вник бедствия
Израиля?". Илия отвечал: "Не я виновник бедствия Израиля, а ты и  семья  твоя,
потому  что  вы  нарушили заповеди Иеговы и пошли служить Ваалам". Илия уверил
царя, что для прекращения бедствий голода нужно смягчить гнев Иеговы. "Дозволь
мне,  -  сказал  Илия,  -  созвать  всех жрецов Ваала на гору Кармель, и я там
покажу перед народом, кто  истинный  Бог:  Иегова  или  Ваал".  Царь  исполнил
просьбу Илии.
     На  Кармеле  собрались  все  жрецы  Ваала, в числе 450 человек, и большая
толпа народа; тут же были Илия и Ахав. Были поставлены два  алтаря:  один  для
Ваала,  а другой для Иеговы. Илия сказал жрецам Ваала: "Пусть подадут нам двух
тельцов; одного заколите и положите на ваш алтарь, поверх  дров,  но  огня  не
подкладывайте,  а другого я положу на свой алтарь, над дровами, и тоже огня не
подложу. Вы призывайте вашего бога, а я буду призывать своего. И вот тот  Бог,
который  ниспошлет  огонь  на  жертву,  будет  признан  истинным Богом". Жрецы
сделали, как сказал Илия. Положив жертву на алтарь,  они  с  утра  до  полудня
кричали:  "Ваал,  Ваал, услышь нас!" - но огонь все не появлялся. Илия дразнил
их, говоря: "Зовите громче вашего бога; может быть, он занят, находится в пути
или  спит;  кричите громче - и он проснется!". Жрецы стали еще громче кричать,
дико плясали вокруг алтаря и разгорячились  до  того,  что  стали  царапать  и
резать  себе  тело до крови, но Ваал оставался глух и нем. Тогда Илия возложил
свою жертву на алтарь Иеговы и стал молиться: "Бог Авраама,  Исаака  и  Якова!
Пусть  все  узнают,  что  ты - Бог, а я - слуга Твой, и что Твоим именем я все
делаю и говорю. Отвечай мне, Боже, отвечай!". Как  только  Илия  произнес  эти
слова,  на  небе  показалась грозовая туча, сверкнула молния и сожгла жертву с
дровами на алтаре Иеговы. Собравшийся народ, раздраженный против жрецов Ваала,
набросился на них и убил их всех.
     Между  тем  гроза  усилилась  и полил обильный дождь; поля поправились, и
хлеб хорошо уродился. После этого царь Ахав готов был помириться с  Илиею;  но
кровожадная царица Изевель, узнав о случившемся, поклялась, что она убьет Илию
за то, что он истребил ее жрецов. Илия бежал в Иудею и оттуда  в  пустыню;  он
зашел далеко и добрался до священной горы Хорив (Синай).
     Поэтическое  предание  рассказывает,  что  когда  Илия ночевал в пещере у
Хорива, он услышал  голос  Бога:  что  тебе  здесь,  Илия?  Илия  ответил:  "Я
усердствовал  за  тебя,  Иегова,  ибо  сыны  израильские  оставили завет твой,
разрушили твои алтари и били твоих пророков". Тогда Бог ему сказал:  выходи  и
стань  на  горе!  Илия  вышел. Поднялась страшная буря, от которой трещала вся
гора, но Иегова не  показался  пророку  в  этой  буре.  Затем  раздался  гром,
показался огонь, - но и в громе и молнии не было Бога. Наконец все стихло, и с
воздухе пронеслось  тихое  веяние.  В  этом  тихом  веянии  Илия  почувствовал
приближение  Бога.  Он  понял,  что  Бог  не  в  кровавой  борьбе, а в мирном,
спокойном труде.

     67. Войны с арамейцами. Последние годы царствования Ахава прошли в войнах
с арамейцами. Арамейский  царь  Бенадад  II,  столица  которого  находилась  в
Дамаске, достиг небывалого могущества: он имел большое войско, множество коней
и боевых колесниц, и мелкие окрестные цари платили ему дань.  Бенадад  захотел
подчинить себе Израильское царство. Он пришел туда с огромным войском и осадил
столицу Самарию, требуя, чтобы Ахав добровольно признал его верховную  власть.
Ахав  созвал  старейшин  и,  по  их совету, отказал Бенададу в его требовании.
Арамейский царь гневно восклицал: "Клянусь,  что  всей  земли  Самарийской  не
хватит,  когда  ее  по  горсти разберут мои воины". Ахав велел ему отвечать на
это: "Пусть не хвалится надевающий пояс  (перед  битвою),  как  снимающий  его
(после  битвы)!".  С  небольшим,  но  храбрым  отрядом  Ахав  напал  на лагерь
арамейцев в то время, когда царь их пировал с союзными  князьями.  Застигнутые
врасплох,  арамейцы  бежали,  а  Бенадад едва спасся бегством на своем быстром
коне.
