хия. Я напомню библейскую историю с золотым
тельцом. Вождь евреев Моисей отлучился всего лишь на 40 дней, чтобы получить
от Бога Тору. На период отлучки он оставил вместо себя своего брата Аарона.
Новый руководитель не проявил  нужной твердость в руководстве общиной. Евреи
собрали золото и отлили из него золотого тельца, которому стали поклоняться.
Пришлось применить State terrorism для восстановлении порядка. При
восстановлении порядка пало три тысячи человек. Моисей обвинил во всем
своего брата Аарона, тем не менее, за свою бездарность Аарон не получил
никакого наказания и даже остался на прежней должности. Так началась
безответственнойсть вождей за анархию. Так кто ж виноват в гибели трех тысяч
человек?

В мае 1992 года на улице города Бат Ям среди бела дня араб зарезал девушку.
Просто так. Три дня город бушевал. Каждый вечер жители города, особенно
молодежь, выходили к центру города и кричали “Смерть арабам!” Полиция
разгоняла демонстрантов слезоточивым газом и дубинками. В один из вечеров
было арестовано 150 человек. В ответ в полицейских кидали камни и бутылки.
Израильские газеты сравнивали город Бат Ям с Лос Анжелесом, в котором
незадолго перед этим происходили подобные события. Странное сравнение. В Бат
Яме не грабили магазины и не били витрины. “Для подростков это было просто
развлечение”,- писали газеты. Зарезать девушку, это развлечение? Виновником
волнений газеты объявили главу города Бат Ям, который отказался успокаивать
жителей и считал их гнев справедливым. Про арабский террор, который вывел
жителей города на улицы, газеты тут же забыли. Об ответственности
правительства за безопасность граждан даже не вспоминали.

Вот эта вот безответственность вождя, попытка свалить ответственнсть на
главу города или еще кого-то является яркой противоположностью того, что мы
имеем в чрезмерно сплоченном обществе. Там обвиняют вождя даже после смерти
или судят его, если способны схватить. Почему в случае State terror
ответственность возлагается на вождя пусть даже на мертвого, а в случае
Revolutionary terror, вождь избегает ответственности? Кто ответственнен за
террор в Израиле? Кто отвечает за десятки и сотни безвинных жертв арабского
террора?
Обсуждая проблему “политического преступления” мы уже видели, что при
Анархии этот термин используется для оправдания беззакония. В данном случае
мы имеем дело с той же самой проблемой беззакония, когда власть снимает с
себя всякую ответственность. В анархическом обществе фактически нет вождя,
олигархия исчезает и иерархия разваливается. Так кого же обвинять? Даже нет
полиции. Жители престижных районов в Израиле вынуждены прибегать к услугам
фирм постовляющих охранников. Это вроде дополнительного налога как
муниципалитета так и правительства.
Я сошлюсь на уже рассказанный мной случай, когда два подростка убили шофера
такси. Я не хочу сказать, что подростки не заслуживают наказания, но для
справедливости рядом с ними на скамье подсудимых должны сидеть министры
правительства Израиля. Хотя бы министр образования. Это он развалил систему
образование. Он ликвидировали дисциплину в школе и ответственность учителей
за успехи учеников. В действительности же виновные ушли от правосудия.
Вызывает восхищение обычай японцев делать харакири, когда они принимают
ответственность на себя. В приведенном мной случае министр образования
Израиля профессор А.Рубинштейн не только избежал харакири, но даже не подал
в отставку.

Равнодушие и пренебрежение ответственностью весьма характерно для психологии
голема. Уже было отмечено, что он не рассуждает и идет туда, куда идет
стадо, даже если путь ведет к пропасти. Уже было отмечено также его
пренебрижение логикой и фактами. Голем руководствуется только своими
инстинктами. Только человек обладающий индивидуальностью, Эго, может принять
на себя ответственность и сделать харакири.

