.
Затем   некоторые  обстоятельства  (о  них  речь  пойдет  ниже)
заставили  предков  эллинов  мигрировать  на  стыке  II   и   I
тысячелетий  до  н.э., вытесняя и поглощая таких же пришлых (но
примерно на  тысячелетие  раньше)  завоевателей  --  создателей
эгейской   и   минойской  культуры,  строителей  величественных
каменных сооружений  и  лабиринтов.  Трудно,  разумеется,  если
придерживаться   научного   подхода,   и  далее  детализировать
сведения по той стране, которая уже во  времена  Геродота  была
объектом  легенд.  Но  именно  научный подход и позволяет найти
некоторые зацепки и провести ряд аналогий. Так, известна  карта
Герхарда  Меркатора  (1512  --  1594) -- одного из самых
известных картографов всех  времен,  опиравшегося  на  какие-то
древние  знания,  на которой Гиперборея изображена как огромный
арктический материк, окружающий  Северный  полюс  и  с  высокой
горой  (Меру?)  посередине  (рис.17). С другой стороны, древние
авторы и, в частности, Страбон в своей знаменитой  "Географии",
пишут  об  окраинной  северной территории, полярной оконечности
Земли, именуемой Туле (Тула). Туле как раз и занимает то
место, где по  расчетам  должны  быть  Гиперборея  или  Арктида
(точнее Туле -- одна из оконечностей Арктиды).
     У  Страбона,  который опирался на недошедшие до нас тексты
предшественников,  нет  каких-либо  подробностей   относительно
Туле,  кроме  того,  что  он  (остров)  расположен в шести днях
плавания на север от Британии и что море там и  вся  окружающая
среда  студнеобразные,  напоминают тело одной из разновидностей
медуз,  по-древнегречески  называемой  "морское  легкое".  Если
точно  следовать  тексту  Страбона,  то в использованном им, но
впоследствии   утраченном   описании   плавания   Пифея    (он,
собственно,  и  посетил таинственную землю, где летом солнце не
садится  за  горизонт  по  нескольку  месяцев  и   столько   же
продолжается  зимняя  ночь),  приводимые  подробности поддаются
лишь гипотетической расшифровке. В окрестностях Туле "нет более
воздуха, а некое вещество, сгустившееся из всех этих элементов,
похожее на морское легкое; в нем, говорит Пифей,  висят  земля,
море  и  все  элементы,  и  это вещество является как бы связью
целого:  по  нему  невозможно  ни  пройти,   ни   проплыть   на
корабле"31.  По  эзотерическому  преданию, столицей легендарной
страны Туле был Город Солнца -- Гелиополь.  Именно  с  тех  пор
священное  название,  превращенное в своего рода символ, начало
свое победное шествие по всему  миру.  Сам  топоним  греческого
происхождения,  но  он калькирует исконно-автохтонные названия.
Одна  из  религиозных  столиц  Древнего  Египта  известна   под
названием   Гелиополя.   Развалины  таких  же  "гелиополев"  --
городов-святилищ  Солнца  разбросаны  по  всему   американскому
континенту  --  от  Мексики  и  Гватемалы  до  Боливии  и Перу.
Впоследствии  имя  Города  Солнца  как   символ   достойной   и
счастливой  жизни  перекочевал  в  тайные  учения и утопические
доктрины -- наиболее известной из них явилась знаменитая  книга
Томмазо Кампанеллы.
     Если   других   фактов   не  сохранилось,  а  материальные
памятники либо  не  распознаны,  либо  скрыты  под  арктическим
льдом,   --  остается  прибегнуть  к  испытанному  средству  --
реконструкции смысла. Ибо язык как  хранитель  мысли  и  знаний
исчезнувших  поколений такой же надежный памятник, как каменные
мегалиты  --  дольмены,  менгиры  и  кромлехи.   Нужно   только
научиться читать скрытый в них смысл.
     Калькой   древнего   арктического   материка  Туле  (Тула)
является название старинного  русского  города  Тула.  Конечно,
вряд   ли   русский  город  Тула  имеет  прямое  отношение  (по
принадлежности) к древней  Гиперборее  (Туле).  Однако  налицо,
если так можно выразиться, довольно очевидное, хотя и косвенное
свидетельство: народ, связанный с Гипербореей (Туле), возможно,
пришел  или был вынужден бежать из легендарной страны, народ, в
чьем языке слово "тула" означало нечто скрытое  и  заветное  --
он-то  и  дал  наименование тому месту, где впоследствии возник
современный город Тула (дословно -- "потаенное место").
