а он
назван  внуком).  Но  так как первоисточники библейских текстов
давно утрачены, а  сами  они  неоднократно  переделывались,  --
вполне  вероятно,  что истинный автор Сказания о Мунте, которое
впоследствии  Мефодий  Патарский  включил  в  свое  Откровение,
опирался  на  недошедший  до  нас  первоисточник.  В нем весьма
логично представлено послепотопное разделение Земли по  четырем
странам   света:   Симу   досталась  "восточная  страна  земля"
(Восток),  Хаму  --  "полуденная  страна  земля"  (Юг),   Яфету
(Иафету)   --   "западная   страна  земля"  (Запад),  Мунту  --
"полунощная страна земля" (Север)20.
     По апокрифической версии, именно Мунт и был  перво-предком
всех  северных  народов, включая и славяно-русские. Иафет же на
каком-то этапе присылал к братцу людей для  оказания  помощи  в
строительстве  северной  град-столицы21.  Но Мунт был не только
прапредком северных  народов  и  устроителем  северных  земель.
Согласно  апокрифу,  он  стал  еще и основателем астрономии как
науки и основоположником "острономейной мудрости", то есть,  по
существу,  -- космической философии. "Мунт живяше на полунощной
стране, и  прият  дар  много  и  милость  от  Бога  и  мудрость
острономейную   обрете".   Первая  книга  по  астрономии  также
принадлежит Мунту.  А  составил  "сию  книгу  острономию"  Мунт
вопреки  предостережениям  Архангела  Михаила22,  бросив  вызов
Божьему посланнику и самим небесам. Тем самым он  уравнял  силу
человеческого  разума  с  космическими  силами и положил начало
мировому космизму.
     От   древних   мифологических   сказаний    и    апокрифов
отталкивался в своей концепции Прародины человечества и великий
русский  космист  Н.Ф.Федоров.  Эта тема красной нитью проходит
через всю его "Философию  общего  дела".  Федоров  выделял  два
центра мировых цивилизаций: 1) вселенский -- полярная гора Меру
-- ось  мира; 2) духовный -- Памир -- "могила праотца" и бывший
рай (Эдем), куда, согласно  апокрифическим  преданиям,  Ной  во
время  потопа  вывез тело (или прах?) первочеловека Адама и где
"покоятся забытые предки  всех  арийских  и  анарийских  племен
(Иафета, Сима и Хама)"23. Оба топонима -- Меру и Памир -- имеют
один  и  тот  же  доиндоевропейский  корень  mr, от него
образовано  и  однозвучное  русское  слово  "мир",   означающее
одновременно   и  Вселенную,  и  род  людской,  и  согласие,  и
справедливость -- "меру".
     Символ  Полярной  Отчизны  --  золотая   гора   Меру,   по
древнеарийским  и  доарийским  представлениям,  возвышалась  на
Северном  полюсе,  окруженная  семью  небесами,  где  пребывали
Небожители  и  царил  "золотой  век"  (отсюда,  кстати, русская
поговорка: "На седьмом небе" --  синоним  высшего  блаженства).
Гора  Меру  считалась  центральной точкой бесконечного Космоса,
вокруг нее  как  мировой  оси  вращались  созвездие  Медведицы,
Солнце,   Луна,   планеты   и   сонмы  звезд.  В  древнерусских
апокрифических текстах вселенская гора прозывалась  "столпом  в
Окияне до небес". Апокриф ХIV века "О всей твари" так и гласит:
"В  Окияне  стоит  столп,  зовется  адамантин.  Ему же глава до
небеси".24  В  полном  соответствии  с  общемировой   традицией
вселенская гора здесь поименована алмазной (адамант -- алмаз, в
конечном  счете  это  -- коррелят льда: фольклорная стеклянная,
хрустальная или  алмазная  гора  означает  гору  изо  льда  или
покрытую льдом).