В Израиле, если судить по газетам и по заявлениям самих вождей, вся
ответственность за террор возлагается на самих террористов. Странная логика.
Это звучит как анекдот, если бы не было столь трагично.
После серии террористических актов в Израиле главе правительства (он же
министр обороны) Шимону Пересу был задан корреспондентами вопрос “Кто
виноват?” Шимон Перес переложил ответственность за террор на террористов. Я
не могу указать какого-либо руководителя страны или хотя бы министров
ответственных за безопасность, которые бы приняли на себя ответственность за
террор. Я не слышал таких обвинений в адрес вождей и со стороны средств
информации. Только правая оппозиция выступили с опаской с такими
обвинениями, да во время демонстраций потрясенных террором граждан
раздавались крики типа “Рабин убийца” в адрес премьер-министра. (Теперь тех,
кто кричал, обвиняют в подстрекательстве к его убийству).
Вожди не желают принимать на себя ответственности за Revolutionary terror и
более того, используют State terror для подавления не террора, а именно
своих своих оппонентов. Именно так было в городе Бат Ям. Только так следует
оценивать заявления министра Иосифа Сарид об границах демократии. Это его
попытка уйти от ответственности за бездействия как министра и как члена
правительства.
После убийства Ицхака Рабина по Израилю пронеслась волна “красного террора”.
Начались проверки и чистки в учебных заведениях. Профессоров, учителей и
даже учеников вызывали на ковер. Отношение к убийству Рабина было той
лакмусовой бумажкой, по которой проверяли пригодность преподавателя. Учителя
не выдавившие слезу по случаю смерти Рабина выгонялись из школы. Министр
Просвящения Израиля профессор Амнон Рубинштейн, тот самый который не пожелал
сидеть на одной скамье рядом с подростками-убийцами, так прямо и заявил, что
учителя проповедующие крайне правые взгляды, будут увольняться. Министр
призывал учеников, их родителей и учителей не стесняться и доносить в
министерство на преподавателей.
Так правительство предаёт свой народ. Нет и не может быть такого положения,
когда за грехи вождей за их инстинктивную любовь к врагам общества, за их
неспособность руководить расплачиваются только рядовые граждане.

МОЖНО ЛИ УБИТЬ ИЦХАКА РАБИНА?

Вождь- это символ общества. Именно по этой причине террор в первую очередь
обрушивается на него. По случаю убийства Ицхака Рабина газета “Идиот
ахронот” опубликовала 6-11-1995 длиннющий список убитых королей, президентов
и других правителей начиная только с1900 года.
Обсуждая вопрос можно или нельзя убить Ицхака Рабина, следует помнить, что
Ицхак Рабин в данном случае лишь символическая фигура. Его убийство служит
примером поведения и взаимоотношения вождя и общества. Для начала я приведу
здесь статью о И.Рабине заимствованную мной из энциклопедии:

     Rabin, Yitzhak (1922- ), Israeli political leader and Nobel
     laureate. Born in Jerusalem and educated in an agricultural
     school, Rabin fought with Palmach, a Jewish commando unit, against
     British authorities in Palestine. Jailed by the British in
     mid-1946, he was released in early 1947 and helped lead the
     defense of Jerusalem in the War of Independence (1947-1949). Rabin
     then rose through the ranks of the Israel Defense Forces, becoming
     chief of staff in 1964. After the Six-Day War (1967) he retired
     from the military and served as ambassador to the United States
     from 1968 to 1973. He entered the Knesset (parliament) as aLabor
     member in January 1974; by May he had succeeded Golda Meir as
     prime minister and party leader. In April 1977, after a series of
     scandals, he was forced to surrender his party leadership to
     Shimon Peres. As defense minister from 1984 to 1990, Rabin was
     responsible for carrying out Israel's hard-line response to the
     Palestinian uprisings known as the intifada. In February 1992 he
     replaced Peres as Labor party leader, and after elections in June,
     Rabin again became prime minister. In 1993, after secret
     negotiations, Rabin agreed to the signing of an historic peace
     accord with longtime enemy Yasir Arafat, chairman of the Palestine
     Liberation Organization. The agreement paved the way for limited
     Palestinian self-rule in Israeli-occupied territories. Rabin
     shared the 1994 Nobel Peace Prize with Arafat and Peres. In 1994
     Rabin signed a peace agreement with King Hussein of Jordan that
     ended the state of war between the two countries.

