являются выдающиеся
общественные деятели, члены Кнессета, Думы и т.п.

Я замечу, что не только седьмая ступень, но вся иерархия потребностей носит
эгоистический характер, показывает потребности личности. Несмотря на это,
уже её вторая ступень связана с обществом. Человек стремится найти себе
общество, чтобы, таким образом, не только обеспечить свою безопасность, но и
посредством общества обеспечить такие физиологические потребности как
питание и размножение. Человек - это стадное животное.
Весь подъем после третьей ступени демонстрирует нам стремление человека
выделиться и даже избавиться от опеки того самого общества, которое он
приобрел себе в самом начале. Человек хочет приобрести самостоятельность.
Хочет, но не может, поскольку все понятия эстетики, красоты и т.п. - это
понятия общественные, а не личные. Примерно до четвертой ступени человек
находится в сплоченном обществе Gemeinschaft. Поднимаясь все выше, человек,
если такая возможность есть, переходит в Gesellschaft, приобретает
индивидуальность, Эго, становится личностью. Можно утверждать, что големы
расположены внизу иерархии потребностей, а Люди наверху.
Иерархию потребностей мы будем называть пирамидой, чтобы отличить от
общественной иерархии. Некоторые элементы из перечня потребностей имеют
многозначные функции и могут заполнять в различных видах те или иные ступени
пирамиды. Так, например, еда, или, точнее, процесс употребления пищи, помимо
удовлетворения голода, служит и как элемент сплочения людей. Это позволяет
записать его дважды: первый раз в первой ступени и второй раз во второй.
Точно так же половая связь.
 В описании пирамиды А.Маслова четко и ясно видно, что рост и развитие
человека сопровождается ростом его самостоятельности. Не представляет
большого труда проставить на ступеньках пирамиды возраст. Так, например,
потребности любви и размножения, которые записаны на третьей ступени,
проявляются только в возрасте 13-14 лет. Потребности безопасности
проявляются еще в младенческом возрасте. Эти проблемы сводятся к тому, что
маленький ребенок непрерывно хватается за маму. Примерно в 13 лет ребенок
становится анархистом и стремится оторваться от родителей, стать
самостоятельным. Самостоятельным от родителей, но не от общества. Теперь
проблемы безопасности перекладываются с родителей на общество и в первую
очередь на общество сверстников. Подняться на вершину пирамиды! Эта проблема
не в преодолении силы тяжести. Не следует забывать, что человек стадное
животное и от контактов его с обществом зависит его развитие и подъем.
Подъем на пирамиду происходит постепенно по мере роста ребенка и превращения
его во взрослого человека. Однако как высоко он поднимется? На какой ступени
он остановится и прекратит подниматься? Различные случаи с детьми, когда их
развитие происходило без контакта с обществом, а также эксперименты над
животными, показали огромное влияние общества на процесс развития. Без
общества нет развития и ребенок застревает у подножия пирамиды. Анархия
общества опасна в первую очередь для детей. Они теряют контакт с обществом.
У них не вырабатываются основные моральные принципы и они не знают что
хорошо и что плохо.
Как-то, глядя на девушку в джинсах сидевшую в обществе подруг раскорячившись
на стуле, я рассказал, что когда-то женщины не позволяли себе такие позы.
Одна из девушек вспомнила "как сидели раньше" и продемонстрировала пару поз.
Все девушки вокруг рассмеялись и закричали: "Но это ж неудобно так сидеть!"
Я порекомендовал той девушке, которая демонстрировала позы, одется и вести
себя элегантно и посмотреть как к ней будут относиться. При следующей нашей
встрече она с удивлением рассказывала, что в автобусе ей уступают место. В
другой раз я указал девушкам на глубокую старуху с ослипительно белыми
перчатками на руках и заметил: "Так одевались женщины и им целовали руки".
"Нас все засмеют, если мы так оденемся"- таков был их ответ.