     Когда через год арамейцы опять пришли в израильскую землю,  поражение  их
было  еще полнее. Царь их Бенадад, растеряв свое войско, сдался Ахаву и просил
у него пощады. Ахав даровал своему врагу жизнь и отпустил на свободу, но  взял
с  него  обещание  -  возвратить израильтянам отнятые у них некогда арамейцами
города. Арамейский царь, получив свободу, не  исполнил  обещания.  Тогда  Ахав
призвал  на  помощь  своего  союзника,  царя  иудейского,  и они вместе решили
отправиться в поход против арамейцев к городу Раме, в Гилеаде.
     Царем Иудеи был в то время правнук Рехавеама, Иосафат, сын  Асы  (918-895
гг.).  При  нем  Иудея  была  сильным и богатым государством. Иосафат построил
много крепостей в своей стране  и  увеличил  свое  войско.  Окрестные  народы,
эдомиты  и  арабы,  платили  ему дань. Иосафат заботился также об укреплении в
народе истинной веры и добрых  нравов.  Он  поручил  левитам  обучать  жителей
законам  религии,  которые  хранились  в  священных книгах и устных преданиях.
Однако чистая вера была еще слаба в народе. Многие  не  ходили  на  поклонение
Богу  в  иерусалимский  храм,  а  совершали  богослужение  на алтарях, которые
строились на вершинах холмов, как у язычников. Сам Иосафат, несмотря  на  свое
благочестие, поддерживал дружеские сношения с грешным Ахавом. Цари иудейский и
израильский даже породнились  между  особой:  дочь  Ахава  и  Изевели,  Аталия
(Гофолия),  сделалась  женою  сына  Иосафата,  Иегорама.  Когда Ахав предложил
Иосафату идти вместе войною на арамейцев, иудейский царь отвечал: "Мой народ -
твой  народ,  и мои кони - твои кони". Иосафат сам приехал в Самарию. Оба царя
стали готовиться к походу. Льстивые придворные пророки предсказывали им  успех
в  войне; но один строгий и правдивый пророк Иеговы, Миха-бен-Имла, спрошенный
по требованию Иосафата, отвечал; "Я вижу всех израильтян рассеянными по горам,
как  овцы  без  пастуха". Это дурное предсказание рассердило Ахава, и он велел
отвести Миху в темницу.
     Вслед за тем обе союзные армии со своими царями отправились  в  поход,  к
Раме.  Здесь  произошла  кровопролитная  битва.  Бенадад  велел своим стрелкам
целиться особенно метко в царя израильского. Ахав переоделся, чтобы  враги  не
узнали  его;  но  один  из  арамейцев попал стрелою в Ахава, стоявшего в своей
колеснице. Раненого царя увезли с поля сражения, но он по дороге истек  кровью
и  к  вечеру  умер. Тогда по войску раздался клич: "Пусть каждый возвратится в
свою страну и в свой город!" Иосафат вернулся в Иерусалим, а тело  Ахава  было
привезено  в  Самарию в залитой кровью колеснице. Когда в пруде, возле дворца,
обмывали эту колесницу, то псы лизали кровь погибшего царя. Это  было  на  том
самом  месте,  где царские слуги некогда казнили виноградаря Навота, - и народ
увидел в этом исполнение предсказания пророка Илии.

     68.  Дети  Ахава.  Пророк  Элиша. Спустя несколько лет после смерти Ахава
умер и пророк Илия. Еще раньте Илия избрал себе преемником молодого поселянина
Элишу  (Елисей). Элиша однажды находился на пашне своего отца, вспахивая землю
при помощи волов, когда к нему подошел Илия и набросил на него свой плащ;  это
был знак посвящения в сан пророка.
     Элиша  пошел  за  Илией,  стал  учиться  у него и прислуживать ему. После
кончины своего великого учителя Элиша сначала жил уединенно на  горе  Кармель;
но  вскоре  события  в  царстве  Израильском  заставили  его принять участие в
общественной жизни. Элиша действовал при новом царе Иораме, сыне Ахава.  Иорам
нс  устранил ни язычества, ни других неурядиц во внутренней жизни государства,
укоренившихся при Ахаве. Мать его Изевель  еще  жила  и  продолжала  оказывать
влияние  на государственные дела. Все двенадцатилетие царствования Иорама было
наполнено войнами с моавитами и арамейцами.
