
левых стоят арабы. (Можно также утверждать наоборот, за спиной арабов стоят
левые.) Конфликт между левыми и правыми перерос в конфликт между евреями и
арабами. В этом конфликте израильские левые перешли из крайне
националистической позиции при Бен Гурионе в крайне анти национальные и анти
семитские позиции. В "еврейском государстве" сложилась анекдотическая
ситуация, когда арабам разрешается все вплоть до попрания законов страны.
Арабы - экс-территориальны. Законы используются только против евреев. Выше
уже отмечался случай с Татьяной Соскиной.

Ежегодно израильтяне платят страховым компаниям два миллиона долларов на
покрытие убытков от кражи арабами автомобилей. Украденные автомобили
угонялись на оккупированные территории, там разбирались до последнего
винтика и продавались под видом запасных частей. Крались только новые
автомобили и предпочтительно дорогих марок. Установление "палестинской
автономии" еще более усилило процесс краж. Теперь уже автомобили крались при
покровительстве "палестинского правительства" и не для разборки, а для
удовлетворения потребностей "палестинских бонз", по их заказу. Как
рассказывает газета "Маарив" (2 ноября 1997 Года) как в израильской армии,
так и в израильской полиции о массовых кражах при высоком покровительстве
известно, но из-за "политических соображений" на это явление смотрят сквозь
пальцы и никого не арестовывают. Даже подведена соответствующая идеология:
"кража автомобилей - это что-то вроде интифады".
                                                   На фигуре VII-6 продавец
                                                   автомобилей. У него в
                                                   одну ночь было украдено
                                                   шесть автомобилей
                                                   дорогих марок.
                                                   Счастливый владелец
                                                   автомобиля "мерседес". В
                                                   этом украденном у него
                                                   "мерседесе" ехал член
                                                   "палестинского
                                                   парламента".
                                                   Парламентская
                                                   неприкосновенность не
                                                   спасла его. Ему пришлось
                                                   вылезти из чужого
                                                   автомобиля. Для полноты
                                                   счастья продавцу
                                                   предстоит вернуть еще
                                                   пять автомобилей.
Арабы могут селиться в любом месте в Израиле и в том числе в местах
заселенных евреями. Поселение евреев в арабском квартале рассматривается как
провокация. Особенно это справедливо по отношению к Иерусалиму. Разумеется о
провокации, подобно тому как это было в деле Татьяны Соскин, в первую
очередь начинают кричат израильские газеты и левые. Кончается это протестами
США и европейских стран. В столице Израиля Иерусалиме арабы похищают
неугодных им лиц и вывозят их как автомобили.
Если для Эзера Вейцмана выдача государственных секретов квалифицируется как
предательство (правда, на эти шалости смотрят сквозь пальцы), то шпионаж
арабских общественных деятелей считается естественным и на него не обращают
внимания.

Выше законов в Израиле такие левые организации как киббуцы, профессиональные
союзы и другие. Я не сомневаюсь, что точно так же обстоят дела в других
демократических странах. Место арабов могут занять негры или другие
национальности или расы. Чем ближе к Анархии, тем более попираются законы и
уже беззаконие узаканивается и принимает силу закона. Весь этот процесс
называется "легитимизацией".

Попрание законов со стороны левых, естественно, стимулирует такие же
поступки со стороны правых и все ж правым нельзя, законы написаны именно для
них.
                                     + +
Чем объяснить отмеченную мной политическую однонаправленность? Почему
противозаконные и аморальные действия левых находят оправдание, а правых
нет?. Коротко на этот вопрос можно ответить так: "Цель оправдывает
средства". У левых есть "цель". Это делает их агрессивными. Я не уверен, что
столь краткий ответ будет достаточен для понимания и попробую объяснить его.
Всякому действию левых есть идеологическое или политическое оправдание. Если
совершается убийство или предательство, то это во имя "свободы", "светлого
будущего", "мира" и так далее. Примеры лжи и предательства "во имя мира" я
привел. Если ж учесть, как это было мной объяснено, что все эти лозунги
продиктованы психологией субординантного голема, то становится понятно их
происхождение.
За всеми этими громкими словами скрывается жертвоприношение на благо
общества и общество склонно принять эти приношения и наградить титлом
"Герой" или "Мученик" жертвователя (предателя или убийцу) типа русских
"народовольцев", убивших царя Александра II, или А.Линкольна, который во имя
"освобождения" трех миллионов негров уложил в могилу 640 тысяч белых,
поскольку значительная часть общества это те же субординантные големы.