     От  доиндоевропейского  названия  вселенской  горы  Меру и
произошло понятие "мир" в его главном и  первоначальном  смысле
"Вселенная"  (понятие  "Космос"  греческого  происхождения  и в
русский обиход вошло сравнительно недавно). Священная  гора  --
обитель всех верховных Богов индоевропейцев (рис.14, 15). Среди
них  -- Митра, один из Солнцебогов (рис.16), чье имя созвучно с
названием горы Меру. Из верований  древних  ариев  культ  Митры
переместился   в   религию  Ирана,  а  оттуда  был  заимствован
эллинистической и римской культурами. Миротворческая роль Митры
заключалась в  утверждении  согласия  между  вечно  враждующими
людьми.  Данный  смысл  впитало  и  имя  Солнцебога,  оно так и
переводится с авестийского языка --  "договор",  "согласие".  И
именно   в   этом   смысле  слово  "мир",  несущее  к  тому  же
божественный отпечаток (мир -- дар  Бога),  вторично  попало  в
русский   язык   в  качестве  наследства  былой  нерасчлененной
этнической, лингвистической и культурной общности Пранарода. Но
это  еще  далеко  не  все.  Космизм  священной  полярной   горы
распространялся  и  на  род  людской:  считалось, например, что
позвоночный столб  играет  в  организме  человека  ту  же  роль
центральной  оси, что и гора Меру во Вселенной, воспроизводя на
микрокосмическом уровне все ее функции и закономерности. Отсюда
в русском мировоззрении закрепилось еще одно  значение  понятия
"мир"  --  "народ"("всем  миром", "на миру и смерть красна", --
говорят и поныне). Следующий смысл из общеарийского  наследства
-- слово "мера", означающее "справедливость" и "измерение" (как
процесс,  результат  и  единицу),  непосредственно калькирующее
название горы Меру.
     Разные авторы помещают Прародину индоевропейцев (ариев)  в
разных  местах: Г.М.Бонгард-Левин и Э.А.Грантовский -- в степях
Евразии; Т.В. Гамкрелидзе и В.В.Иванов -- в Передней  Азии,  на
территории, примыкающей к Кавказу, В.А. Сафронов -- в Восточной
Европе,  Ю.А.Шилов -- в Причерноморье, А.И.Асов и Н.Р.Гусева --
на Севере и т.д. Между тем есть  достаточно  оснований  считать
Север  Прародиной  не  одних  только  ариев,  но и всех народов
Земли. Именно гора Меру, упоминаемая еще в Ригведе, и  подробно
описываемая    в    "Махабхарате",    --    вселенский   символ
доиндоевропейских  и   индоарийских   народов   --   однозначно
указывает  на  истинную  прародину  человечества  --  полярные,
заполярные  и  приполярные  области  современной  Евразии,  где
климат  в те далекие времена (примерная начальная точка отсчета
-- 40 тысяч лет до новой эры), согласно многочисленным  научным
данным,  был  совершенно  иным.  Оттуда  постепенно мигрировали
прапредки современных народов, составлявшие ранее единое  целое
и   говорившие   на   общем   для  всех  языке.  Есть  ли  тому
доказательства? Великое множество!
     Еще  в  прошлом  веке  выдающийся   индийский   ученый   и
общественный  деятель  Балгангадхар Тилак (1856 -- 1920)
выводил  родину  древних   ариев   из   приполярных   областей.
Аргументы,   приводимые   Тилаком,   следующие.   В  древнейших
источниках, например, в Тайттирии-Брахмане (а также  в  Авесте)
описывается   Прародина  человечества,  где  Солнце  всходит  и
заходит по одному разу в год, а сам год делится на один  долгий
день  и  одну  долгую ночь, -- что, как известно, соответствует
ситуации, фиксируемой в высоких полярных широтах.  В  Ведах  же
встречаются  такие  высказывания:  "То,  что  есть  год, -- эта
только один день и одна ночь Богов"; "В Меру Боги видят  Солнце
восходящим   только   один   раз   в   году".  Общие  положения
подкрепляются   более   детальными,   основанными   на   точном
математическом  расчете,  свидетельствующем, в частности, что в
Ригведе описываются зори более продолжительные, чем  они  могут
быть  на  юге; там же рассказывается о северном сиянии и летнем
поведении  Солнца  вблизи  полюса,  когда  оно  поднимается  на
максимальную  высоту над горизонтом, некоторое время "стоит" на
месте, прежде чем начинает опускаться25.
     Данная   концепция   вполне   совпадает   с   современными
историческими,      этнографическими      и      геологическими
предположениями о существовании в далеком  прошлом  в  обширных
районах преимущественно Российского Севера огромной приполярной
территории   Арктиды,  изменившей  свой  природно-климатический
облик и в  основном  исчезнувшей  с  лица  Земли  в  результате
катаклизмов,  включая  похолодание и оледенение. Земли эти были
заселены протоиндоевропейцами,  которые  вошли  в  историю  под
названием гиперборейцев26.
