дца.  Я же иду
навстречу вашим чаяниям,  чтобы продлить вашу жизнь, полученную от не-
ба.  Разве я принуждаю вас к переселению силой?  Я лишь хочу использо-
вать переселение в Инь для того, чтобы всех вас, многочисленный народ,
поддержать и прокормить.
     Я вспоминаю  тяжкий труд моих предков,  ныне правителей в царстве
духов , ради ваших предков. У меня тоже большие возможности обеспечить
вас пищей и ,  используя переселение, заботиться о вас . Если я допущу
погрешность в управлении страной и мы надолго останемся здесь,  то мой
великий  предок"  7 ниспошлет на меня тяжелое наказание за такое прес-
тупление и спросит:  <Почему ты так мучаешь мой народ? А если вы, мно-
гочисленный народ, не будете сами заботиться о вашей жизни и не будете
единого мнения со мной относительно моих планов,  то мои предки-прави-
тели  ниспошлют на вас тяжелые наказания за такое преступление и спро-
сят:  <Почему вы не согласны с нашим юным внуком"8 и не помогаете ему?
Поэтому,  когда обладающий светлой добродетелью"9 накажет вас свыше за
ваше преступление, у вас не будет слов оправдания" 10.
     В старину  мои предки-правители упорно трудились ради ваших дедов
и отцов.  Вы же являетесь людьми, которых я кормлю" 11; если вы прояв-
ляете жестокость, отвергая мое предложение о переселении , то эта жес-
токость живет в вашем сердце" 12. Мои предки-правители обеспечили спо-
койствие вашим дедам и отцам,  и поэтому ваши деды и отцы, несомненно,
перестанут вас опекать , отвергнут вас и не спасут вас от смерти .
     А вот  вы,  мои чиновники ,  ведущие дела по управлению страной и
разделяющие со мной власть, в алчности своей лишь собираете раковины и
нефрит" 13.  Ваши деды и отцы,  несомненно, обратятся к моему великому
предку с великой жалобой на вас и скажут: <Наложи тяжелое наказание на
наших внуков>.  Они укажут ему путь, и мой великий предок ниспошлет на
вас большие и тяжелые несчастья.
     Ну вот, ныне я рассказал вам о моих намерениях , которые не могут
быть изменены" 14.  Постоянно относитесь с уважением к моему  великому
беспокойству  о  вас;  пусть мы никогда не порываем друг с другом и не
отдаляемся друг от друга. Принимайте участие в моих планах и помыслах,
чтобы  всем вместе им следовать.  Пусть каждый из вас утвердит в своем
сердце правильные нормы поведения. Если же среди вас окажутся люди не-
добродетельные  и  недостойные,  вызывающие беспорядки и неуважительно
относящиеся к моим приказам ,  обманщики и лицемеры, бунтовщики и пре-
датели" 15, то я прикажу обрезать им носы или даже полностью истребить
их вместе с семьями ,  не оставив в живых никого из их потомства. Я не
позволю, чтобы семена зла были перенесены в наше новое поселение!
     А теперь идите и живите в свое удовольствие. Я попытаюсь ныне пе-
реселить вас в Инь, чтобы там навсегда обосновались ваши семьи .

                        ГЛАВА <ВЕЛИКИЙ ЗАКОН>
     В тринадцатом году" 16 чжоуский У-ван спрашивал совета у Цзи-цзы"
17.  Ван тогда сказал следующие слова: <Увы, Цзи-цзы, небо в сокровен-
ном молчании установило правила для простого народа,  чтобы помочь ему
наладить спокойную жизнь,  однако я не знаю того порядка, который дол-
жен существовать в этических нормах поведения каждого отдельного чело-
века и в правилах отношений между людьми .
     Цзи-цзы ответил тогда следующими словами:  <Я слышал о том, что в
давние времена Гунь" 18 преградил путь водам потопа, чем привел в хаос
пять  движущих начал" 19.  Тогда небесный владыка сильно разгневался и
не пожаловал ему Великого закона в девяти разделах, из-за чего этичес-
кие нормы и правила взаимоотношений пришли в упадок. В итоге Гунь умер
в ссылке, а его сын Юй продолжил дело отца и успешно закончил борьбу с
наводнением . И тогда небо ниспослало Юю Великий закон в девяти разде-
лах,  которым устанавливался порядок в этических нормах поведения каж-
дого отдельного человека и в правилах отношений между людьми.
     В первом разделе Великого закона говорится  о  пяти  началах;  во
втором  -- об уважительном отношении к пяти способностям человека ;  в
третьем -- о серьезном отношении к  восьми  государственным  делам;  в
четвертом о гармоничном отношении к пяти основам времени;  в пятом - о
созидательном отношении к совершенству правителя" 20;  в шестом  -  об
умелом  отношении  к трем моральным качествам;  в седьмом - о разумном
отношении к сомнениям ; в восьмом -- о вдумчивом отношении к различным
указаниям явлений природ ;  в девятом разделе говорится о воодушевляю-
щем отношении к пяти проявлениям счастья и трепетном отношении к шести
несчастливым крайностям" 21.