     Именно такой смысл имеет, согласно Словарю Владимира Даля,
понятие  "тула".  Это  --  "скрытое,  недоступное   место"   --
"затулье",  "притулье" ("тулить" -- укрывать, скрывать, прятать
и т.п.). Есть и другие русские  слова  с  этим  корнем:  "туло,
туловище"  --  тело  без  головы, рук и ног; "туло" -- колчан в
виде  трубки,  где  хранятся  стрелы  (отсюда   --   "втулка").
Производными от той же корневой основы в русском языке являются
слова:  "тыл"  --  затылок  и вообще -- задняя часть чего-либо,
"тло"  --  основание,  дно  (в  современном  языке  сохранилось
устойчивое  словосочетание "до тла"); "тлеть" -- гнить или чуть
заметно гореть и т.д.
     Как видим, имя  города  Тула  имеет  богатейшее  смысловое
содержание.  Топонимы  с корнем "тул" вообще имеют чрезвычайное
распространение: города Тулон и Тулуза во Франции, Тульча --  в
Румынии, Тульчин -- на Украине, Тулымский камень (хребет) -- на
Северном  Урале,  река  в Мурманской области -- Тулома, озеро в
Карелии -- Тулос. И так далее -- вплоть до самоназвания  одного
из   дравидских  народов  в  Индии  --  тулу.  На  американском
континенте  также  известен  город  Тула  --  древняя   столица
доколумбова  государства  тольтеков  (на территории современной
Мексики), просуществовавшая до 12  века  н.э.  Предположение  о
лексической  и  смысловой  сопряженности  этнонима  тольтеков и
названия  их  главного   города   с   легендарной   приполярной
территории   Туле   было  высказано  еще  Рене  Геноном  в  его
знаменитом эссе "Атлантида и Гиперборея". Тольтекская Тула с ее
реставрированными  памятниками  (включая  знаменитую   пирамиду
Кецалькоатля)        --        один       из       известнейших
архитектурно-археологических комплексов Нового Света. Однако  в
данном  случае  нас интересует этимология тольтекского названия
города: 1) восходит  ли  оно  к  запредельно-древним  временам,
когда   прапредки   индейских   племен   вычленились  из  общей
этнолингвистической массы и начали свое миграционное шествие по
американскому континенту, покинув общую прародину всех  народов
мира  (предположительно  не  ранее  40  тысяч  лет до н.э.); 2)
принадлежит ли оно исчезнувшему народу, прибывшему с одного  из
погибших гипотетических материков или архипелагов Атлантиды или
Арктиды;  3) является ли автохтонным -- с учетом того, что сама
культура  тольтеков  была  кратковременной  (в  пределах   трех
столетий) и сравнительно поздней.
     Но   если   даже   остановиться   на  последнем  возможном
объяснении, -- нельзя отрицать, что сами тольтеки  возникли  не
на  пустом месте и не вдруг -- у них были предки и прапредки, в
словарном запасе  которых  непременно  были  слова  с  корневой
основой "тул[а]", лежащей, кстати, в фундаменте самого этнонима
"тольтеки".   Кроме   того,   на   месте   разрушенной  столицы
государства  тольтеков  ранее  существовал  легендарный   город
индейцев  науа  --  Толлан  (или Тольян), чье название созвучно
лексеме "тул". И эту цепочку поколений, тянущуюся вглубь веков,
опять-таки можно проследить до 40-го тысячелетия  до  н.э.,  то
есть до начала распада единой этнолингвистической общности всех
народов и языков мира.
     Несмотря  на  скудные  сведения  историков,  античный  мир
располагал   обширными    представлениями    и    немаловажными
подробностями о жизни и нравах гиперборейцев. Солнцебог Аполлон
Гиперборейский  -- покровитель муз -- вдохновил многих поэтов и
писателей, дабы воспели они своих северных  прапредков.  И  все
потому,  что  корни  давних  и  тесных  связей с гиперборейцами
уходят в древнейшую  общность  праиндоевропейской  цивилизации,
естественным  образом связанную и с Полярным кругом, и с "краем
земли"  --  северной  береговой  линией   Евразии   и   древней
материковой и островной культурой.