Статья написана еще при жизни Ицхака Рабина и в ней нет даты смерти.
После убийства Ицхака Рабина в адрес покойного полился потоке славословий.
Вышли пышные книги рассказывающие о нем и его заслугах. Такие книги были и
раньше, но теперь к ним прибавился подзаголовок “Жизнь замечательных людей”.
Эти книги продаются во всех магазинах.
Я хочу напомнить, точно также проходили похороны И.Сталина. Говорили о его
заслугах в строительстве социализма, говорили о великом полководце и др.
Сегодня в памяти у всех от тех времен только концентрационные лагеря и
тысячи загубленных жизней. Пройдет еще совсем немного времени и от всего
славословия в адрес Рабина в нашей памяти останутся лишь взорванные автобусы
и оторванные куски тел. Еще до покушения на Рабина вышла в свет на трех
языках (иврит, английский и русский) книга историка Ури Мильштейна о Рабине
“Раздутое дело”. Ее почти невозможно найти в книжных магазинах Израиля. На
книгу наложено табу. В своей книге историк показал, что вся карьера Рабина
слагается из серии неудачь и провалов. И.Рабин  был бездарная личность.
Выше я приводил высказывание одного из революционеров “евреев по Галахе”:
“Еврейская кровь, пролитая в погромах, послужит смазкой для колес русской
революции”. Сколько надо иметь ненависти к своему обществу, своему народу,
чтобы заявить такое, но для голема в этом нет ничего особенного. Я уже
привел достаточно доказательств такой ненависти. Эта ненависть
инстинктивная: ненависть голема ищущего “твердую руку” и “ежевые рукавицы”.
Сам голем не соображает, что он говорит и творит. Вот таким големом был
Ицхак Рабин. Именно он стимулировал интифаду на оккупированных Израилем
территориях. Он стимулировал арабский террор против евреев. Ицхак Рабин
возглавлял левых, которые был злы на свой народ, на евреев. Эта злоба
привела их к предательству,  и к “сочувствию и пониманию” арабаского
террора. Именно левые делали и делают все, чтобы ликвидировать еврейскую
религию и уничтожить еврейское государство.

После убийства Рабина вытащили различные истории, которые должны были бы
доказать кровожадность евреев и их религии. Вытащили заповедь “Не убий” и
попрекали ей убийцу и тех, кто сочувствовал ему. Был упрек: “Еврей убил
еврея”. Это был именно Ицхак Рабин, который командовал артеллерийской
батареей обстрелявшей пароход “Альталена” и убил 18 бойцов еврейской
организации ЭЦЕЛ. Еврей не мог так поступить. Еврей не убивает еврея.
Еврей Игаль Амир не убил еврея. Ицхак Рабин не был евреем и даже не стал им
после смерти. Ицхак Рабин был “еврей по Галахе”. Ицхака Рабина не захоронили
на еврейском кладбище. Кладбище, где он похоронен называется кладбище
“Великих людей”. Завтра среди “великих” могут оказаться вместо евреев иные
национальности. Их похоронят рядом с Ицхаком Рабиным.

Вождь не только символ. Вождь должен быть руководитель общества. Если
общество потрясает террор, вождь должен отвечать и расплачиваться за него?
На террор арабов евреи ответили контр террорм. Народ вынужден был взять на
себя функции возложенные на правительство. Если правительство выступило с
оправданием и в защиту арабского террора, нет ничего странного в том, что
тискуль после этого повернулся в сторону правительства.
С момента убийства главы правительства Израиля Ицхака Рабина террор потерял
характер конфликта между нациями.
Левые хотят представить Ицхака Рабина как героя погибшего в борьбе за мир с
арабами. Нет, он не герой и он не погиб. Его пристрелили. Рабин заплатил
своей жизнью за все те ошибки, которые он сам совершил. Он заплатил за
террор, который навел на страну. До сих пор за них платили граждане Израиля.
Список этих ошибок огромен. В перечне грехов Рабина десятки жизней безвинных
граждан и среди них Дани Кац, погибших от арабского террора. В этом списке
десятки израильских солдат погибших на границе с Ливаном или в секторе Газы
“во имя мира”. Ицхак Рабин сам создал ситуацию приведшую к покушению на
него.