Чем более развито общество, тем выше может подняться ребенок. Разумно
предположить, что в первобытном племени подъем заканчивался на третьей или
четвертой ступени. Все интересы человека в первобытном племени сводятся к
узкому перечню средств существования и сплочения. В цивилизованном обществе
есть возможность добраться до вершины пирамиды. Если ж общество деградирует,
то эти возможности уменьшаются.
И все ж не все способны добраться до вершины даже в самом цивилизованном
обществе. Израильская и многие иные системы образования являются отличной
иллюстрацией селекции по ступеням пирамиды. Селекция происходит в возрасте
начиная с 12 лет. В зависимости от успехов в учебе и желания родителей
подростков сортируют и те, которые проявляют хорошие успехи особенно в
области математики и физики, концентрируются в одних классах, другие, менее
успешные - в других. Бездари выбрасываются из школы и их подбирают другие,
специальные школы. Наиболее талантливые ученики заканчивают школу и
аттестуются по всем предметам. Такие обычно продолжают обучение после
окончания школы в технионах или в университетах по техническим
специальностям или как врачи. Менее талантливые идут на гуманитарные
специальности университетов и становятся “гуманитариями”. Те, которых
выгнали из школы из-за неспособности к обучению, получают образование в
особых школах и формируют “рабочий класс”, становятся мастеровыми и
рабочими. Еще одна категория недорослей - “люди искусства” и фотографы.
Самая последняя категория - это те, кто отсидел в школе и ничему не
научился.
Рассказывая о селекции в школе, я хочу заметить, что согласно закону об
образовании, указанное выше образование бесплатно и обязательно. Нет никаких
препятствий для учеников подниматься по пирамиде. Главные препятствия -
наличие у них сильного чувства хевраав и отсутствие дисциплины в школе.
Сегодня не говорят о чувстве хевраав или дисциплине в школе, но говорят об
"отсутствии у них способностей".
Селекция не заканчивается в школе. Некоторые из тех, кто был уже принят в
университет или технион, прекращают обучение и сползают с пирамиды. Такие
становятся вечными студентами.
Не предстовляет большой проблемы выяснить до какого уровна поднялся тот или
иной человек. По принципу взаимности. Задайте ему вопросы, выясните его
интересы и выбирите подходящую ступень на пирамиде. Предположим перед вами
человек совершенно лишенный сognetive needs: to know, undrestund and
explore. Естественно расположить его ниже пятой ступени тем более, если его
сognetive needs не выходят за рамки интересов замочной скважины.

Идеология голема.

Появление хиппи в 60-x годах было многими встречено, если не с восторгом, то
доброжелательно. Не все усматривали в них контр-культуру. Никто из самих
юродивых или хиппи не признает свою немощь, но все они критикуют власть,
общество, его мораль, традиции и религию - все что сплачивает общество.
Именно на них они сваливают свою немощь. Критикуя общество и существующие
порядки голем, естественно, преподносит себя в качестве передового и
прогрессивного. Чем сильнее тискуль, тем сильнее злоба и острее критика.
Агрессивность голема становиться хронической и для него уже не имеет
значения с кем воевать и во имя каких целей. Так появляются международные
герои вроде английского лорда Байрона воевавшего за свободу Греции или
польского дворянина Дубровского первоначально боровшегося против царского
правительства в России, а потом против французского на баррикадах Парижской
коммуны.

Для голема характерны левые, социалистические, мировоззрения. Далее эти
мировозрения будут рассмотрены более подробно. Даже когда взгляды правые, он
остается социалистом. Он нуждается в крепко сплоченном социалистическом
обществе, в (национал-) социалистической или коммунистической идеологии и в
соответствующем лидере. Для него И.Сталин или А.Гитлер, или Ясер Арафат
были и будут кумирами и он не замечает в своей слепой вере их вероломства,
бездарности и жестокости.