     Именно  здесь,  как  пишет  Эсхил:  "на  краю  земли",  "в
безлюдной  пустыне  диких  скифов"  --  по  приказу  Зевса  был
прикован к скале непокорный Прометей (рис.18), который, вопреки
запрету,  подарил  людям  огонь,  открыл тайну движения звезд и
светил, научил искусству сложения букв, земледелию  и  плаванию
под  парусами.  Но  край, где томился терзаемый драконоподобным
коршуном Прометей, покуда его не освободил Геракл, -- не всегда
был столь безлюдным и бесприютным. Все выглядело  иначе,  когда
сюда,  на  край  Ойкумены,  к гиперборейцам приходил знаменитый
герой древности -- Персей, чтобы сразиться с Горгоной  Медусой,
завладеть  ее  несущей  смерть  головой. За то и был он прозван
"Гиперборейским",  о  чем  в  подробностях  поведал  Пиндар  --
величайший эпический поэт Эллады:
     Но ни вплавь, ни впешь
     Никто не вымерил дивного пути
     К сходу гипербореев --
     Лишь Персей,
     Водитель народа,
     Переступил порог их пиров,
     Там стожертвенным приношением Богу закалывались ослы,
     Там длящимся весельям и хвалебным словам
     Радуется Аполлон,
     И смеется на ослиную встающую спесь.
     Не чуждается их нрава и Муза:
     Хоры дев, звуки лир, свисты флейт
     Мчатся повсюду,
     Золотыми лаврами сплетены их волосы,
     И благодушен их пир.
     Ни болезни, ни губящая старость
     Не вмешиваются в святой их род.
     Без мук, без битв
     Живут они, избежавшие
     Давящей правды Немезиды.
     Смелостью дыша,
     Это в их счастливые сборища
     Шагнул, предводимый Афиною,
     Сын Данаи.
     Он убил Горгону,
     Он принес островитянам
     Ту голову, пеструю змеиною гривой,
     Каменную смерть.
     И дивному вера есть, коль вершитель -- Бог.
     Не  иначе  --  картина "золотого века": равные олимпийским
Богам гиперборейцы не знают ни нужды, ни  войн,  ни  внутренней
вражды,  ни  болезней, ни смерти. Гиперборея -- воистину родина
Богов, героев и всего человечества. О том же свидетельствует  и
вышеприведенный отрывок из Плиния Старшего.
     Вопрос  о  подвигах  и  приключениях  Персея  интересен не
только своей географической привязанностью к гиперборейцам,  но
и  заглубленностью  в  те  пласты древнего мировоззрения, когда
действовала совершенно иная по сравнению с классической система
мифологических ориентиров. Персей отправился на "край земли", в
царство гиперборейцев как  на  прародину  и  самих  эллинов,  и
Олимпийских  Богов.  Там,  на  Крайнем  Севере, обитали потомки
титанов первого поколения Богов, названных  в  37-м  Орфическом
гимне  "истоком  и  началом  всего,  что смерти подвластно", но
побежденных все же Олимпийцами в жестокой борьбе. Там,  видимо,
и  произошла  Титаномахия -- битва Богов и Титанов -- ближайших
потомков одной и той же матери Земли-Геи и  одного  и  того  же
отца  Неба-Урана.  В действительности же Титаномахия отразила в
мифологической  форме  распад  праэтноса  и  столкновение  двух
тотемных структур -- старой и новой, одна из которых, возможно,
потерпев, поражение, вынуждена была мигрировать на Юг, оставив,
однако,   потомкам   выгодную  для  себя  версию  происходивших
событий.
     Не  вдаваясь  в  перипетии  древней   войны   (ее   точные
подробности  все  равно  не известны), отметим, что титаны и их
окружение были изничтожены дважды:  первый  раз  --  физически,
второй  раз  --  морально.  На них была наложена Каинова печать
сатанинского  племени,  им  были  приписаны  все   мыслимые   и
немыслимые грехи. Так, впрочем, было всегда, когда одна религия
приходила  на  смену  другой:  прежние  кумиры  в прямом смысле
уничтожались, на былые верования накладывалось табу, а все, что
с ними было связано, извращалось  и  изгаживалось.  Именно  так
произошло  при  распаде  индоиранской общности. Первоначально у
древних индийцев и иранцев были общие  Боги.  После  разделения
религий  и  культур  одни  и  те же Боги стали восприниматься с
противоположными знаками народами,  перешедшими  во  враждебные
отношения  друг  к другу. В индоиранской мифологии существовало
разделение   мира   демонов   и   Богов   на   дэвов   и
асуров.  Но  если  в  индийской  традиции деви --
синоним Божества, то в иранской интерпретации (а в дальнейшем и
у других народов, оказавшихся  в  орбите  персидской  культуры)
дэвы  --  злобные,  кровожадные  оборотни, главные враги
рода людского. Примерно  тот  же  смысл  вкладывают  индийцы  в
понятие  асуров;  зато у древних иранцев ахуры --
божественные  существа,  боровшиеся  за  упорядочение  мира   и
общества  против  сил  хаоса,  зла  и  тьмы,  а  Ахурамазда  --
верховное Божество зороастрийского пантеона.