В действиях правых всегда есть запаздывание, посколку все их действия - это
реакция, ответ на действия левых. Это запаздывание может привести к тому,
что идеи левых уже успели укорениться в обществе и правым в нем уже нет
места. Запаздывание правых проявляется во всем даже в агрессивности и силе
воздействия. Если кто-то начинает убивать, нарушать мораль и законы и так
далее, то это всегда левые. Правые затрудняются преступить, если не законы,
то хотя бы мораль, они их защищают и здесь они ограничены в своих поступках
и проигрывают.

 КРАХ СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ

                    Отмщенья, государь, отмщенья!
                    Паду к ногам твоим:
                    Будь милостлив и накажи убийцу,
                    Чтоб казнь его в позднейшие века
                    Твой правый суд потомству
                    возвестила,
                    Чтоб видели злодей в ней пример.
                     'Venceslas',  Jean de Rotrou.

В начале этой главы было отмечено, что индивидуальное наказание, то есть
законы и судебная система могут существовать только там, где есть личность,
а именно в области сплоченности общества 50%. При высокой сплоченности все
одинаковые и нет потребности в мерах и в суде. При очень низкой сплоченности
все, наоборот, разные, но нет той меры, по которой эту разницу можно
измерять, нет законов и нет судебной системы. О крахе судебной системы
пойдет речь в этом разделе.

Все изложенное здесь или изложенное в этой главе выше свдетельствует о
развале судебной системы. Судебная система с законами, судьями, адвокатами и
прокурорами теряет всякий смысл и значение. Она уже никому не нужна и за не
хватаются лишь по-инерции, когда надо произволу придать видимост закона.
Несомненно, что развал судебной системы способствует деградации общества и
росту террора и все ж невозможно указать, что произошло раньше: развал
общества или развал системы. Все замкнуто в единую петлю и все катиться к
своему трагическому концу.
При обсуждении проблемы краха судебной системы с адвокатами они мне в
качестве примера всегда называли Германию. Приход Гитлера к власти
сопровождался крахом судебной системы страны. В ответ я рассказывал о крахе
судебной системы России. Начался процесс краха вместе с "большевистской"
революцией в 1917 году и достиг кульминации в тридцатых годах, когда прошли
показательные судебные процессы над "врагами народа". В книге Роберта
Конквиста "Большой террор" великолепно показано и объяснено, как И.Сталин
расправился посредством суда со своими партийными товарищами и установил
единоличную диктатуру. И не просто расправился, а продемонстрировал всему
миру свои таланты. Обвиняемые били себя в грудь и признавались во всех
грехах хотя и не грешили. Они требовали себе сурового наказания за
преступления, которые не совершили. На суде присутствовали "наблюдатели от
иностранных государств" и воспринимали гладиаторское представление как
действительно суд.

С моей точки зрения строки изложенные выше следует назвать не крахом
судебной системы, а установлением тоталитарной власти и иерархии. Крах был
ранее этого, он предшествовал процессу становления тоталитаризма и именно он
привел нему. В этом разделе я намерен подчеркнуть различие того, что было в
гитлеровской Германии или сталинской России от того, что я называю "процесса
краха".
Как в Германии, так и в России накануне установления диктатуры уже не было
власти и судебной системы. Была Анархия. Установление тоталитаризма - это
процесс не только сплочения распавшегося общества, но и установления
соответствующего ему закона, а именно иерархии. В России в период
кульминации террора была принята "Сталинская Конституция" и были кодексы
законов и суды, однако все это была бутафория, которая иногда использовалась
при решении мелких конфликтов между соседями или против уголовных элементов.
Массовые расстрелы и заполнение концентрационных лагерей шло помимо и в
обход судебной системы. Как только судебная система вступала в конфликт с
правящей олигархией, она отвергалась и попиралась.
Когда я говорю о крахе, я имею ввиду, во-первых, наличие уже действующей
судебной системы основанной на законах и судах, которая с какого-то момента
перестает считаться со своими же законами или начиняет подгонять законы под
свои нужды. Часто закон подменяется понятием "справедливость" или иным. Есть
много общего между тем, что я писал о процессе формирования диктатуры и
процессом краха. Общее в том, что в обеих случаях существуют законы и суды,
существует судебная система, однако все это - "Сталинская Конституция".
Главное ж отличие, как я уже отметил, в том, что процесс краха предшествует
во времени процессу формирования и ведет именно к диктатуре.

    Фигура VII-7.
   Область краха
 судебной системы.