     В это время и Иудейское царство  пошло  по  следам  Израильского.  Сын  и
преемник  Иосафата,  Иегорам, находился под влиянием своей жены Аталии, дочери
Изевели и Ахава. Царица Аталия так же ревностно насаждала финикийские  порядки
в  Иерусалиме,  как  мать ее Изевель - в Самарии. Когда Иегорам умер, сын его,
юный Лхазия, во всем слушался свою мать Аталию,  и  она  делала  в  Иудее  что
хотела.  С  глубоким  огорчением  взирал  пророк Элиша на порчу нравов в обоих
царствах. Он понял, что пока будут царствовать дети и  потомки  Ахава,  нельзя
будет  отучить израильтян от языческих нравов. Элиша, поэтому, задумал вызвать
в Израильском царстве переворот, с целью отнять власть у преемников Ахава.
     В то время возобновилась война между  арамейцами  и  израильтянами.  Близ
Рамы  Гилеадской  враждебные  войска расположились лагерями друг против друга.
Здесь завязался жаркий бой. В одной битве израильский  царь  Иорам  был  ранен
стрелой.  Он уехал в Изреель лечиться, оставив начальником израильского лагеря
полководца Иегу (Иуй), человека решительного и честолюбивого. Этого полководца
избрал пророк Элиша орудием для уничтожения рода Ахава.

     69. Гибель рода Ахава.  Иегу.  Когда  начальник  израильских  войск  Иегу
находился  в  лагере  близ  Рамы,  пророк  Элиша послал к нему одного из своих
учеников с тайным поручением. Посол пророка прибыл в лагерь,  вызвал  Иегу  из
круга  военачальников  и увел его в отдаленную палатку. Тут посол взял сосуд с
елеем, помазал  голову  Иегу  и  сказал:  "Именем  Бога  объявляю  тебя  царем
израильским.  Истреби  преступную  семью  Ахава и отомсти за пролитую ею кровь
пророков". Когда Иегу вышел к военачальникам и рассказал  о  случившемся,  они
затрубили  в рога и воскликнули: воцарился Иегу! Войско присоединилось к своим
начальникам и признало нового царя. Иегу, взяв с собою отряд воинов,  поскакал
в Изреель, чтобы свергнуть с престола Иорама.
     В  это время у Иорама гостил его племянник, иудейский царь Ахазия. Вместе
с Ахазией Иорам выехал навстречу  своему  полководцу  и,  завидя  его  издали,
спросил:  все  ли благополучно, Иегу? Но Иегу грубо отвечал: "Разве может быть
благополучие при распутстве и колдовстве твоей матери Изевели?". Иорам  понял,
что  Иегу  задумал  недоброе, и воскликнул: измена, Ахазия! Он велел повернуть
свою колесницу назад - и оба царя обратились в  бегство.  Но  Иегу  пустил  им
вдогонку  стрелу  - и Иорам пал замертво в своей колеснице. Был тяжело ранен и
иудейский царь Ахазия; он доехал до города Мегидо и  там  умер.  Убив  Иорама,
Иегу  отправился в изреельский дворец, где жила мать царя, Изевель. Увидев его
из окна дворца, Изевель закричала: здоров ли,  цареубийца!  Разгневанный  Иегу
приказал  дворцовым  служителям  вытащить  Изевель  на площадь и растоптать ее
копытами коней. Затем он послал в Самарию  приказ  убить  там  всех  остальных
членов семьи Ахава в числе 70 человек. Испуганные старейшины Самарии поспешили
исполнить этот приказ и отослали к Иегу в корзинах отрубленные головы  царской
семьи.  Совершив  эту  страшную  месть, Иегу вступил в Самарию и занял царский
престол.
     Тут Иегу взялся за  уничтожение  религии  Ваала.  Для  этого  он  сначала
притворился  поклонником язычества и объявил: "Ахав служил Ваалу мало, Иегу же
будет служить ему много!". Затем он созвал в храм  Ваала  всех  его  жрецов  и
приверженцев; они все явились, уверенные в своей безопасности. Как только храм
наполнился поклонниками Ваала, Иегу  окружил  здание  стражей  и  велел  своим
телохранителям  изрубить мечом всех находившихся там. Исполнив это, слуги царя
вытащили из храма идол Ваала и сожгли его. Они разрушили храм и алтарь Ваала и
все  бывшие  там языческие изображения и превратили все это в кучу мусора (886
г.). Служение финикийским идолам в  стране  было  запрещено.  Однако  служение
золотым  тельцам в Бетэле и Дане продолжалось, как и во времена Иеровеама, ибо
простой народ видел в этих идолах изображение Иеговы.