     Сведения  об обычаях и миграциях этих племен сохранились в
мировом фольклоре  и  мифологии.  Лучшим  подтверждением  факта
существования  Арктиды (помимо геологических данных, полученных
при  изучении  дна  Северного   Ледовитого   океана)   являются
ежегодные  массовые  миграции  перелетных птиц с Юга на древнюю
Северную  Прародину  и   обратно,   обусловленные   генетически
закрепленной  памятью, природно-космический механизм которой до
сих пор не ясен.
     Прошлая жизнь  в  приполярных  областях  зафиксирована  во
многих   древних   культурах  и  летосчислениях.  Сведения  эти
самоочевидны  и  лежат,  так  сказать,   на   поверхности,   но
становятся  понятными  лишь  в  свете  представлений о полярном
происхождении  древних   цивилизаций.   Искомые   факты   легко
обнаруживаются,  к  примеру,  при  анализе  календарных реформ,
проведенных в свое время  в  Древнем  Египте  и  Древнем  Риме.
Древнеегипетский  солнечный календарь включал первоначально 360
дней.  Между  прочим,   именно   отсюда   возникло   разделение
окружности  на 360 градусов -- как символ годичного круговорота
Солнца и  по  соответствующему  числу  солнечных  дней.  Затем,
благодаря Богу Тоту-Гермесу (подробнее об этом см. далее), было
добавлено еще 5 дней. Но откуда могли взяться эти 360 солнечных
дней?  И  на каком основании произведена добавка пяти дней? Все
очень просто: некогда, в отдаленном прошлом, прапредки  египтян
наблюдали солнце 360 дней в году, а несколько дней (а именно --
5),  в  соответствии  с законами движения Земли вокруг главного
светила, оно на небосклоне не наблюдалось. Такое (опять-таки  в
соответствии  с законами природы) возможно только в приполярных
областях. В ходе этнической миграции праегиптян  на  Юг  старое
летосчисление  долгое  время  сохранялось, хотя и противоречило
видимым фактам и новым географическим условиям, но  затем  была
произведена коренная реформа календаря.
     Еще     более    серьезной    корректировки    потребовало
первоначальное римское летосчисление. В момент  основания  Рима
и,  естественно,  до  этого  события пришлые народы, заселявшие
Апеннинский полуостров, начиная  с  конца  III  тысячелетия  до
н.э.,  пользовались  солнечным календарем. Он включал только 10
месяцев  и  оканчивался  декабрем,  что  дословно  и   означает
"десятый"   и,   кстати,   не   воспринимается  как  нонсенс  в
современном  двенадцатимесячном  календаре.  Следовательно,  до
появления  в  Италии  пришлые племена обитали в таких областях,
где в течение двух месяцев Солнце не  наблюдалось.  Такое,  как
снова  нетрудно  догадаться,  возможно  лишь  в условиях долгой
полярной ночи. Второй после Ромула римский царь Нума  Помпилий,
которому  при  помощи  нимфы-прорицательницы  Эгерии, по словам
Плутарха, "открылась небесная мудрость", -- исправил анахронизм
старого сумбурного календаря и добавил к имевшимся  10  месяцам
еще 2 -- январь и февраль27 (год у этрусков, латинов, сабинян и
прочих  италийских  племен  начинался  так  же, как и у древних
славян, -- с марта месяца).
     Полярные  реминисценции,  как   бы   это   ни   показалось
парадоксальным  на  первый взгляд, обнаруживаются и в Библии. В
Книге Исаии говорится об обители (сонме) Богов на краю  Севера,
куда стремился один из возгордившихся и наказанных за это сынов
человеческих  --  Денница,  сын  Зари (Ис. 14, 13). Северные те
Боги, по Библии, обитают на священной горе, хорошо известной  в
индоиранской традиции под названием Меру. В книге Иова подробно
и  эмоционально  описывается  полярная  ночь:  "Ночь  та, -- да
обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, да не  войдет
в  число  месяцев!  О!  ночь та -- да будет она безлюдна; да не
войдет в  нее  веселие!  Да  проклянут  ее  проклинающие  день,
способные разбудить Левиафана! Да померкнут звезды рассвета ее:
пусть  ждет  она  света,  и  он не приходит: и да не увидит она
ресниц  денницы..."  (Иов  3,  6-9).  В  Книге  Иисуса   Навина
содержится  ссылка  на  еще более древнюю книгу Праведного, где
описывается поведение Солнца в  приполярных  областях:  "Стояло
Солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день" (Нав.