                    Первый раздел: о пяти началах
     Первое начало -- вода, второе -- огонь, третье -- дерево, четвер-
тое -- металл и пятое -- земля. Постоянная природа воды -- быть мокрой
и течь вниз; огня -- гореть и подниматься вверх; дерева -- поддаваться
сгибанию и выпрямлению;  металла -- подчиняться внешнему воздействию и
изменяться; природа земли проявляется в том, что она принимает посев и
дает урожай.
     То, что мокрое и течет вниз,  создает соленое" 22, то , что горит
и поднимается вверх,  создает горькое ;  то,  что поддается сгибанию и
выпрямлению, создает кислое; то, что подчиняется и изменяется, создает
острое; то что принимает посев и дает урожай, создает сладкое" 23...

             Второй раздел: о пяти способностях человека
     Первая -- внешний облик,  вторая -- речь,  третья -- зрение, чет-
вертая  --  слух,  пятая -- мышление.  Свойство внешнего облика -- это
достоинство,  речи -- следование истине ,  зрения -- острота, слуха --
тонкость,  мышления -- проницательность. Достоинство создает строгость
поведения ,  следование истине создает  аккуратность,  острота  зрения
создает прозорливость, тонкость слуха создает осмотрительность, прони-
цательность создает мудрость.

            Третий раздел: о восьми государственных делах
     Первое государственное дело -- продовольствие,  второе -- товары,
третье -- жертвоприношения, четвертое -- дела, подчиняющиеся начальни-
ку приказа общественных работ, пятое -- дела, подчиняющиеся начальнику
приказа культа и просвещения, шестое -- дела, подчиняющиеся начальнику
приказа  суда  и наказаний,  седьмое -- правила приема государственных
гостей, восьмое -- военные дела.

               Четвертый раздел: о пяти основах времени
     Первая основа -- год,  вторая -- месяц, третья -- день, четвертая
-- двадцать восемь созвездий и двенадцать знаков зодиака" 24, пятая --
вычисления для установления календаря.