     70. Аталия. В то время как Иегу жестоко истреблял род Ахава в Израильском
царстве, дочь Ахава, Аталия, властвовала в столице Иудейского  царства.  После
смерти  своего  сына  Ахазии, убитого в Изрееле, Аталия совершила в Иерусалиме
ужасное дело. Она велела умертвить многих  членов  царского  рода  Давидова  и
самозольно  управляла  страной. Шесть лет Аталия царствовала в Иерусалиме. Она
наполнила иудейскую столицу изображениями Ваала и  Астарты,  построила  особый
алтарь  для Ваала и поставила там священником некоего Матана, из рода левитов.
Многие знатные  иудейские  семьи  были  на  стороне  царицы  и  участвовали  в
идолослужении. Но лучшие люди в стране возмущались беззакониями Аталии.
     Во  главе  недовольных  встал  первосвященник Иоада, который был женат на
сестре убитого царя Ахазии, Иегошеве. Когда  слуги  Аталии  истребляли  членов
царского  дома,  Иегошева  спасла  от  смерти малютку Иоаша, сына царя Ахазии,
спрятав его вместе с кормилицей в одной из  пристроек  храма  Соломона.  Здесь
мальчик  рос под надзором своего дяди, священника Иоады, заведовавшего храмом.
Когда Иоашу минуло семь лет, Иоада задумал возвести его на иудейский  престол,
как   законного   наследника.   Для  этого  он  сговорился  с  военачальниками
иерусалимскими, и они вместе решили низложить царицу Аталию. Однажды,  в  день
субботний,  Иоада  отдал тайный приказ оцепить храм стражей и не впускать туда
никого из приверженцев царицы. Затем он вывел семилетнего Иоаша из  внутренних
покоев  храма,  возложил на него венец и объявил его царем Иудеи. Стоявшие тут
воины восклицали при звуках труб: да здравствует царь! Услышав  шум  в  храме,
Аталия  побежала туда из своего дворца и увидела мальчика с короной на голове.
Она  поняла,  что  ей  изменили,  и   вскричала:   заговор,   заговор!   Тогда
первосвященник  Иоада  велел стражникам вывести царицу из храма: ее привели ко
дворцу и там убили (880 г.). Народ разрушил все алтари и изображения Ваала,  а
священника   Матана   убили.   Иоаш   вступил  на  иудейский  престол,  но  до
совершеннолетия  царя  именем  его  управлял  первосвященник  Иоада.  -  Таким
образом,  и  в  Израильском,  и в Иудейском царстве почти в одно и то же время
положен был конец господству рода Ахава и финикийскому идолопоклонству.

     71.  Династия  Иегу  в Самарии н иудейские цари. Кровавые перевороты, при
помощи которых в Самарии воцарился Иегу, а в Иерусалиме -  Иоаш,  не  принесли
спокойствия  обоим  царствам,  28-летнее  царствование Иегу (887-860 гг.) было
бедственным временем для израильского народа. Арамейцы из  царства  Дамасского
опустошали  своими набегами заиорданские области и порабощали жителей из колен
Рувима и Гада. Еще хуже было положение государства при  сыне  Иегу,  Иегоахазе
(860-845  гг.).  Арамейцы тогда вторгались даже в области, лежащие на западной
стороне Иордана. Военные силы страны так сократились, что у Иегоахаза осталось
только  небольшое  войско  из  10000  человек пехоты, 50 всадников и 10 боевых
колесниц. Только при сыне Иегоахаза, царе Иегоаше (845-830  гг.),  Израильское
царство  немного окрепло. Иегоаш разбил арамейцев при Афеке и обратно отвоевал
многие  из  захваченных  ими  городов.  Перед  этой   битвой   проро::   Элита
предсказывал  царю  победу  над  врагами.  - Элиша был уже стар и болен; после
битвы при Афеке он скончался. Подобно пророку Илии, Элиша  оставил  о  себе  в
народе   память   святого  человека  и  чудотворца;  но  главная  заслуга  его
заключалась в борьбе против финикийского идолопоклонства.  Пророк  Илия  начал
эту борьбу, а его верный ученик Элиша успешно окончил ее.
     В  Иудейском  царстве об укреплении истинной веры заботился воспитатель и
опекун царя Иоаша, первосвященник Иоада. Пока  жил  Иоада,  молодой  царь  был
очень  благочестив.  Он  вместе  со священниками предпринял ремонт пришедших в
ветхость частей  великого  иерусалимского  храма.  Для  этой  цели  собирались
пожертвования  по всей стране. Но после смерти Иоады царь Иоаш перестал жить в
согласии с духовенством,  которое  хотело  присвоить  себе  большую  власть  в
государственных  делах.  Тогда между ним и сыном Иоады, Захарией, возник спор.