10,  13).  Данный  фрагмент практически полностью соответствует
строкам Ригведы: "Свою колесницу Бог Солнца  остановил  посреди
неба",  где  также  в метафорической форме описывается полярный
день.
     А есть ли полярные  мотивы  в  древнегреческих  мифах?  Не
могут  не быть, если только прапредки эллинов пришли с Севера и
принесли с собой ядро тех сказаний, которые, приспособившись  к
новым   условиям  и  обрастая  массой  подробностей,  приобрели
впоследствии  привычный  для  нас  вид.  Но   сквозь   оболочку
позднейших  наслоений  нет-нет  да  и  сверкнет Полярная звезда
памяти о далеком прошлом.  Так,  перед  битвой  с  гигантами
Зевс   велел  Солнцу-Гелиосу,  Луне-Селене  и  Заре-Эос  не
светить  на  землю.  В  небе  остались  только  звезды.   Здесь
явственный   намек:   гигантомахия   (точнее   --   события  ей
предшествовавшие) сопряжена с полнощными  странами  и  полярной
ночью.  Также в легендах о рождении Геракла различные источники
единодушно свидетельствуют: когда Зевс  соблазнил  Алкмену,  их
первая  брачная  ночь ознаменовалась тем, что Солнце трое суток
не поднималось над  Землей.  Такое  может  случиться  только  в
Приполярье   или   Заполярье.   Следовательно,   именно  там  и
происходили описываемые  события.  И  именно  туда,  на  родину
предков,  неоднократно  возвращался  величайший герой древности
Геракл  при  совершении  некоторых  из  своих  подвигов  и  при
освобождении   Прометея.   Лишь   в   эпоху  расцвета  античной
цивилизации    первичное    ядро    северных    легенд     было
трансформировано и приспособлено к условиям Средиземноморья.
     Один    из    крупнейших   представителей   сравнительного
языкознания и сравнительной мифологии Макс Мюллер  (1823
-- 1900)    не   без   оснований   полагал,   что   в   период,
предшествовавший образованию современных этносов, каждое  слово
в  первоначальном  арийском  языке  было  мифом,  каждое имя --
образом, каждое существительное -- определенным лицом и  каждый
предлог  --  маленькой драмой. По этой причине многие языческие
Боги -- индийские, иранские, греческие, германские,  славянские
и   прочие   --  не  что  иное,  как  результат  персонификации
поэтических обозначений (имен), неожиданных даже для  тех,  кто
их  придумал.  Интересно  взглянуть  под данным углом зрения на
скупые сведения древних историков,  связанные  с  преданиями  о
Гиперборее.  Естественно,  что в Ведах, Авесте, Библии и других
древних книгах не содержится упоминаний ни о Гиперборее,  ни  о
гиперборейцах,    поскольку    это    вообще   не   автохтонные
наименования. Дословно этноним гиперборейцы означает  "те,  кто
живет  за  Бореем  (Северным  ветром)",  или просто -- "те, кто
живет на Севере". В древнерусской географии также было  принято
разделение  мира  по  ветрам,  и  территория современной России
обозначалась соответственно  по  направлению  северного  ветра.
"Благословил  есть  праотец  наш Ной, -- сказано в "Мазуринском
летописце", -- прадеда нашего  Иафета  частию  земли  западного
всего и северного и полунощного ветров".28
     О   гиперборейцах  писали  многие  античные  авторы.  Одни
подвергали  сомнению  само  существование  гиперборейцев  ввиду
отсутствия  достоверных фактов. Так, отец истории Геродот, хотя
и четко помещает их на крайнем Севере  на  берегах  "последнего
моря",  опасается  домысливать что-либо к известным ему фактам,
связанным с регулярным принесением даров  в  храм  Аполлона  на
острове Делос посланцами гиперборейцев. Напротив, другой гигант
античности Плиний Старший пишет о гиперборейцах, как о реальном
древнем  народе,  живущем  у  Полярного  круга, имеющем древние
традиции  и  генетически  связанном  с  эллинами,  а  также   с
культурой  и  религией  всего  античного  мира  --  через культ
Аполлона.
