равненно большее,  глубинное
и  непостижимое. В мифологической традиции против рока и судьбы
бессильны любые Боги. Вселенская неотвратимость рока определяет
жизнь людей и ход истории. Как и другие  космически  насыщенные
категории,  рок связан с речью или ее эквивалентами. Само слово
"речь" является производным от однокоренного  ему  слова  "рок"
(ср.: "реку", т.е. "говорю", "пророк"). К этому же лексическому
гнезду примыкают слова "рокот" и "рык".
     Известна  и  смягченная  трактовка образа Ярилы, сближение
его с  Богами  солнечного  пантеона  и  даже  отождествление  с
Солнцем,  как  это  сделано  в  весенней сказке А.Н.Островского
"Снегурочка".   Великий   русский   драматург    опирался    на
нижегородскую трактовку языческого мифа о Яриле -- Боге Солнца,
любви  и  плодородия.  Дожившая до наших дней легенда гласит: в
стародавние времена Земля пребывала во мраке и стуже, но пришел
Бог Ярила и  озарил  ее  своим  светом,  согрел  своим  теплом.
Тогда-то  и  родился  из  недр  Земли  Человек.  Был он сначала
несмышленышем, пока не просветил его разум Ярила своей молнией.
С тех пор и стал человек властелином во Вселенной39.
     В своем беллетризованном переложении древнерусских  легенд
и  преданий  Островский использовал образ и другого славянского
Божества -- Леля, придав ему чисто человеческие черты. О
Леле слышали очень многие,  но  подробностей  не  знает  толком
никто.  Бесспорно  лишь  одно:  Лель -- Бог любви. Далее мнения
расходятся. Одни уподобляют его мальчику, наподобие  греческого
Эрота  или римского Амура-Купидона; вырастая, Лель превращается
в Полеля. Другие  склоняются  к  признанию  в  далеком  прошлом
развитого  культа  Бога  любви,  сведения  о  котором оказались
начисто утраченными. Третьи вообще  считают  Леля  литературным
вымыслом,  берущим  начало от мифологов польского Возрождения и
Просвещения.
     Действительно, прямых летописных свидетельств  о  Леле  не
сохранилось,    есть    лишь   косвенные   --   фольклорные   и
лингвистические. Например, хорошо всем знакомый припев  русских
и  других  славянских  песен  "люли-люли" восходит к первоформе
"ой, лелю!", где "лелю" --  звательный  падеж  от  имени  Лель.
Его-то,  Бога  любви, и призывают поющие и танцующие. Точно так
же русское слово "лелеять" означает высшее проявление  любви  и
нежности.
     Древним  народом, заложившим вместе с пеласгами и эллинами
основу греческого этноса, были лелеги. Страбон называет лелегов
кочевниками, по пути их передвижения всюду оставались  курганы.
Они   были  союзниками  троянцев  и  разделили  с  ними  горечь
поражения. В наименовании народа "лелеги" явственно  проступает
имя Бога Леля. Данная корневая основа обнаруживается и в других
словах, в частности -- в названиях птиц: русск. "лелек, лелька"
-- козодой; укр. "лелит" -- сова; польск. "лелит" -- сова, сыч;
турецк.  "lдilдk" -- аист. Хорошо известны также русские
женские  имена  Леля  и  Ляля,  и  их  вовсе   не   обязательно
трактовать, как уменьшительные от общеевропейского имени Елена.
     Несомненные      функции      животворящего     плодородия
обнаруживаются  и  у  знаменитого  русского   "скотьего   Бога"
Велеса (Волоса), покровителя стад и символа неотделимого
от  их  количества богатства. Относительно происхождения его на
первый взгляд простого имени за  последние  два  столетия  было
выдвинуто  немало  версий40. Однако, несмотря на оригинальность
некоторых соображений, не  приходится  особенно  сомневаться  в
тесной  связи  имени Велеса со смысловым и лексическим гнездом,
куда  входят  слова  "велеть",  "повелевать",  "великий"  и  их
дальнейшие трансформации "воля", "владение", "власть", "вельми"
и  т.д.  В  конечном счете Волос-Велес оказывается семантически
сопряженным с понятиями "вол" ("бык")  и  "волот"  ("великан").
