ие, найдена на территории
Западной    Сибири    (рис.62).    Аналогичные    спиралевидные
(меандровые)  мотивы  запечатлены  на стилизованных статуэтках,
обнаруженных при раскопках Мезинской  стоянки  на  берегу  реки
Десны  (рис. 63). Известны и более поздние каменные памятники с
мотивом лабиринта, обнаруженные в Псковском  и  Тверском  краях
(рис.64).
     В  дальнейшем  меандрово-спиралевидная тематика, в которой
закодирован  глубочайший  и  древнейший   вселенско-космический
смысл,  трансформировалась  в самых неожиданных формах. Имеются
во  множестве   рельефные   изображения   Горгоны   Медусы   со
спиралевидными   завитками   волос.   Известны   позднеантичные
скульптуры Юпитера-спираленосца (рис.65). Тот же мотив  и  даже
поза  повторяются  в  чудом  уцелевшей  бронзовой средневековой
статуэтке литовского  языческого  Бога  Перкунаса  (коррелят  и
синоним русского Перуна) -- он точно так же держит в руке пучок
спиралей.  Спирали  запечатлены  на  капителях  античных колонн
(ионический ордер) (рис.66),  в  прическе  древнего  кельтского
Божества  (рис.67)  и  т.д.  и  т.п. В древнерусских украшениях
спирали постоянно встречаются в виде височных колец и  подвесок
(рис.68).  Точно  такая  же спиральная конфигурация у некоторых
древнегреческих    фибул    (застежек)    и     в     орнаменте
древнескандинавских  диадем  (полукорон).  Некоторые из золотых
украшений, найденных Шлиманом в Трое (браслет, брошь, заколки),
сплошь испещрены  мельчайшими  спиралями  высокохудожественного
исполнения.
     В  коллекциях  Русского  музея  (Санкт-Петербург)  и Музея
народного  искусства  (Москва)  экспонируются  изумительные  по
технике   исполнения  кованые  сечки  XVII  --  ХVIII  веков  с
множеством выкованных больших и малых спиралей -- числом до  20
(рис.  69).  Спиральный  орнамент  был  широко  распространен в
русских традиционных вышивках  --  на  полотенцах,  передниках,
подолах  рубах  и  т.д. (см. фото: Маслова Г.С. Орнамент
русской народной  вышивки  как  этнографический  источник.  М.,
1978.  С.95,  103,  131).  Приверженность  народных  мастеров к
мировой художественной традиции позволила уверенно  говорить  о
"русских  меандрах" (см.: Виолле-ле-Дюк. Русское искусство, его
источники, его составные элементы,  его  высшее  развитие,  его
будущность.  М.,  1879.  Здесь  же  приводятся  образцы русских
меандров).
     Спиралевидная символика, почерпнутая пра-предками русского
народа   в   общекультурном   источнике   далекой    Прародины,
практически  нетронутой  дожила до нынешних времен (см., напр.,
фото в кн: Русакова  Л.М.  Традиционное  изобразительное
искусство  русских крестьян Сибири. Новосибирск, 1989. Рис. 48,
51,  63,  64,  67  и  др.).  Новгородский   головной   убор   с
многовитковыми  спиралями  (с лицевой стороны их 8) представлен
на редкой фотографии в  альбоме  "Русский  народный  орнамент",
изданном  фотографом-эмигрантом Юрием Новоселовым в Риге
в 1928 г. В целом же спиралевидные  мотивы  в  древнерусской  и
сопряженных  с  ней  культурах  разносторонне  представлены  на
рисунках, фотографиях и  прорисовках  в  известных  монографиях
Б.А.Рыбакова   "Язычество   древних  славян  (М.,  1981.
С.90-91, 155, 159,  165,  167,  253,  345,  499,  509,  517)  и
"Язычество  древней  Руси"  (М.,  1987.  С.199,  715). В данных
книгах   большинство   солярных   и    астральных    прорисовок
заимствовано  из фундаментального и не имеющего других аналогов
фотографического свода А.А.Бобринского "Народные русские
деревянные  изделия"  (Вып.   1-12.   М.,   1910-1914).   Здесь
содержится  множество  и  других  иллюстраций  с  космической и
праотеческой символикой, украшавшей русскую утварь  и  предметы
домашнего  обихода:  прялки,  ковши,  спинки  скамей, кроватей,
тележные борта, дуги, киоты, клиросы и др.