Мы не можем судить убийцу Ицхака Рабина. Нет законов. Законы попраны. Если в
обществе анархия и террор, то виновны в этом руководители страны, а не
рядовые граждане. Если в стране мораль и законы попраны, кто может судить?
Кто прав Ицхак Рабин или его убийца?
После убийства Ицхака Рабина руководитель израильской службы безопасности
Карми Гилон ушел в отставку. Комиссия возглавляемая судьей Верховного Суда
Меиром Шамгар признала его виновным в плохой охране убиенного. Расставаясь
со своим постом, Карми Гилон заявил :

     “Есть еще евреи, - они служат с нами в армии, учатся с нами в
     университете, стоят с нами в очереди в кинотеатр и покупают с нами
     в одном супермаркете,- которые готовы убить главу правительства и
     других политических вождей в Израиле”.

Руководитель службы безопасности знает, что он говорит. Многие израильтяне
не скрывали своей радости по поводу убийства Ицхака Рабина. Появился даже
анекдоты с вопросом: “Кто следующий?” Другой анекдот в стиле “армянского
радио” спрашивал: “Какая разница между Леей и Сарой? ” - “Лея Рабин
похоронила своего мужа, а Сара Натаниягу еще нет”. Рассказывая выше об
“идеологических” предрассудках, я помянул о преследовании после покушения на
Рабина раввинов. Их подозревали в колдовстве против Рабина.
Критикуя решение комиссии под председательством судьи Шамгара, Карми Гилон
заявил, что комиссия не вникла в сущность. Это так. Когда судили Игаля Амир
убийцу Ицхака Рабина, то не хотели видеть “политической” подоплеки убийств.
Так и в данном случае интересовались только проблемами количества
полицейских. Подоплекой покушения не интересовались. А вобщем-то и в данном
случае очередная попытка найти козла отпущения и свалить все на него. Страус
в случае опасности прачет голову в песок. Голем игнорирует факты. Он как
улица с односторонним движением.
Что ж, могут быть еще покушения на израильских вождей? Почему бы нет?
Анархия - это та ситуация, когда можно стрелять в вождей.
                                   *    *
После того как я опубликовал в Интернет эту главу, член Кнессета от крайне
левой партии Иоси Сарид подал на меня жалобу Юридическому советнику
правительства, которого можно назвать Высшим Прокурором Израиля. Так в
полиции завели на меня дело. Что ж не понравилось Иоси Сариду, что он
поторопился обвинить меня в подстрекательстве к убийству и оправдании
убийства? Именно этот раздел с вопросом "Можно ли убить Ицхака Рабина?"
Читатель может лишний раз убедиться в форме мышления голема. Из всей книги
он понял только этот раздел, который давит ему на мозоль. Понял только через
узкий цифровой фильтр своего мышления.

ИЦХАК РАБИН - ПРИЧИНА ТЕРРОРА, ОТВЕТСТВЕННЫЙ ЗА НЕГО И ЕГО ЖЕРТВА

Прошло три года с момента убийства главы правительства Израиля Ицхака
Рабина. Убиенный возведен в ранг святых и его лико смотрит на нас в свете
свечей с укоризной. Раз в год мы справляем день святого Ицхака. Это
единственный день в году, когда поют грустные песни и читают грустные стихи.
Его убийца сидит в тюрьме, провокаторы ходят на свободе, а профессоры пишут
книги. Вот эти книги привлекли мое внимание. Я сходу отмету книгу военного
историка доктора Ури Мильштей "Рождение мифа". Эта книга написана еще до
убийства героя и образ его в ней искажен. Рабин показан как сонливый
полководец. Бряцание барабанов и звуки сражений вызывают у него зевоту и он
отправляется спать. Если бы я сам не страдал такой сонливостью, я бы
посчитал Ури Мильштейна злопыхателем. Верьте читатель, у меня все симптомы
синдрома Рабина. Я не слышал и отлично спал, когда звонки громкого боя
скликали моих коллег по боевой тревоге. Залпы 130 мм орудий эсминца над моей
головой не входили в мои уши.