     Плиний Старший -- один из самых беспристрастных ученых  --
старался  излагать  только  бесспорные  факты, воздерживаясь от
каких-либо  комментариев.  Вот  что  дословно  сообщал   он   в
"Естественной истории" (IV, 26): "За этими [Рипейскими] горами,
по ту сторону Аквилона [Северный ветер -- синоним Борея. --
В.Д.],  счастливый народ (если можно этому верить), который
называется гиперборейцами, достигает весьма  преклонных  лет  и
прославлен  чудесными легендами. Верят, что там находятся петли
мира и крайние пределы обращения светил. Солнце  светит  там  в
течение  полугода,  и  это  только  один  день, когда солнце не
скрывается (как  о  том  думали  бы  несведущие)  от  весеннего
равноденствия  до осеннего, светила там восходят только однажды
в год при летнем солнцестоянии, а заходят  только  при  зимнем.
Страна  эта  находится  вся на солнце, с благодатным климатом и
лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются
рощи, леса; культ Богов справляется отдельными  людьми  и  всем
обществом;  там  неизвестны  раздоры  и  всякие болезни. Смерть
приходит там только от пресыщения жизнью. После вкушения пищи и
легких наслаждений старости с какой-нибудь скалы они  бросаются
в  море.  Это  --  самый  счастливый  род  погребения... Нельзя
сомневаться в существовании этого народа" [подчеркнуто мной. --
В.Д.]29.
     Даже из этого небольшого отрывка из "Естественной истории"
нетрудно составить ясное представление о Гиперборее. Первое  --
и  это  самое главное, -- она размещалась там, где Солнце может
не заходить по нескольку месяцев. Другими словами,  речь  может
идти   только  о  приполярных  областях,  тех,  что  в  русском
фольклоре  именовались  Подсолнечным  царством.  Другое  важное
обстоятельство:  климат  на  Севере Евразии во времена расцвета
Гипербореи был совсем другим.
     Новейшие комплексные исследования, проведенные  на  севере
Шотландии  по  международной  программе, показали, что 4 тысячи
лет назад (это -- стык III  и  II  тысячелетий  до  новой  эры)
климат  на  данной  широте  был  сравним  с  нынешним  климатом
Средиземноморья.  Еще   ранее   российскими   океанографами   и
палеонтологами  было установлено, что в 30 -- 15 тысячелетии до
н.э. климат Арктики был достаточно мягким, а Северный Ледовитый
океан  был  теплым,  несмотря  на   присутствие   ледников   на
континенте.  Примерно  к  таким  же  выводам  и хронологическим
рамкам пришли американские и канадские ученые. По их мнению, во
время Висконсинского оледенения в центре  Северного  Ледовитого
океана  существовала зона умеренного климата, благоприятная для
такой  флоры  и  фауны,  которые  не  могли   существовать   на
приполярных и заполярных территориях Северной Америки.
     Косвенным свидетельством в пользу существования в северных
широтах   древней   высокоразвитой  цивилизации  могут  служить
находящиеся  повсюду  мощные  каменные  сооружения   и   другие
мегалитические  памятники.  При зарождении археологии как науки
им  придавалось  исключительно  важное  значение  в   понимании
далекого  прошлого  человечества. Так, в северной Шотландии, на
Шетландских и Оркнейских  островах  хорошо  известны  развалины
могучих доисторических башен-крепостей, воздвигнутых задолго до
римских  и тем более норманских завоеваний30. Функционально эти
башни больше всего напоминают такие же каменные  сооружения  на
Северном  Кавказе.  А то, что расположены они на самой северной
оконечности Британских островов и сориентированы  на  отражение
возможной  атаки  с  Севера,  невольно  наводит  на мысль на их
сопряженность с Прародиной цивилизации -- Гипербореей.  Остатки
подобных сооружений обнаружены и на Кольском полуострове.
     Несомненно  также,  что  в  те далекие времена эллины были
близки гиперборейцам и по обычаям и по языку -- об  этом  прямо
пишет   Диодор   Сицилийский   (П,  47).  Судя  по  всему,  два
родственных народа жили когда-то  вместе  в  северных  широтах