                Пятый раздел: о совершенстве правителя
     Правитель должен сначала утвердить свое высшее совершенство, что-
бы  затем  собрать в себе те пять проявлений счастья" 25,  которые ему
следует использовать для повсеместного распространения и для  одарения
ими  его многочисленного народа.  Тогда его многочисленный народ будет
привлечен его совершенством и одарит правителя сохранением  этого  со-
вершенства.  Только в том случае,  если правитель утвердит свое совер-
шенство, во всем его многочисленном народе не будет сообществ злоумыш-
ленников,  а среди людей" 26 не будет стремления объединяться в группы
с целью заговора .  Если среди всего его многочисленного  народа  есть
люди,  умеющие подавать советы,  действовать и блюсти правильные нормы
поведения ,  то правитель должен помнить о них.  Людей, которые хотя и
не объединяются с высшим совершенством,  но и не погрязли в преступле-
ниях,  правитель должен приблизить к себе. И когда их внутреннее удов-
летворение проявится в их внешнем облике и они скажут: <То, что мы лю-
бим,  -- это целомудрие>, -- правитель должен одарить их счастьем" 27.
И тогда эти люди соединятся с высшим совершенством правителя.
     Нельзя обижать  одиноких и бездетных и запугивать знатных и прос-
вещенных" 28.
     Если среди людей есть обладающие способностями и умеющие действо-
вать,  следует побудить их к дальнейшему совершенствованию их  поведе-
ния,  и страна расцветет.  Всех сановников следует обогатить,  и тогда
они станут еще лучше.  Если Вы, государь, не в состоянии побудить спо-
собных приносить пользу стране , то эти люди станут совершать преступ-
ления.  Те же,  которые не любят целомудрия, даже если Вы, государь, и
одарите их счастьем, вовлекут Вас в совершение преступлений.
                 Без пристрастия и без неровности
                 Подчиняйся вана справедливости;
                 Свободный от личной привязанности,
                 Следуй ванскому пути;
                 Свободный от личной неприязни,
                 По ванской дороге иди;
                 Пристрастья и личных привязанностей
                 лишенный,
                 Велик и широк вана путь;
                 Личных привязанностей и пристрастья
                 лишенный,
                 Ровен и гладок вана путь;
                 Порочности и односторонности лишенный,
                 Правилен и прям вана путь;
                 В нем собираются все стремящиеся
                 к совершенству,
                 К нему обращаются все стремящиеся
                 к совершенству" 29.
     Цзи-цзы говорил так:  <Слова, распространяющие повсюду совершенс-
тво правителя,  -- это этические нормы, это наставления, идущие от не-
бесов владыки. Весь многочисленный народ, получив наставления, излага-
ющие  совершенство  правителя,  будет им следовать,  будет их осущест-
влять,  чтобы приблизиться к блеску совершенства сына неба,  и скажет:
<Сын неба -- это отец и мать народа,  и поэтому он является правителем
всей Поднебесной>.

              Шестой раздел: о трех моральных качествах
     Первое качество -- умение делать вещи правильными и прямыми, вто-
рое -- [умение быть твердым, третье -- умение быть мягким" 30.
     Когда страна пребывает в состоянии мира и спокойствия, ею следует
управлять при помощи умения делать вещи правильными  и  прямыми;  если
она упрямо не желает следовать своему правителю , ею следует управлять
при помощи умения быть твердым; если же она пребывает в состоянии гар-
монии  и  следует  правителю ,  ею следует управлять при помощи умения
быть мягким.  По отношению к вынашивающим преступные планы и непослуш-
ным  следует  применять умение быть твердым;  по отношению к знатным и
просвещенным следует применять умение быть мягким.
     Только государь имеет право распределять счастье в виде наград  и
повышения  в  должности ,  только государь имеет право внушать страх к
власти, только государь имеет право на изысканные яства" 31. Подданный
не имеет права распределять счастье,  внушать страх к власти, получать
изысканные яства. Если же правом распределять счастье, внушать страх и
получать  изысканные  яства  обладает подданный,  то это приносит вред
семье и является бедствием для страны.  Тогда люди становятся односто-
ронними и порочными,  а народ становится недоверчивым и пристрастным и
совершает проступки.