Кроме того, совсем неслучайным представляется и корень "лес" во
втором   слоге   имени   "скотьего  Бога".  Возможно  прочтение
"в[еликан] лес[а]" -- или "лесной великан". Не  исключено,  что
здесь оказались наложенными друг на друга несколько смыслов.
     Любопытно,  что  от  имени  Бога Волоса образовано одно из
русских народных  наименований  созвездия  Плеяд  --  Волосыни.
Волосыни  --  дочери  Волоса-Велеса.  Тем  самым обнаруживается
космоургическая  и  звездно-творительная   сущность   "скотьего
Бога". Одновременно прослеживаются параллели с другими образами
индоевропейской  мифологии.  Как  известно,  эллинская  история
Плеяд насыщена самыми неожиданными событиями и перипетиями. Уже
говорилось, что одна из семи Плеяд была титанида Майя  --  мать
Гермеса. Нелишне однако напомнить: сами Плеяды -- дочери титана
Атланта.   А   раз   в  более  поздней  славяно-русской  версии
Плеяды-Волосыни  --  дочери   Волоса-Велеса,   то   значит,   в
отдаленном  прошлом,  на  стадии  нерасчлененных еще культур, у
Атланта и Велеса был единый праобраз. Целью настоящей главы  не
является  разработка темы легендарной Атлантиды и ее сопряжения
с Гипербореей. Тем  не  менее  мысль  о  былой  тождественности
великана Атланта и волота Велеса напрашивается сама собой.
     Единение  с  Вселенной осуществлялось для русских людей не
только в  мире  жизни,  но  и  в  мире  смерти,  через  который
пролегала  дорога  в  мир  бессмертия.  По представлениям наших
предков, связь человека  с  космической  стихией  после  смерти
усиливалась,  поскольку  он  естественным  образом переходил из
одной жизни в другую -- более высокую,  переселяясь  из  земной
среды обитания в неземную -- космическую. Для этого умершему, в
соответствии с незыблемым ритуалом, создавались все необходимые
условия: сооружалось жилище-хоромина (гроб или подземный сруб);
давался  "в  дорогу"  набор необходимых предметов (высокородным
усопшим -- еще и животные, а в  ряде  случаев  --  умерщвленные
слуги и наложницы); разжигались погребальные костры, помогающие
душе умершего переселиться в мир иной (в дохристианские времена
предки   славян  и  руссов  сжигали  усопших  или  погибших  на
погребальном костре или в погребальной ладье --  в  современном
похоронном  обряде  отголоском  древних  традиций  служит огонь
поминальной свечи), насыпались на  местах  захоронений  курганы
(их имитацией и поныне остается надмогильный холм).
     Древние   ритуальные  курганы,  сохранившиеся  повсюду  на
просторах Евразии, подверглись доскональному изучению учеными и
представляют собой огромный интерес с точки зрения исторической
космогонии и астроархеологии. В этих "пирамидах степей", как  и
в   настоящих   пирамидах   Востока   и  Америки,  закодированы
древнейшие представления об устройстве Вселенной и о  пути,  по
которому   человек  переселяется  в  мир  небожителей.  Вопреки
расхожему мнению, курганы и пирамиды предназначались  вовсе  не
для  того, чтобы не тревожить усопших, уберечь их от возможного
покушения со стороны живых (большинство египетских пирамид, как
известно, были опустошены еще в древности  --  ни  колоссальные
глыбы,  ни  изощренные  лабиринты  и ловушки не могли послужить
помехой для еще более  изощренных  грабителей).  Действительный
смысл  кургана  (пирамиды)  --  приблизить погребенного к небу,
воздвигнуть мост  для  общения  со  Вселенной.  Курган  --  это
стартовая площадка в Космос, но не для живых, а для умерших.
     Археолог Ю.А.Шилов, автор увлекательной книги "Космические
тайны  курганов",  раскрывает  представления  наших  пращуров о
Вселенной и судьбе человека в земной  и  последующей  жизни  на
богатом  фактическом  материале,  в  том  числе  по результатам
археологических раскопок  курганов  группы  Высокой  могилы,  в
которых   он   сам   участвовал.   Автор  именует  обнаруженных
погребенных  прапредков  "космическими  странниками"   и   даже
"пракосмонавтами",    ибо    водруженные   над   ними   курганы
действительно можно назвать прямым трамплином в Космос.