     И это --  лишь  малая  часть  из  поистине  неисчерпаемого
культурного  наследия наших предков и прапредков. Спиралевидные
знаки и символы, запечатленные  только  на  предметах  древнего
славяно-русского  быта, исчисляются многими десятками и сотнями
(см., напр.: Седов В.В. Восточные славяне в VI  --  XIII
в.в.  М.,  1982.  С.72 -- 73, 210-211, 229, 233, 249, 281, 283,
цветные вклейки  между  С.  96  и  97,  112  и  113).  Особенно
привлекает  насыщенностью двустворчатых спиралей (8 двойных и 2
одинарных)  металлическая  фибула   из   Мартыновского   клада,
найденного  на  реке  Рось (см. фото в кн.: Очерки истории СССР
(III  --  IX  в.).  М.,  1958.  С.  754).  Правда,   вопрос   о
принадлежности  данной  фибулы именно славяно-русским (антским)
мастерам  остается  открытым,  так  как  аналогичные   застежки
известны  и в античной традиции: они находились, к примеру, при
раскопках в  Керчи  (Пантикапее)  (см.  фото  в  кн.:  Известия
государственной  академии  материальной  культуры.  Вып 100. //
Сборник статей к 45-летию  науч-ной  деятельности  Н.Я.  Марра.
Вклейка между С. 592 и 593).
     Имеются  достаточные  основания считать отголоском древних
меандрово-спиралевидных   традиций   переплетенный    орнамент,
чрезвычайно  популярный  в  древнерусской  резьбе  (по дереву и
камню), в буквицах и миниатюрах рукописных книг  (см.:  История
русского  орнамента  с  Х по ХVI столетие по древним рукописям.
М., 1870). В свою очередь, орнамент подобного типа  сопрягается
с  обычным  бытовым  плетением (например, корзин), и плетением,
имеющим магический или ритуальный смысл.
     И  так  продолжалось  на   протяжении   многих   веков   и
тысячелетий.  Спиралевидные  коды  передавались  от поколения к
поколению,   от   народа   к   народу,   от   мировоззрения   к
мировоззрению, от религии к религии. Так, в Констанце (Румыния)
существует  старинный  православный  храм, где фреска Страшного
суда обрамлена все тем же  меандрово-спиралевидным  орнаментом.
Мозаичные  лабиринты  выкладывались  также  на  полу  некоторых
готических соборов (рис.70). Не может не  удивить  и  бронзовая
фигурка древнего Божества со спиралью на груди, сидящего верхом
на  волке;  она  найдена  на  территории  России, в Прикамье, и
хранится в Историческом музее в Москве (рис.71). Нет сомнения в
тотемическом содержании данной композиции. Фантазировать насчет
ее первоначального смысла затруднительно.  Зато  нет  сомнения:
перед   нами   первообраз   известного   сказочного  сюжета  об
Иване-царевиче и Сером Волке.
     Исключительный   интерес   представляет    хранящаяся    в
Мюнхенском  музее  урна  в  виде  модели  древнего храма, фасад
которого  украшен  спиралями  (рис.72).  Макеты  святилищ  были
чрезвычайно  распространены  в  Древнем  мире: по свидетельству
Павсания, одна из  моделей  Дельфийского  храма,  сделанная  из
пчелиного воска и перьев, была в свое время послана Аполлоном в
качестве  дара  на  его  историческую  Прародину  -- Гиперборею
(Павсаний, X 5, 5). Представляется, что в случае  спиралевидной
символики   на   фасаде   вышеупомянутого  индоевропейского  (а
возможно -- и доиндоевропейского) храма ее  смысловая  нагрузка
сродни  той,  которую  несут  кресты на церквях и полумесяцы на
мечетях.  Космическая  кодировка   спиралевидных   символов   и
лабиринтов  не  вызывает сомнений. Впрочем, крест и полумесяц в
дохристианскую  и  домусульманскую  эпоху  также  выступали   в
качестве  космических  символов:  Солнца  и  огня (крест), Луны
(серп).