     По  такой  же  примерно  схеме  развивались  события   при
становлении   олимпийской   мифологии.   Среди   эллинов   были
распространены три концепции сотворения мира: 1) пеласгийская и
2) орфическая, обе развивавшие общеиндоарийские представления о
космическом  яйце  как  первоколыбели  Богов  и  людей,  и   3)
олимпийская,  превратившаяся  в  официозную религию и идеологию
после вторжения эллинов на Балканы.
     По олимпийской традиции первоначально существовало  четыре
поколения  Божеств.  Второе  и третье поочередно свергали своих
предшественников. Согласно Гесиоду, прародителями всего  живого
считались   Гея-Земля  и  Уран-Небо.  От  их  брака  народились
чудовища -- сторукие великаны гекатонхейры, одноглазые циклопы,
а также титаны и титаниды. Титаны во главе с Кроном  (Хроносом)
восстали  против  отца  Урана,  свергли  его после оскопления и
стали править миром. Но не вечно. От  брака  Крона  --  владыки
мира -- с сестрой-титанидой Реей родилось пятеро детей. Дабы не
допустить своего свержения, отец тотчас же их проглатывал, пока
очередь  не  дошла  до  последнего -- Зевса. Мать-Рея подменила
ребенка камнем, а сына надежно спрятала и вырастила.  Возмужав,
Зевс освободил из утробы отца своих братьев и сестер и вместе с
ними  объявил десятилетнюю войну всем титанам. Победа досталась
Зевсу (рис.19), титаны во главе с Кроном  были  низвергнуты,  а
миром  стал  править  Зевс  и  его соратники: братья Посейдон и
Плутон, сестра Деметра и супруга Гера.  В  дальнейшем  в  число
Олимпийских  Богов  были  включены  дети  Зевса  от разных жен:
Гефест,  Гермес,  Аполлон,  Артемида,  Афина,   Арес,   Дионис,
Афродита.  Относительно  происхожденя  последней  имеется иная,
более древняя версия: Афродита -- не  дочь,  а,  скорее,  тетка
Зевса.  Она  появилась на свет еще до рождения будущего владыки
Олимпа: плоть оскопленного Урана упала в море, образовав  пену,
из нее-то и возникла Пенорожденная Богиня.
     Спрашивается:  какое  отношение  все  это имеет к русскому
мировоззрению? А вот какое: подавляющее большинство  упомянутых
событий,  описанных  в классической Теогонии, происходило не на
Балканах -- территории древней и современной Греции, а в местах
расселения  той  части  индоевропейской  этнической   общности,
которая  впоследствии непосредственно разделилась на прапредков
эллинов и прапредков славян. Находился  этот  этнический  котел
народов  в северных широтах Евразии, то есть главным образом на
территориях   современной   России,   именуемых   в   древности
Гипербореей. Греки и русские -- народы, близкие по генетическим
корням  и  духовному  мироощущению;  неспроста впоследствии они
вновь духовно объединились в православии.
     Вообще же вопрос о титанах достаточно запутан и  относится
к   числу   "темных".   Расхождения   по   поводу  их  генезиса
существовали уже между Гомером и Гесиодом. По Гесиоду, как  уже
отмечалось, отец двенадцати титанов и титанид -- это Уран-Небо,
а  мать  -- Гея-Земля. В дальнейшем титанами именовались и дети
первого поколения, например, Прометей -- сын Япета  (Иапета)  и
Климены.  У  Гомера  титаны  -- дети не Урана и Геи, а Океана и
Тефиды -- родоначальников всего живущего.  (Между  прочим,  то,
что  наименование "титаны" образовано от имени матери -- Тефиды
(Титии),   свидетельствует   о   матриархальности    отношений,
доминировавших   во   времена   их   владычества.  Напротив,  с
воцарением Олимпийцев  утвердились  отношения  патриархальные.)