В противоположность слепого и неистового поклонения вождю голем столь же
неистово ненавидит "врагов" или лучше сказать слабых и беззащитных. Этих он
готов бить и уничтожать. Именно на них выплескивается весь их тискуль, вся
их немощность и злоба.

Вот эта вот критика големом власти и общества, признается справедливой и
выдется за пророчество. Сегодня, оглядываясь на прошлое, можно отлично
видеть воплощение этого пророчества. Сегодня то, что когда-то называлось
"цивилизация" превратилось в "хиппиленд". Так големы создают динамику
общества.

                [Image]                          Фигура III-2
       Многим ли детям захотелось        Картина французского художника
     следовать за этой Свободой по     (Делакруа) Delacroix (1798 - 1863)
   трупам? Kуда приведет эта Свобода?    "Le 28 juillet 1830: La Liberte
    Благодаря этой картине художник       guidant le peuple" ("Свобода,
   стал знаменит, но сегодня в Париже   ведущая народ") как нельзя лучше
   его почти не знают, а репродукцию           передает психологию
   этой картины можно найти только в   голема-анархиста. Sex and Violence!
                Лувре.                     Свобода она всегда с голыми
                                       титьками и ходит только по трупам.
                                       Сам художник изобразил себя рядом с
                                         ней. С противоположной стороны
                                          мальчик с двумя пистолетами.
                                         Революцию делают руками детей.
В разделе посвященном лидеру общества читатель может найти, что критика
власти (но не общества) со стороны големов в какой-то мере справедлива.
Именно власть, вождь, устанавливают сплоченность общества и, если големы
расплодились сверх всякой нормы, значит власть никуда и ни на что не
годится. Я присоединился к критике големов и назвал главу правительства
Израиля господина Натаниягу импотентом, а Президента страны предателем.

 КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДСКИХ СТЕРЕОТИПОВ

В классификации людей по их характерам нет ничего нового. Классификацией
людей занимались с древнейших времен. Были сангвиники и меланхолики, были
холерики и флегматики. Пользуясь анархией в нашем обществе, я пытаюсь дать
весьма приблизительную классификацию. Потом, когда анархия исчезает,
классификация невозможна. Одной из причин такого положения является то, что
анархию сменяет жестокая диктатура и с ней остаётся только один стереотип -
голем. Приведу в качестве примера пророков-юродивых. Те самые пророки,
которые фигурируют в Библии в Книге Пророков, исчезли после вавилонского
изгнания евреев и больше никогда в истории евреев не появлялись. Слово
"пророк" иногда имеет иронический смысл и больше соответствует понятию
"ненормальный". Точно так же юродивые на Руси. Юродивые давно исчезли и даже
само слово изменило свой первоначальный смысл и сегодня оно тоже синоним
слова “ненормальный”. В наши дни пророков и юродивых сменили хиппи. Я уже
отмечал, что Aнархия нестабильна и не может долго существовать, значит и для
классификации не так уж часто имеются возможности.
Поскольку цель моей работы - показать динамику общества и корни террора и
бандитизма, то основное внимание в работе будет уделено именно големам и их
поведению и психологии. Эта категория людей, как очевидно, гораздо более
многочислена, чем те, которые добрались до вершины пирамиды. Можно внести
еще градацию: полу-големы - это те, которые добрались до четвертой ступени.
Их роль в динамике не менее существенна. Дело в том, что преодолевая барьер
голема, они обзаводятся дипломами и становятся "специалистами". Такой
полу-голем уже начинает навязывать остальным свое мнение и свою политику как
"специалист".

КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ ПО СТУПЕНЯМ ПИРАМИДЫ

Люди, которые поднимаются, но не способны подняться по пирамиде потребностей
А.Маслова до её вершины, останавливаются на разных ступенях пирамиды. Есть
даже такие, которые с 13 лет на всю жизнь остаются на первых ступенях. У них
нет желания и они не испытывают удовольствия от подъема. По этой причине они
не способны учиться, а некоторые даже работать. Весь перечень их
потребностей делится лишь на две группы: на физиологические потребности и
потребности безопасности. Так вырастают големы. Те же, кто находится на
вершине пирамиды имеют максимальные потребности и, естественно, имеют
максимальную отдачу. Так в соответствие с расстановкой по ступеням пирамиды,
по потребностям, или по "пропускной способности" можно классифицировать
людей.