     Наиболее близкое к истине объяснение смысла  и  назначения
Соловецких   лабиринтов   (как,   впрочем,  и  всех  остальных,
разбросанных  по  Северу  Европы)  дал  известный   в   прошлом
отечественный  историк  и популяризатор науки, в течение многих
лет возглавлявший русский  астрономический  и  природоведческий
журнал  "Мироведение", Даниил Осипович Святский (1879 --
1940). По его  мнению,  ходы  лабиринта,  заставляющие  путника
долго и тщетно искать выход и, наконец, все-таки выводившие его
наружу,  являются  не  чем  иным,  как  символизацией блуждания
Солнца в течение Полярной полугодичной ночи и полугодичного дня
по кругам или, вернее,  по  большой  спирали,  проецируемой  на
небесный  свод.  В культовых лабиринтах, вероятно, устраивались
процессии,  чтобы  символически  изобразить  блуждание  Солнца,
подобно   тому,   как  и  в  позднейших  культурах  совершаются
торжественные процессии, вокруг храма или алтаря. Соловецкие  и
прочие  лабиринты не только служили для хождения внутри них, но
также выступали и  в  качестве  схемы-напоминания  для  ведения
магических  хороводов.  Подковообразные  лабиринты, тип которых
часто встречается на Соловках, вполне могли кодировать движение
Солнца в высоких широтах по большей части круга, остающейся над
или под горизонтом в период летнего или зимнего  солнцестояния.
Гипотеза о связи лабиринтов с астральным культом была выдвинута
в   Германии  в  1891  г.  Эрнестом  Краусом,  считавшим
спиралевидные мегалиты  остатками  храмов  в  честь  Солнечного
Божества,  но  с полярными представлениями о нем, перенесенными
на юг в глубокой древности с далекого Севера69.
     В свете сказанного  особый  интерес  представляют  русские
спиралевидные  (навивающие) хороводы, исполняемые исключительно
женщинами во время семикских гуляний. Танцевальный ритуал так и
называется -- "Навивать". Сначала девушки ходят по кругу, затем
круг разрывается и один его  конец  останавливается,  а  другой
продолжает  ходить  и  постепенно  завиваться вокруг неподвижно
стоящей девушки.  При  этом  поется  песня  (в  этнографических
записях   прошлого   века  она  не  сохранилась).  Когда  пение
заканчивается,  хоровод  полностью  завивается  в  спираль.   В
завершение   всего  кто-то  из  стоящих  с  краю  шутя  толкает
сгрудившихся девушек, и они со смехом падают на траву70.  Можно
предположить,   что   последний   акт  символизирует  окончание
какого-либо цикла (возможно, природно-небесного или жизненного)
и  начало  следующего.  Тем  самым  в  спиралевидных  семикских
хороводах сохранились сакральные рудименты древнейших ритуалов.
     В   научной   литературе   менандры  и  спирали  считаются
разновидностью одного и того  же  древнего  символа,  глубинный
космический   смысл  которого  неоднократно  подчеркивался  как
отечественными,  так  и  зарубежными   авторами71.   Древнейшие
верования,   восходящие   к   гиперборейским  и  доиндоарийским
временам  и   запечатленные   в   каменных   спиралях-символах,
впоследствии получили отголоски и в христианской традиции. Так,
мозаичные  лабиринты  воспроизводились  на  полу  средневековых
католических храмов (наиболее известный  из  них  --  собор  во
французском   городе   Аррасе),   и   от  верующих  требовалось
преодолеть замысловатый путь на коленях. Точно так  же  и  спор
старообрядцев  с  никонианцами,  как  следует совершать обход в
храме -- по Солнцу (посолонь) или навстречу Солнцу,  --  уходят
своими корнями в языческую древность.
     В  целом  вся  мировая  культура  (в  Европе  -- вплоть до
раннего   средневековья,    пока    здесь    окончательно    не
восторжествовал   крест)   пронизана   спиралевидным   символом
Полярной Прародины -- Знаком Вселенной (так как в нем  отражено
в  обобщенно-схематической  форме  движение  светил на Северном
небосклоне). Чтобы убедиться в этом, достаточно  открыть  любой
из   альбомов,   посвященных   искусству   Древности.   Так,  в
антологическом томе "Искусство Древнего  Востока"  (М.,  1968),
входящем  в многотомное издание "Памятники мирового искусства",
на цветной суперобложке  и  черно-белой  фотографии  (табл.192)
головы  статуи  Гудеа,  правителя шумерийского Лагаша (22 в. до
н.э.), хранящейся  в  Лувре,  видно,  что  его  диадема  плотно
покрыта  пятью  рядами спиралей. В ассирийском и древнеиранском
искусстве спиральные завитки перемещаются на бороды и прически:
статуя царя Ашшурнацирапала  из  Британского  музея  в  Лондоне
(табл.  232),  изваяния  и  рельефы  царя  Дария I и его гостей
(табл. 281, 294, 295, 297), крылатые быки  (шеду),  стоявшие  у
входа  во  дворец  Саргона  II  в  Дур-Шаррукине  (табл. 243) и
персидских царей в Персеполе (табл. 305).