     Прежде  всего  курган  Высокой   могилы,   относящийся   к
доскифским   древнеарийским  временам  (автор  разделяет  точку
зрения ряда ученых о прародине индоевропейцев  в  Прикубанье  и
Причерноморье41, имеет крестообразную форму: в черноземный круг
вписан  желтогрунтовой  крест (рис. 117). Крест, как древнейший
символ, олицетворяющий Солнце, встречается повсеместно в сотнях
вариантов в десятках разнообразных культур. Выше  говорилось  о
его происхождении. Археологическим подтверждением повсеместного
распространения  древнего  креста в местах расселения праславян
являются его многочисленные изображения на керамике, а также  в
виде  рисунков,  выдолбов,  резных  камней  и  кости.  И вот --
крестообразный курган.
     От Солнца-кургана Высокой могилы отходят двенадцать лучей,
по числу месяцев года. Это и символ Вселенной,  и  своего  рода
календарь.  Дороги-лучи  были  ориентированы,  и  каждая из них
связана  с  определенной  датой  (зимней,   весенней,   летней,
осенней).   Само   погребение   находится   в   зимнем  секторе
Солнца-Вселенной. Погребение  --  сенсация:  в  головах  нашего
предка  --  семиколесная  (!)  повозка (число "семь" священно в
русской,  славянской  и  других  индоевропейских  культурах,  в
прошлом  оно  имело  также  и магический смысл). Каждое из семи
колес повторяет одно из направлений тех дорог, которые  связаны
с  весной  и  летом (что символизирует переход от смерти-зимы к
весне-воскресению). Этот  переезд  на  магической  семиколесной
повозке   осуществляется  в  пламени  погребального  костра  по
звездным путям, под покровительством Солнца (общеарийский образ
огненной колесницы)42.
     Русский народ свято  верил,  что  жизнь  каждого  человека
продолжается и после смерти. Представления о загробной жизни --
это  не  дань  позднейшей  христианской  традиции, а древнейшие
верования, корни которых уходят в глубины тысячелетий.  Славяне
испокон веков признавали, что душа имеет самостоятельное бытие,
может   отделяться   от  тела  после  смерти,  некоторое  время
пребывать на месте, где произошла смерть, а затем  переселяться
в   "мир  иной".  Отсюда  все  древние  традиции,  связанные  с
похоронами и проводами покойников, а также сохранившиеся по сей
день обычаи отмечать девятый  и  сороковой  день  после  смерти
(когда   душа   окончательно   расстается   с   прежним  местом
пребывания).
     По представлениям славян,  душа  может  временно  покидать
тело  и  во  время сна. Так, сербы и черногорцы убеждены, что в
каждом человеке обитает дух, которого они называют  "ведогонь",
и  что  дух  этот  может  покидать  тело, объятое крепким сном.
Природа   души   --   огненная.   Потому-то    по    древнейшим
представлениям  считалось,  что  она  улетает  в  небо вместе с
пламенем погребального костра. Как жизнь невозможна без света и
тепла, так и душа  --  частица  того  небесного  огня,  которая
сообщает очам -- блеск, крови -- жар и всему телу -- внутреннюю
теплоту43.
     Улетая  в  небо,  душа  сливалась  со  звездной стихией --
продолжением стихии огненной, поскольку  древние  индоевропейцы
считали  звезды  искрами  небесного  огня. В народных преданиях
душа сравнивалась со  звездою,  как  и  с  пламенем,  а  смерть
уподоблялась падающей звезде, которая, проходя сквозь воздушное
пространство,  как  бы угасает. Тем самым жизнь человека стойко
связывалась с небесными звездами, где  она  продолжалась  после
смерти и длилась до скончания веков.
* * *
     Древнерусская  языческая  вера,  уходящая своими корнями к
самым истокам  человеческой  цивилизации  и  мировой  культуры,
рухнула  и  исчезла  с  лица  Земли  под ударами новой религии,
уступив место библейской картине мира  и  системе  христианских
ценностей.  Но  Русские  Боги  не  сгинули  в  небытие  --  они
сохранились в русском  духе  и  тех  его  неповторимых  чертах,
которые  делают  русского человека непохожим на любого другого.