Другая книга тоже написана до покушения на Рабина и он в ней ни разу не
поминается. Это сборник рассказов о политических убийствах профессора
Иерусалимского университета. Автор педантично сортирует убийства по методу,
оружию и пр. После покушения на Рабина, когда интерес к такого рода собитиям
резко возрос, автор "вскочил на телегу" и выступил с лекцией. На лекции
убийство Рабина было квалифицировано как очередное политическое убийство.
Именно эта квалификация заставляет меня помянуть об этой книги. Когда автор
будет ее переиздавать, он обязательно добавит убийство Рабина и
расклассифицирует его по своим таблицам.

Суд над убийцей игнорировал профессорские выкладки. Судьи не поленились и
особо отметили в своих решениях, что убийство не имеет никакого
политического характера и отнесли и его к заурядному уголовному делу. Почему
судьям надо было заниматься проблемами квалификации убийства? Еврейское
религиозное право, например, не интересуется политическими проблемами и
убийца всегда квалифицируется как убийца вне зависимости от того каковы его
политические взгляды и какова была цель убийства. Иначе относится к этому
суд нерелигиозный. Принцип "Цель оправдывает средства" витает над головами
израильских судей и по этой причине они тщетельно исследуют, кто был жертвой
преступления и какова была цель. Убийство может иметь благородные цели.
Именно таким было первое политическое убийство в Эрец. Был убит религиозный
еврей Де Ган, который выступал за мир и дружбу с арабами. Да, были времена,
когда за такие выступления стреляли. Разумеется благородные цели переводят
преступника в разряд героев.
Итак, убийца был расклассифицирован судом как заурядный уголовник и
приговорен по закону на всю катушку.

Своим решением судьи принизили образ жертвы. Со святого была снята позолота
и его превратили в заурядную жертву заурядного уголовного убийства как
десятки других таких же убийств, которые судьи рассматривают каждый месяц.
Не было жертвы за Веру, Царя, Отечество или даже за Мир и Дружбу между
Народами.
Профессора, члены Кнессета да и сами родственники Рабина не согласились с
такой квалификацией и продалжали утверждать, что убийство носило
политический характер. Когда я на одном из митингов попробовал протестовать
против такой классификации, все были возмущены. Не помогли даже ссылки на
решение суда. Рабин - он святой, борец за мир и свободу, убит противниками
мира и демократии.

Если убийство Рабина политическое, то может быть следует убийцу выпустить из
тюрьмы и наградить медалями? Ведь цель, которую он выбрал, а именно,
спасение Родины, достойна того.

Разберемся все ж в образе убийцы и убиенного, а за одно проанализируем с
точки зрения социальной динамики, что произошло и кто виноват. Объяснение
краткое и упрощенное, но вполне достаточное для понимания.

Итак, человек - это стадное животное, как и его предок обезьяна. Во главе
стада вождь, который руководит им. Помимо оплодотворения самок,- у вождя в
этом деле приоритет,- он следит за целосностью территории обитания.
Территория должна быть достаточной, чтобы прокормить стаю. Врагами считаются
все обезьяны того же вида не принадлежащие к стае. Нарушение границы
карается смертной казнью. В случае тревоги вожак храбро бросается на
неприятеля, увлекая за собой стаю.
В стае обезьян помимо вождя всегда есть еще два-три самца, которые
называются "доминантными" и которые готовы разделить с вожаком власть или
даже спихнуть его с престола. Остальные самцы называются "субординантные"
или для простоты "импотенты". Образование иерархии и разделения на
доминантных и импотентных происходит посредством драк, в ходе которых в ход
идут зубы, когти, копыта и все, что только пригодно для драки.



                 Глава 10.  БОРЬбА С ТЕРРОРОМ И бАНДИТИЗМОМ

ГОЛЕМ ВОССТАЕТ ПРОТИВ СВОЕГО СОЗДАТЕЛЯ.
В БОРЬБЕ С ТЕРРОРОМ НЕТ КОМПРОМИССОВ