     Многочисленные  иллюстрации,  связанные  со  спиралевидным
орнаментом,  нетрудно  отыскать  в других изданиях, посвященных
истории  древнего  искусства.  Для  русского  читателя   вполне
доступен,  например,  1-й  том "Всеобщей истории искусств" (М.,
1956) (см. табл. 22, 253, 254, 255-а,  278,  315.  324-б,  360,
380-а,    381).   Последние   две   иллюстрации   относятся   к
древнекитайскому  искусству,  где  спиралевидный  орнамент  был
также  чрезвычайно  популярен  и  распространен.  К  сожалению,
иллюстрации   разбросаны   по   различным   малодоступным   для
российского   читателя   изданиям   (на   китайском   и  других
иностранных языках). Достаточно  показательным  примером  может
послужить  сосуд времен иньской династии в виде слона, все тело
которого испещрено спиралями  (см.  фото  в  кн.:  Массон  В.М.
Первые цивилизации. Л., 1989. С.222). А характернейшим примером
древнеиндийских    спираленосных    рельефов    могут   служить
оконечности знаменитых буддийских  врат  в  Санчи,  на  которых
помещены  6  --  8-витковые  спирали -- по шесть на каждой арке
(торане) (см., напр.: Сидорова В.С. Скульптура  древней  Индии.
М., 1971. Табл. 52, 53, а также цветное фото на суперобложке).
     Археологи и этнографы, выявившие спиралевидную орнаментику
вплоть   до   Австралийского   и  Южноамериканского  материков,
пытались  увязать  ее  происхождение  исключительно  с   эпохой
бронзового  века.  Действительно,  если открыть только один том
наиболее полного свода памятников данной  эпохи  на  территории
нашей  страны,  то  спиралевидный  орнамент  или  поделки с его
изображением обнаруживаются  повсюду  --  от  северных  рубежей
России  до  берегов  Амура72.  Трудно,  однако,  согласиться  с
жесткими  временными  рамками   появления   и   распространения
спиралевидной  символики.  Кроме  того,  она  имеет значительно
более глубокий, чем  это  принято  считать,  вселенский  смысл,
обусловленный    как    древним    космическим   мировоззрением
(первобытным  космизмом),  так  и  неизвестными  пока  законами
распространения  и  материализации космической информации. Так,
неповторимые  в  каждом  отдельном  случае   дактилоскопические
рисунки   на   подушечках   пальцев   человеческой  руки  имеют
спиралевидную форму. То, что по этим  узорам  можно  определить
судьбу  человека,  увидеть его прошлое и будущее, известно было
еще астрологам, магам, хиромантам и гадателям  Древности.  Весь
вопрос в том, как сделать репрезентативными интуитивные догадки
и  утверждения, как установить коррелятивную или функциональную
зависимость между информацией, пронизывающей  Вселенную,  и  ее
генетически  обусловленными  следами  на  пальцах человека, как
расшифровать содержащийся в дактилоскопических спиралях код.
     Спираль --  один  из  глубочайших  символов  Вселенной.  И
Космос   сам  испещрен  и  пронизан  спиралями  --  спиральными
галактиками и вакуумными квантовыми вихрями. Спираль --  единый
код единого мира, заложенный Матерью-природой в фундамент всего
живого   и   неживого.   Вспомним  знаменитую  двойную  спираль
Уотсона-Крика -- молекулярную модель  генетического  кода:  без
него    невозможна    преемственность    поколений,    передача
наследственных  признаков  от  родителей  к  детям.   Но   если
спуститься  глубже,  почти  на  самое  "дно"  материи, то и там
обнаруживаются аналогичные закономерности. По  новейшим  данным
российских  ученых  (Г.И.Шипов,  А.Е.Акимов и др.), "последней"
природной  стихией,  лежащей  в   основе   мироздания   и   уже
используемой  на  практике, выступают так называемые торсионные
("скрученные")  поля,  допускающие  мгновенное  распространение
любой  информации.  Эти  поля  кручения  связывают  воедино все
уровни природной  иерархии  и  позволяют  естественным  образом
объяснить   многие   доселе   непостижимые   чудеса.   Согласно
торсионной  теории,  Вселенная  как  "Супер-ЭВМ"   образует   с
человеческим  мозгом  своеобразный  биокомпьютер,  работающий в
соответствии с торсионными законами, то есть, говоря без затей,
по принципам все той же скрученной спирали.  Неспроста,  видно,
философы-диалектики   всех  времен  в  один  голос  утверждали:
природа,  история,  род   людской   и   отдельные   индивидуумы
развиваются  по  спирали.  Вот  почему  нет сомнения, что между
спиральными закономерностями Космоса и спиралевидным узором  на
человеческих   пальцах  существует  прямая  или  опосредованная
связь.  Дактилоскопические   отпечатки   воочию   символизируют
единство  Макрокосма  (Вселенной) и Микрокосма (Человека). Весь
вопрос, как наперед прочесть свою судьбу, неотделимую от судьбы
Мироздания. На пальцах каждого  из  нас  --  зашифрованный  код
бесценной и неисчерпаемой информации о прошлом и будущем.