Традиции и обычаи, сложившиеся многие тысячелетия назад,  также
вошли  в  плоть и кровь народной жизни. Они впитываются русским
человеком  с  молоком  матери  и  передаются  от  поколения   к
поколению.    Другое   дело,   что   каждое   новое   поколение
распоряжается этим неисчерпаемым духовным богатством  по-своему
и не всегда достойно.

     Рокот веков.
     Топот подков.

                                  Марина Цветаева

     Вся  жизнь  цивилизованного  и  нецивилизованного человека
неотделима от окружающей его Вселенной, пронизана связью с  ней
от рождения до смерти. Русский народ здесь не исключение. Более
того:   необъятные   просторы   русской   земли,  распахнутость
звездного неба,  постоянная  устремленность  к  открытию  новых
земель и вообще всего нового сделали русского человека особенно
восприимчивым  и  предрасположенным к миру космических явлений.
Именно данная особенность позволила одному из  главных  русских
космистов  Н.Ф.Федорову  говорить о том, что ширь русской земли
порождает  ширь  русской  души,  а  российский  простор  служит
естественным  переходом  к  простору космического пространства,
нового поприща для великого  подвига  русского  народа.  А  это
вселенское поле деятельности не имеет границ!
     Среди  тысяч  и  тысяч  находок,  обнаруженных недавно при
раскопках "русской Трои" -- Аркаима, особенно  впечатляет  одна
-- фигурка нашего древнего предка, устремившего задумчивый взор
в  небо  (рис. 118), в Космос, туда, где ходят дневное и ночные
светила, где попеременно рождаются день (свет) и  ночь  (тьма),
где  распростерла  свои  бесконечные  крылья сама Вселенная. Не
приходится сомневаться, что наших далеких пращуров обуревали те
же мысли, которые сравнительно недавно были в концентрированном
виде сформулированы в "Завещании" Павла Флоренского: "...Почаще
смотрите на звезды. Когда будет  на  душе  плохо,  смотрите  на
звезды  или  на  лазурь  днем. Когда грустно, когда вас обидят,
когда что не будет удаваться, когда придет на вас душевная буря
-- выйдите на воздух и останьтесь наедине с небом.  Тогда  душа
успокоится".  С  этими  пронзительными  словами вполне созвучно
четверостишие замечательного философа и поэта Арсения Чанышева,
написанное чеканным классическим  слогом  и  перекликающееся  с
"Завещанием" Флоренского:
     Чаще на небо гляди темной безоблачной ночью!
     Звездною пылью тогда густо покрыт небосвод.
     В каждой пылинке громадный мир заключен. Бесконечность
     Стала наглядной... Как жалок день, что прошел в суете!
     Думается,  аркаимский  звездный  мечтатель на 4 тысячи лет
предвосхитил вдохновенные слова русских космистов. Воистину его
образ  --  овеществленная  "память  сорока  веков",  о  которой
когда-то  пророчески  писал Валерий Брюсов! Но исчерпывается ли
обозначенным сроком возраст космизма вообще и русского космизма
в частности? Ведь человечество по своему происхождению космично
изначально. Оно --  закономерный  продукт  эволюции  Вселенной.
Жизнь   на  Земле  галактик.  Homo  sapiens  --  Человек
разумный  --  это  всегда  Homo  cosmicos   --   Человек
космический.
     Человеческая  жизнь,  по  мнению  наших предков, с момента
рождения зависела от того,  что  написано  в  "небесно-звездной
книге". Вселенское мироощущение впитывается русскими чуть ли не
с  молоком  матери.  Каждый  хотел  бы  родиться под счастливой
звездой.   Всю   жизнь   в   нашей    душе    звучит    древний
оберег-заклинание,   ставший  впоследствии  словами  известного
романса: "Гори, гори, моя звезда..." Гаснет она  --  обрывается
нить жизни, и человек умирает. Выдающийся мифолог, собиратель и
исследователь русского фольклора А.Н.Афанасьев отмечал: "Каждый
человек  получил на небе свою звезду, с падением которой
прекращается его  существование;  если  же,  с  одной  стороны,
смерть  означалась  падением  звезды, то, с другой, -- рождение
младенца должно было означаться появлением или возжением  новой
звезды,  как это засвидетельствовано преданиями индоевропейских
народов. В пермской губернии поселяне убеждены, что на  небе
столько же звезд, сколько на земле людей"44.