В соответствии с распределением людей по ступеням пирамиды возникает
потребность людей в разного рода обществах. Те, которые у подножия пирамиды,
подобно первобытным людям нуждаются в крепко сплоченном обществе. По мере
подъема к вершине и прохождения различных стадий эволюции, потребность в
сплоченном обществе падает. Разумеется, падение сплоченности по мере подъема
может достигать только 50%, что соответствует вершине пирамиды и максимуму
морали. Вершины пирамиды, те, кто способен подняться, достигают примерно к
30 годам, но не ранее 20. На вершине нет молодежи. Классификация людей по
ступеням пирамиды представлена на фигуре III -3.

                 [Image]                        Фигура III-3.

                                        Классификация людей по ступеням
                                                  пирамиды.


 Расположение людей по ступеням пирамиды напоминает классификацию
предложенную Карлом Марксом. Карл Маркс делил общество на классы-ступени:
класс рабочих, класс крестьян, класс буржуазии и тому подобное, причем одни
классы в общественной иерархии были выше, другие ниже. Чтобы читатель мог
отличить предложенную мной систему от карломарксовой, я напомню, что моя
пирамида - пирамида потребностей и никак не общественная иерархия.
И все ж в какой-то мере моя система классификации отражает борьбу. Те кто
застрял на нижних ступенях пирамиды потребностей, борются с теми, кто
поднялся выше. Это борьба гениев, достигших вершины пирамиды, с големами
застрявшими внизу. Это борьба не за место на пирамиде или общественной
иерархии, а за потребную сплоченность общества. Те кто внизу пирамиды
потребностей нуждаются в высокой сплоченности. Те кто на вершине пирамиды
потребностей не желают быть големами и хотят личной свободы. Именно эта
борьба порождает динамику общества. Результаты ее очевидны: те которые
добрались до вершины, создают атомные бомбы, а те, которые остались внизу
ими владеют.
 Есть все ж некоторая связь между пирамидой потребностей и общественной
иерархией. Вне сомнения, что тому, кто достиг вершины пирамиды потребностей,
легче пробиться в общественной иерархии. В этом процессе имеется взаимность.
Тому кто на вершине иерархии легче развивать свои способности и подниматься
на пирамиду потребностей. Для этого у него есть все возможности. Первобытное
общество всё свое время посвящает добыче пропитания. Физическая работа
изматывает и подавляет умственное развитие. Для умственной работы не
остается времени. Аристократия имеет больше времени для умственной работы.
По этой причине она создаёт литературу и искусство. Она создаёт культуру
общества. Чтобы подняться на пирамиду потребностей, надо не только иметь
желание, но и возможности.
Разумеется, мораль и нравы “правящих классов” могут несколько отличаться от
морали и нравов низов. В наши дни, когда всем представлено бесплатное
обучение, каждому ребенку предоставлена возможность подняться на пирамиду
потребностей. Различные фонды представляют стипендии талантливым студентам.
Проблема, где найти таланты.
 Моя классификация встретит много возражений. Во-первых, те которые внизу и
не могут подняться на пирамиду потребностей будут возражать и доказывать,
что они способны подняться, но экология не благоприятствует их росту.
Во-вторых, они забудут разницу между моей пирамидой и карлмарксовой и
приведут мне для обоснования все те доводы, которые уже были перечислены
Карлом Марксом.
Моя система будет еще более уточнена ниже.