  Область краха в
    нижней части
 диаграммы там, где
 область Анархии и
    Гражданской     [Image]
      войны.
      Процесс
    формирования
    единоличной
 диктатуры отмечен
  в верхней части
    диаграммы.
Необходимо отметить одну особенность судебной системы - судебную систему
можно сравнить с плотиной: стоит где-то в плотине появиться дырочке, через
которую уходит вода, как это дырочка может стать причиной краха всей
плотины. Вот так и судебная система: достаточно одного случая попрания
законов, чтобы вся судебная система рухнула. Прецидент в судебной системе
имеет важное значение.
Существует красивая легенда о голландском мальчике, который обнаружив в
плотине дырку и утечку воды, заткнул ее пальцем и так сидел до тех пор пока
его не обнаружили взрослые. Палец мальчика спас страну. Не следует думать,
что я пытаюсь своим пальцем заткнуть дырочку. Вся моя работа относится к
социологии и, если я пишу о судебной системе, то постольку поскольку. Когда
судебная система уже рухнула, ее одним пальцем не спасешь.

Здесь еще раз следует подчеркнуть достоинство еврейской религии и именно той
ее части, которая касается законов. Тысячелетия она неизмена. Тысячелетия
она подвергалась и подвергается нападкам, которые подчас по дикости и
глупости превосходили друг друга. Тысячелетия евреийский народ переносили
чудовищные потрясения. В эти тысячелетия сохранялась монументальность
еврейских религиозных законов и общины. У религиозных евреев нет социальной
динамики. Еврейские религиозные законы можно принять за эталон и искать
откланения от него в ту или иную сторону иных судебных систем. Я ограничусь
тем, что в качестве эталона приму Десять заповедей. Этот эталон был принять
задолго до меня, но поскольку сегодня наблюдается сильное откланение от него
и, я бы сказал, о нем забыли, то моя функция сводится к тому, чтобы этот
эталон поставить на видное место.
Согласно еврейским законам задача суда - установление в первую очередь
именно истины. В одной из молитв Господь благославляется так: "Благославен
ты Господи устанавливающий истину".
Рассмотрим, читатель, необычайную для наших дней ситуацию. Зубной врач,
чтобы немножко заработать на вас, вырвал вам здоровый зуб. Вы обратились в
суд, суд согласился с вашими доводами и присудил выплатить вам компенсацию.
"Зуб за зуб" утверждает еврейская Тора. Нет, вы не хотите денежной
компенсации, которую вам выплатит страховая компания. Вы хотите именно зуб
своего врача. "Какой вы хотите вырвать ему зуб?" - любезно вас спрашивают
палачи.
К сожалению этот замечательный принцип Торы забыт.

Я остановлюсь первоначально на общих признаках краха и затем сконцентрирую
особое внимание в качестве  иллюстрации на крахе израильской судебной
системы. Каждый читатель может подобным же образом проверить судебную
систему его страны.
Начнем с Междунарадного трибунала в Гаге и других судебных процессов
международного характера вроде как нюренбергские процессы над нацистскими
преступниками. Какими критериями они руководствуются вынося те или иные
решения? - Никакими. Понятие морали как абсолютной величины введено мной в
этой работе, я же показал, что мораль зависит от сплоченности общества.
Современное "цивилизованное" общество растеряло все остатки морали и у него
нет никаких кретериев для оценки того что хорошо или плохо. Тем не менее это
не мешает the United Nations International Criminal Tribunal in the Hague
announced the indictment of eight Bosnian Serb military and police officers
in connection with the rapes of Muslim women in the war in Bosnia. After two
years of investigations, the announcements mark the first time sexual
assault has been considered separately as a war crime. Bosnian Serbs were
the main perpetrators of using rape as a strategy to terrorize people,
according to investigators of the European Union and Amnesty International
who estimate that 20,000 Muslim women and girls were raped by Serbs in 1992.
Many women and girls as young as 12 were detained in prison camps where they
were forced to cook and clean for soldiers during the day and were gang
raped every night over a period of several months. None of the eight Serbs
accused of rapes committed between April 1992 and February 1993 has been
arrested.
The tribunal began public hearings against Bosnian Serb leaders Radovan
Karadic and Ratko Mladic whom the prosecution is accusing of being
responsible for the deaths, rapes and torture of thousands of Bosnian Serbs
and "the ultimate crime of genocide."  (Source: The New York Times - June
28, 1996; Reuters - June 27, 1996 6-18-96: Bosnian Leader to Face U.S.
Trials for Rap