              Седьмой раздел: об использовании  сомнений
     Необходимо отобрать  и  назначить гадателей на черепашьих щитах и
гадателей на стеблях тысячелистника и приказать им гадать.
     Трещины на щите черепахи образуют символ дождя, или проясняющего-
ся после дождя неба,  или ясной погоды" 32,  или мрачного тумана,  или
зловещих облаков, бегущих и перекрещивающихся на небе . Стебли тысяче-
листника укладываются в форму, символизирующую либо чжэнь и означающую
благоприятную стойкость -- счастливое предзнаменование,  либо  хуэй  и
означающую грядущее раскаяние -- плохое предзнаменование" 33.  В общем
существует семь указаний :  пять, получаемых при помощь гадания на че-
репашьих щитах,  и два, получаемых при помощи гадания на стеблях тыся-
челистника,-- это позволяет заранее узнать ошибки и исправить их.
     Следует назначить этих гадателей,  чтобы они гадали на черепашьих
щитах и стеблях тысячелистника.  Гадать должно трое человек,  а следо-
вать необходимо словам двух из них, ответы которых совпадают.
     Если у Вас, государь, возникнут большие сомнения" 34, то обдумай-
те их сначала в своем сердце,  затем обсудите их со своими сановниками
и чиновниками, посоветуйтесь со своим многочисленным народом и спроси-
те  ответа  у  гадателей на черепашьих щитах н стеблях тысячелистника.
Если Ваше решение,  и решение,  полученное путем гадания на черепашьих
щитах , и решение, полученное путем гадания на стеблях тысячелистника,
и решение сановников и чиновников,  и решение  многочисленного  народа
будет положительными,  то это называется великим согласием. Тогда бла-
гополучие и могущество будут Вашим уделом,  а счастье будет сопутство-
вать Вашим сыновьям и внукам.
     Если положительными  будут  Ваше решение и решение,  полученное в
результате гадания на черепашьих щитах,  и решение,  полученное  путем
гадания на стеблях тысячелистника, а вразрез с ними пойдут решение са-
новников и чиновников и решение многочисленного народа, то счастье все
равно будет сопутствовать Вашим начинаниям .
     Если решение сановников и чиновников, и решение, полученное в ре-
зультате гадания на черепашьих щитах , и решение, полученное путем га-
дания на стеблях тысячелистника, будут положительными, а вразрез с ни-
ми пойдут Ваше решение и решение многочисленного народа, то тем не ме-
нее счастье будет сопутствовать Вашим начинаниям .
     Если решение многочисленного народа,  и решение, полученное в ре-
зультате гадания на черепашьих щитах , и решение, полученное путем га-
дания на стеблях тысячелистника, будут положительными, а вразрез с ни-
ми  пойдут  Ваше решение и решение сановников и чиновников,  то все же
счастье будет сопутствовать Вашим начинаниям .
     Если, однако, Ваше решение и решение, полученное в результате га-
дания на черепашьих щитах ,  будут положительными, а решение, получен-
ное  путем  гадания на стеблях тысячелистника,  и решение сановников и
чиновников, и решение многочисленного народа пойдут вразрез с ними, то
счастье будет сопутствовать только Вашим внутренним начинаниям,  внеш-
ние начинания потерпят неудачу" 35.
     Если же  решение,  полученное  в результате гадания на черепашьих
щитах , и решение, полученное путем гадания на стеблях тысячелистника,
будучи  отрицательными,  разойдутся с решениями людей" 36,  то счастье
будет сопутствовать Вам в бездействии, активные начинания потерпят не-
удачу.

                Восьмой раздел: о различных указаниях
                           явлений природы
     Существуют явления природы:  дождь, солнечное сияние, жара, холод
и ветер,  и существуют сезонность их действия" 37.  Если  присутствуют
все  эти  пять явлений природы и каждое из них проявляется в соответс-
твующей ему последовательности,  то пышно произрастают  многочисленные
растения.  Если же какое-либо одно из них проявляется слишком обильно,
то это вызывает бедствие,  и если какое-либо одно из  них  проявляется
слишком недостаточно, то это тоже вызывает бедствие.
     Существуют счастливые предзнаменования.  Достойное поведение пра-
вителя символизируется своевременным  дождем,  поддержание  правителем
порядка в стране символизируется своевременным солнечным сиянием, про-
зорливость правителя символизируется своевременной жарой, его осмотри-
тельность  символизируется  своевременным холодом,  мудрость правителя
символизируется своевременным ветром" 38.
     Существуют также   несчастливые  предзнаменования.  Распущенность
правителя символизируют непрекращающиеся дожди;  ошибки правителя"  39
символизирует  непрекращающееся  солнечное  сияние;  леность правителя
символизируется непрекращающейся жарой;  его неосмотрительная торопли-
вость  символизируется  непрекращающимся  холодом;  глупость правителя
символизируется непрекращающимся ветром.
     Он говорил  дальше  так  :  <Правитель  должен каждый год изучать
действие этих пяти явлений природы,  сановники п чиновники должны  это
делать каждый месяц, низшие чины -- каждый день" 40.
     Если должная  сезонность действия пяти явлений природы не наруша-
ется в течение года,  месяца и дня,  то все злаки полностью созревают,
управление страной ведется мудро,  выдающиеся люди пользуются славой и
занимают чиновничьи посты , а страна пребывает в состоянии мира и спо-
койствия.
     Если же  должная сезонность действия пяти явлений природы наруша-
ется в течение дня,  месяца и года" 41,  то различные злаки  не  имеют
возможности созреть, управление страной ведется вслепую и глупо, выда-
ющиеся люди отодвигаются в тень, а страна пребывает в состоянии беспо-
койства.
     Многочисленный народ  должен  изучать  движение и характер звезд"
42.  Есть звезды,  которые любят ветер,  и есть звезды,  которые любят
дождь. В результате движения солнца и луны существует зима и существу-
ет лето. Движение луны среди звезд приводит к ветру и дождю" 43.