ГОЛЕМЫ

Я бы начал классификацию с шизофреников. Здесь только мое предположение, что
шизофрения - это чрезмерная потребность в чрезмерно сплоченном обществе. Я
не пытался выяснять на сколько мой домысел соответствует истине, однако в
некоторых случаях я находил большое сходство в поведении больного
шизофренией и того кого я определяю как голем.

Еще Карл Маркс говорил о деклассированных элементах, о тех кого он не мог
использоват для своей классовой борьбы. Начнем с деклассированных элементов.

Нищие.

Количество нищих на душу населения в обществе отлично характеризует их
происхождение. В чрезмерно сплоченном обществе вроде коммунистического нищих
нет. Идеология коммунистического общества утверждает, что власть и партия
обеспечивает всех работой, делают всех счастливыми и не допускаeт
"паразитического существования". Я вспоминаю как после окончания Второй
моровой войны Москва наполнилась тысячами инвалидов войны. Положение их было
ужасным. Столь привычные сегодня протезы или кресла с колесами для инвалидов
в те времена в России не существовали. Это безногий инвалид изобрел
скейборд. Безногий инвалид сидел на нем, был привязан к нему и передвигался
посредством рук. Потеряв на фронте ноги, такой инвалид справедливо полагал,
что теперь общество обязано вернуть ему хотя бы частично, то что он потерял.
Инвалиды ходили по поездам, сидели в людных местах и собирали подаяния. В
моей памяти осталась такая сцена. В вагон поезда вошел слепой. Услышав как в
вагоне, кто-то играет на гармошке, слепой обратился к нему, пропел мелодию и
попросил гармониста подыграть. Гармонист был талантлив и по вагону понеслась
великолепно исполненная песня на стихи Сергея Есенина. Слепой шел по вагону,
пел и собирал милостыню. Пассажиры щедро подавали.

В какой-то момент абсолютно все нищие исчезли. Куда? Никто не знает.
Во времена правления Никиты Хрущева был принят специальный закон против
"паразитов и тунеядцев". Согласно этому закону их можно было арестовать и
выслать из Москвы или других больших городов в Сибирь на принудительные
работы. Именно на основании этого законa выслали из Лениграда будущего
лауреата Нобелевской премии замечательного поэта Иосефа Бродского.
В тех местах, куда высылались "деклассированные элементы", к этому решению
Н.Хрущева отнеслись как к жестокому и несправедливому наказани. Там в
"паразитах и тунеядцах" не было абсолютно никакой потребности.
После окончания войны прошло 50 лет. Рухнула коммунистическая система и
нищие и бездомные быстро вновь заполнили все города России в еще большем
количестве.

Еврейская Тора провозглашает, что нищие были, есть и будут и обязывает
евреев подавать им милостыню. На праздники релегиозные евреи раздают
подарки. Каждый кто придет может получить пакет и в нем курица, бутылка
масла и пр. Однако, еврейская религия категорически запрещает раздават нищим
все имущество. Нищих есть достаточно и нет нужды, чтобы был еще один.
Раз уж речь зашла о Торе, то следует упомянуть правила гигиены изложенные в
ней. Я бы никогда не обратил внимания на эти правила, если бы не занимался
исследованием психологии голема. Все познается в сравнении и на фоне
пренебрежения големом своей личностью, своим здоровьем и своей гигиеной,
записанные в Торе правила приобретают бриллиантовый блеск. Для всех
перечисленных мной здесь стереотипов характерно именно то, что я тут сказал.
Они живут интересами общества, общества подчас грязного и вонючего как они
сами.

Христианская религия, видимо, наследуя от Ветхого Завета, относится к нищим
весьма положительно. Тем не менее среди рассказов о разного рода
христианских святых и праведников можно найти такие, которые никак не
согласуются с еврейской религией. Герой этих рассказов раздал нищим все свое
имущество и отправился в монастырь.

Обратимся к нынешнему времени, когда нищие и бездомные заполнили улицы и
скверы городов. Они спят на лавках, строят из хлама какие-то шалаши и живут
в них. Если их не остано