     Поразительно,  но  свыше  двух  тысяч  лет до этой записи,
сделанной в пермской глухомани, подобные же взгляды  высказывал
Платон: число душ в Космосе равно числу звезд и распределено по
одной  на  каждой  звезде  (Тимей, 41е). В свою очередь, мысль,
сформулированная  Платоном,  вполне   соответствует   "звездной
философии"  египтян,  изложенной,  к  примеру, в так называемых
"Драматических текстах".
     Вера в небесно-космическую предопределенность человеческой
жизни на всех ее этапах была присуща всем  славянским  народам.
По  стойкому  убеждению  русских, украинцев, белорусов, южных и
западных  славян  Солнце,   Луна,   Земля,   звезды   принимали
деятельное  участие  в судьбе человека, определяя в том числе и
счастье  или  несчастье  в  супружеской   жизни.   Женитьба   и
замужество, в представлении славян да и других народов, заранее
предопределена  и  даже записана в воображенной небесной книге.
Юноша в мужья и  девушка  в  жены  предназначаются  Судьбой  --
неотвратимым  небесно-космическим  Роком. От имени неотвратимой
Судьбы  возникли  и  понятия  "суженый",   "суженая",   имевшие
магическое  значение;  само  слово  заставляло  юношу и девушку
покоряться судьбе45.
     Представления   о    жизненносности    космических    сил,
взаимопроникновении их и жизни человеческой, обусловленность ее
высшими   "небесными"  законами  --  неотъемлемая  часть,  ядро
народного  мировоззрения,  передававшегося   от   поколения   к
поколению  вместе  с  языком, вековыми традициями и тем русским
духом, который и составляет отличительную черту всей нации.
     После  распада  единой  праиндоевропейской  этнической   и
языковой  общности  из  нее выделились самостоятельно народы --
носители новых языков и культур  (данный  процесс  занял  много
тысячелетий). Но каждый народ (впоследствии -- нация) продолжал
хранить  в  своем  мировоззрении  остатки былых представлений и
верований. Арийское  наследство,  принесенное  славянами  (а  в
дальнейшем  --  русскими)  на  евразийскую почву, сохранялось в
форме стойких мифологических  воззрений,  игравших,  по  мнению
И.Е.Забелина,   роль   первобытного  познания  природы  и  даже
первобытной науки.  В  этом  горниле  зарождался  и  оформлялся
изначальный  народный космизм. "Язычник, -- отмечал Забелин, --
яснее всего постигал и понимал одну великую истину,  что  жизнь
-- есть   основа   всего   мира,  что  она  разлита  повсюду  и
чувствуется на каждом шагу, в каждой былинке... Во  всем  живом
мире  господствует  и  повсюду  является  такое же человеческое
существо, как он сам. Он сознавал,  что  весь  видимый  мир  от
былинки  до  небесного  светила одухотворен тою же человеческой
душою, ее мыслью, ее чувством, ее волею"46. Отсюда:  не  только
животные  и  растения,  но  и самые камни мыслили, чувствовали,
говорили таким же понятным каждому человеческим языком.
     Говорящие  и  чувствующие  предметы,   стихии,   растения,
животные,  сохранившиеся  по сей день в сказках, песнях, эпосе,
-- это не  плод  наивного  вымысла,  а  результат  глубочайшего
проникновения   в   таинство   окружающего   мира  и  осознания
неразрывного  с  ним   единения.   Недосягаемая   всеобъемлющая
Вселенная  порождала  не  страх  и  ужас,  а  укрепляла чувство
космического   родства   и,   следовательно,    обережения    и
заступничества   от   любых   враждебных  и  злокозненных  сил.
Пробуждение   этих   защитных   функций   природно-космического
Универсума   достигалось  с  помощью  разного  рода  магических
обрядов и действий. Тем самым весь окружающий человека  видимый
и  невидимый  мир -- от Солнца и звезд до листика и травинки --
оказывался одушевленным и одухотворенным, замыкаясь в единое  и
неразрывное целое с самим человеком.
     Христианство  с трудом преодолевало (и никогда до конца не
сумело  преодолеть)  веками  и  тысячелетиями   формировавшееся
космическое  мировоззрение народов, населявших Россию. Несмотря
на драконовские м