             Девятый раздел: о пяти  проявлениях  счастья
                 и о шести  несчастливых  крайностях
     Первое проявление  счастья  --  долголетие,  второе -- богатство,
третье -- здоровье тела и спокойствие духа , четвертое -- любовь к це-
ломудрию, пятое -- спокойная кончина, завершающая жизнь.
     Шесть несчастливых крайностей :  первая -- сокращенная бедствиями
жизнь,  вторая -- болезнь,  третья -- горе, четвертая -- нищета, пятая
-- уродство тела , шестая -- слабость ума .

                         ГЛАВА  <ЦЗЮНЬ ШИ>"44
     И Чжоу-гун сказал:  <Мудрейший Ши,  не знавшее  сострадания  небо
послало  несчастье на Инь,  и Инь утратило повеление неба на правление
Поднебесной ; мы же, чжоусцы, его обрели. Я не решаюсь утверждать, что
за основанием государства навсегда последует благоденствие,  но,  коль
скоро небо помогает тем,  кто полагается на него,  я не решаюсь  также
утверждать, что конец государства будет достойным сожаления.
     О мудрейший, ты сказал: <Все зависит от нас самих> Я также не ос-
меливаюсь полагаться только на волю верховного владыки и не забываю  о
небесном возмездии сейчас, когда среди нашего народа нет недовольных и
непокорных.  Все зависит от людей! Наши потомки -- сыновья и внуки, --
возможно,  и  не смогут относиться с почтением к высшим и низшим и тем
самым не смогут продолжить славные дела предков.  Разве мы в вашем го-
сударстве можем не предвидеть это?
     Небесное повеление на правление нелегко получить, и так же трудно
полагаться только на небо.  Люди лишаются поддержки неба ,  потому что
оказываются не в состоянии продолжать почтительность и светлые  добро-
детели предков.
     Ныне я,  неразумный Дань " 45,  не могу что-либо  исправить,  но,
чтобы наставить нашего юного царя, я напомню ему о славных делах пред-
ков.
     Чжоу-гун сказал также: <Нельзя полагаться лишь на небо. Мы должны
продолжать  добродетель  государя-умиротворителя,  и небо не лишит нас
поддержки, оказанной некогда Вэнь-вану>.
     Чжоу - гун сказал:  <Мудрейший Ши,  я слышал, что некогда Чэн Тан
получил  повеление  неба  и тогда появился некто И Инь,  сделавший его
добродетель подобной небу " 46; при Тай-цзя был некто Бао Хэн" 47, при
Тай-у  --  И Шэ и Чэнь Ху " 48,  также приблизившие своего правителя к
небесному владыке. Был также У Сянь " 49, управлявший домом правителя.
У Цзу-и был У Сянь" 50.  у У-дина -- Гань Пань" 51.  Все они следовали
один за другим,  заботясь о делах Инь,  и  поэтому  иньские  правители
смогли  после своей смерти в течение многих лет помогать ему.  Небо не
изменяло своего благоприятного расположения, и династия Шан была силь-
на.  Среди знати и сановников не было таких, кто не совершенствовал бы
сам добродетель и не заботился бы о правителе.  Все высшие чиновники и
наместники  подвластных  областей с тщанием относились к своим обязан-
ностям.  Превыше всего они ставили добродетель,  чтобы  помочь  своему
властелину,  и поэтому он, единственный среди людей, управлял четырьмя
сторонами света и все подчинялись ему,  как это было предначертано га-
даниями на черепашьих щитах и стеблях тысячелистника>.