     Всеобщая    спиральная   запрограммированность   неизбежно
проявляется и в духовной  жизни  людей,  в  их  быте,  обрядах,
традициях,  обычаях  и верованиях. По древнейшим представлениям
индоевропейцев, человеческое существование -- не что иное,  как
нить  жизни, что прядет Богиня Судьбы (у многих народов их три:
мойры -- у эллинов, парки -- у римлян, норны -- у  скандинавов;
такие же три Богини Судьбы известны и у древних славян). Но что
такое  нить,  как  не  вытянутые  в спираль льняное волокно или
шерстяной волос, скрученные при  прядении!  Спираль  --  только
беспорядочную  --  образуют  и  нити в клубке (недаром он несет
столь  значимую  магическую  нагрузку  в   русском   фольклоре,
особенно в волшебных сказках, помогая герою в преодолении самых
непреодолимых препятствий).
     По  народным  представлениям,  смерть -- обрыв нити жизни.
Потому-то столь трепетным было  во  все  века  у  всех  народов
отношение  к  Богине Судьбы, прядущей нити человеческих жизней,
-- Вечной Пряхе, по словам Александра Блока. Ее  предначертания
"кажут  Солнцу  путь",  ей  подвластны  сами  Боги,  бессильные
изменить   уготовленное   Судьбой.   От   древнего   языческого
мировоззрения   по  сей  день  сохранились  в  русском  обиходе
выражения:  "нить  жизни",  "нить  судьбы",  "узловой  момент",
"завязка",    "развязка".   Сюда   же   примыкает   "повитуха",
"повивальная бабка" (от  слова  "вить"),  которая  перевязывала
повитью   (скрученной  нитью)  пуповину  новорожденного,
соединяя его тем самым с  космической  нитью  жизни.  Прялку  и
веретено  как приспособления для скручивания спираленитей можно
смело назвать первой моделью  Космоса.  Многие  русские  прялки
изукрашены  резьбой и рисунками Вселенной, Солнца, Луны, звезд,
их  символического  движения  по  небосклону.  Это  --  космизм
народный,   породивший  впоследствии  и  серьезные  философские
обобщения.  Так,  в  "Государстве"  --   великом   произведении
великого  Платона  --  подробно описывается модель Мироздания в
виде светового веретена Ананки (Необходимости).
     В  результате  беспощадной  борьбы  с  язычеством,   когда
деревянные  идолы  сжигались,  а  каменные  дробились на мелкие
куски,  не  осталось   сколь-нибудь   достоверных   изображений
древнерусских  дохристианских  Богов. Однако новая религия была
вынуждена не только искоренять старую, но и приспосабливаться к
ней.  Так  пережили  тысячелетия  многие  архаичные  праздники:
Коляда, Святки, Масленица, Ярило, Купало, Семик и др., уходящие
своими   корнями   в   древнейшие   пласты   общеславянских   и
общеиндоевропейских   ритуалов.   Некоторые   языческие    Боги
оказались   замещенными   новыми  христианскими  персонажами  и
святыми: Илья-пророк заменил Перуна, место Велеса занял  Святой
Власий.  Даже  день  рождения  Иисуса Христа, о дате которого в
Евангелиях  ничего   не   сказано,   был   приурочен   решением
Вселенского  собора  к соответствующему дню декабря (по старому
стилю),  так  как  народ  традиционно  отмечал  в   это   время
праздники,  свя