Аполлодор  в  "Мифологической библиотеке" придерживается версии
Гесиода. Впоследствии их точка зрения  и  была  канонизирована,
хотя  уже  многие  античные  авторы  -- и в их числе знаменитый
философ Гераклит  Эфесский  --  выражали  глубокие  сомнения  в
компетенции  Гесиода. Это подтверждают и некоторые, как принято
выражаться, независимые источники.
     Сохранились свидетельства так называемых Сивиллиных  книг,
некогда    обширных   мифологических   источников   древнейшего
происхождения.   Первоначально   Кумская    Сивилла    принесла
последнему   царю   Древнего   Рима  Тарквинию  Гордому  девять
священных  книг,  и  уже  тогда  шесть  из  них  были  сожжены.
Оставшиеся   не   раз   переписывались,  сокращались,  пока  их
окончательно не уничтожили варвары после захвата Рима.  Тем  не
менее  некоторые  отрывки  уцелели,  среди  них  --  касающиеся
происхождения  титанов.  Иногда  утверждают:  перед   нами   не
подлинник,  а  позднейший пересказ. Ну и что! Ничуть не меркнет
заслуга нередко безымянных авторов,  сумевших  донести  до  нас
голос  подлинника,  в том или ином виде бывшего у кого-то перед
глазами. Ценность  первоначальных  свидетельств  не  снижается,
оттого что они передаются от поколения к поколению.
     В  III  Сивиллиной  книге  излагается  версия, отличная от
общепринятой: титаны вовсе не были Первобогами, а  представляли
десятое  поколение, жившее после потопа (какого по счету потопа
-- не говорится). Самое  интересное,  что  Титан  в  Сивиллиной
книге  -- имя собственное: "И владычествовали тогда Крон, Титан
и Япет, названные превосходнейшими детьми Геи (Земли)  и  Урана
(Неба),  по  причине того, что они были лучшими земными людьми.
Вся земля была разделена между  ними  на  три  части  и  каждый
владычествовал в своей части бесспорно, ибо отец наложил на них
клятву,  а дележ был справедливый. Но когда старому отцу пришел
конец и он умер, тогда клятва была нарушена постыдным  образом,
и  сыновья  заспорили  о  царском достоинстве и владычестве над
всеми людьми. Воевали же  (преимущественно)  Крон  и  Титан"32.
Далее подробно рассказывается о перипетиях этой борьбы.
     Поражает   обыденность  и  приземленность  данной  версии:
титаны и будущие Олимпийцы оказываются простыми  людьми  (Зевс,
кстати,  прозывается  Дисом и признается таким же смертным, как
все люди, Боги и полубоги). Любопытна  интерпретация  и  самого
образа Титана: первоначально это брат-соперник Крона и Япета (в
Сивиллиной  книге  --  вопреки  Гесиоду  и Аполлодору -- они не
называются  титанами;  зато  таковыми  именуются   60   сыновей
первородителя).
     Имеются веские основания предполагать, что Титан -- вообще
не имя, а прозвище. Исходя из значения древнегреческого слова и
близких  ему  по  смыслу  слов, "титан" означает: "простирающий
руку",  "стремящийся",  "мыслитель",  "властелин",   "питатель"
("властелин"  уместно  признать основным смыслом). Точно так же
Прометей  --  сын  Япета  (Ипета)  --  не  имя  собственное,  а
прозвище:  "провидец",  "промыслитель",  "прозорливец", "ведун"
(от слов: "ведать, "проведать"),  то  есть  из  одного  ряда  с
русскими  словами:  "ведьма"  (ж.  род), "волхв" (м. род). Крон
также в известном смысле  прозвище:  имена  Крон[ос]  и  Хронос
тождественны,   а   Хронос   означает   Время.   Косвенно   это
подтверждает  и  один  из  фундаментальных  памятников  мировой
историографии  --  "История  Армении"  (V в. н.э.). Ее автор --
выдающийся сын армянского народа Мовсес  Хоренаци  также
опирался  на  III  Сивиллину  книгу, но другую ее редакцию, где
вместо Крона-Хроноса фигурирует его персидский эквивалент Зрван
(Зерван). В древнеиранской мифологии Зрван -- Время, являющееся
первоначальной  мировой  субстанцией;   отсюда   --   зерванизм
(зрванизм)   --