Захария грозил царю гневом Божиим. Раздраженный царь велел  убить  Захарию  во
дворе  храма.  Перед  смертью Захария сказал: "Бог увидит и взыщет!". Жестокий
поступок царя возбудил недовольство среди иерусалимских сановников. Составился
заговор - и двое царедворцев убили Иоаша в его постели (843 г.).
     Сын  и  преемник  Иоаша, Амация (843-815 гг.), велел казнить убийц своего
отца. Новый царь, отличавшийся воинственным духом, предпринял ряд походов.  Он
пошел  против эдомитов, отказавшихся от покорности Иудее. Эдомиты укрепились в
своих неприступных горах; но Амация проник в эту горную область и, в битве при
Соляной  долине,  разбил эдомитов наголову. После этого Амация послал вызов на
войну израильскому царю Иегоашу. Последний отвечал ему: "Ты побил эдомитов - и
возгордилось  сердце  твое. Сиди лучше с честью у себя дома и не навлекай беды
на себя и  на  иудеев!".  Амация  не  послушался  и  пошел  с  войском  против
израильского   царя.   При   Бет-Шемеше   произошла   битва  между  иудеями  и
израильтянами.  Иудеи  потерпели  поражение;  сам  Амация  был  взят  в  плен.
Израильское  войско подступило к Иерусалиму и разрушило часть городской стены.
Получив большой выкуп, Иегоаш освободил Амацию из  плена.  Иудеи  были  крайне
недовольны   Амацией   за  его  безрассудную  войну.  В  Иерусалиме  вспыхнуло
восстание. Царь бежал  в  Лахиш,  но  мятежники  настигли  его  там  и  убили.
Наследник  престола  Узия,  сын  Амации, был тогда малым ребенком, и в течение
нескольких лет страною управляли придворные вельможи.


                                  Глава 10

           Общественный и духовный быт евреев в эпоху двуцарствия

     72. Хозяйственный и домашний быт. С тех пор как евреи,  после  завоевания
Ханаана,  сделались оседлым народом, земледелие составляло главное их занятие.
Только в Заиорданской области и в некоторых  местах  Иудеи  жители  занимались
преимущественно   скотоводством.   Обрабатывать   свое   поле,  свой  сад  или
виноградник считалось естественным призванием человека.  Мечтой  израильтянина
было  "сидеть  под  своей  виноградной лозою и под своей смоковницей". Упорный
труд земледельца превращал почву Палестины в цветущий сад.  Равнины  и  долины
покрывались  обильными  колосьями  пшеницы  и  ячменя; на склонах гор зеленели
виноградники, сады и оливковые рощи. Земледелие, виноделие и садоводство  были
распространены  пе  только  в деревнях, но и в городах. Эти занятия уравнивали
простолюдина  с  знатным  сановником,  скромного  поселянина   с   влиятельным
общественным  деятелем.  Царь  Саул, до своего вступления на престол, ходил за
плугом, хотя и был членом благородной вениамитской семьи; Давид был  пастухом,
а пророк Элиша занимался земледелием.
     Время  созревания  хлебов  в Палестине совпадало с началом весны, а время
жатвы - с концом ее; сбор винограда и  окончательная  уборка  смолоченного  на
гумне хлеба происходили в конце лета или начале осени. К этим главным моментам
земледельческой  жизни  приурочивались  большие  годовые  праздники:  Пасха  -
праздник  созревания  хлебов  (хаг  га'авив),  Шовуот  -  праздник  жатвы (хаг
га'кацир), Сукот - праздник "уборки из гумна  и  из  погреба"  (хаг  га'асиф).
Религиозно-исторический  характер  получила  в описываемую эпоху, по-видимому,
лишь Пасха, которая должна была знаменовать исход израильтян из Египта ["Книга
Союза", в Исходе ХХШ, 14-19; Исход, XX, II; Второзаконие V, 15.]. Употребление
опресноков (мацот) в Пасху имело двоякое  значение:  оно  служило  символом  и
раннего  созревания  хлеба,  и  поспешного  исхода  из Египта, когда евреи, по
преданию, не успели испечь хлеб и наскоро испекли пресный.
     К древнейшим установлениям еврейской религии, имевшим большое влияние  на
хозяйственную  жизнь  населения,  относится  обязательный отдых в седьмой день
каждой недели, в субботу ("шаб