стушек и стали наполнять водою корыта,
чтобы напоить своих овец. То
     были  дочери  мидианского  жреца Иитро (Иофор). Не успели девушки сделать
свою работу, как прибежали пастухи и отогнали их от колодца.  Моисей  поспешил
на  помощь  к  обиженным пастушкам и напоил их овец. Девушки вернулись допой и
рассказали отцу, что какой-то странник из Египта защитил их сегодня от  грубых
пастухов.  Мидианский  жрец пригласил Моисея в с свой дом и скоро подружился с
ним. Моисею понравилось жить среди этих простых людей. Он  женился  на  дочери
Иитро,  Ципоре,  и сделался членом этой мирной пастушеской семьи. Однако и тут
не переставал он думать о  рабстве  своих  братьев  в  Египте  и  о  том,  как
освободить их.
     Однажды  Моисей  пас  стадо  своего  тестя  и  зашел далеко в пустыню. Он
подошел к горе Хорив (Синай), и здесь явилось ему дивное  видение.  Он  увидел
густой  терновый  куст,  который  был охвачен пламенем и горел, но все-таки не
сгорал. И услышал он голос из огня: "Не подходи сюда; сними обувь твою с  ног,
ибо  ты  стоишь на священном месте. Я - Бог отца твоего. Бог Авраама, Исаака и
Якова. Я увидел страдания моего народа в Египте и услышал стоны его, и  вот  Я
хочу  избавить  его  от  неволи  египетской  и  ввести  его  в землю хорошую и
обширную, где текут молоко и мед, в землю Ханаанскую. А теперь  иди:  Я  пошлю
тебя  к  Фараону,  и  ты  выведешь  Мой  народ из Египта". Моисей с трепетом и
благоговением слушал эти слова, а затем робко возразил: "Что  я  значу,  чтобы
идти  к Фараону и освободить израильтян? А если я приду к израильтянам и скажу
им, что Бог отцов наших послал меня, они, ведь, спросят: как имя Ему? Что же я
отвечу  им?"  Бог  сказал:  "Я - тот, который был и будет (вечно сущий). Скажи
сынам Израиля: Иегова (Вечный, Сущий), Бог наших предков, послал меня  к  вам.
Собери  старейшин  израильских  и  возвести  им,  что Я освобожу свой народ от
египетского рабства; царю же египетскому скажи,  что  еврейский  Бог  требует,
чтобы он отпустил израильтян в пустыню для служения своему Богу". Моисей снова
робко заметил, что он не речист и что ему трудно будет объясняться с Фараоном.
Но  Бог  обещал  Моисею свою помощь и повелел ему действовать вместе с Ароном,
его старшим братом. Взволнованный всем услышанным, Моисей  возвратился  в  дом
своего  тестя,  забрал  свою  жену  и детей и отправился из селений мидианских
обратно в Египет.

     22.  Борьба  Моисея  за  освобождение.  Моисей встретился со своим братом
Ароном в пути, и оба они принялись за дело освобождения своего народа.  Прибыв
в  Египет,  они  передали  израильтянам  весть о скором избавлении от рабства.
Невольники, изнуренные тяжкими работами, сильно обрадовались. Затем  Моисей  и
Арон  явились  к  Фараону и объявили ему волю еврейского Бога Иеговы, чтобы он
отпустил израильтян в пустыню  для  служения  этому  Богу.  Но  Фараон  гневно
отвечал:  "Кто такой Иегова, чтобы я слушал его? Не знаю я Иеговы и израильтян
не отпущу. Зачем вы, Моисей и Арон, отвлекаете народ от  работы?  Ступайте  на
свою  работу!".  После этого Фараон приказал египетским начальникам, чтобы они
задавали израильтянам еще более тяжелые работы. Раньше рабочим давали  готовую
солому,  которую  они  смешивали  с  глиною  для выделки кирпича. Теперь же их
заставляли  собирать  на  полях  солому  и  требовали,  чтобы  они   ежедневно
изготовляли  такое  же  количество  кирпичей,  как  прежде.  Для наблюдения за
работами египетские надзиратели брали себе в  помощь  надсмотрщиков  из  среды
самих  израильтян.  И  когда  рабочие не успевали делать требуемого количества
кирпичей, то египтяне били поставленных над  ними  израильских  надсмотрщиков.
Встретив  Моисея  и  Арона,  эти  надсмотрщики  упрекали,  их в том, что своим
вмешательством они возбудили гнев  Фараона  и  еще  более  ухудшили  положение
израильтян.
     Тогда Моисей по внушению Бога решил устрашить жестокого египетского царя.
Нужно было доказать язычнику Фараону, что Бог  израильский  всемогущ,  что  Он
может  освободить  Свой  народ  от  рабства  чудесным путем и жестоко покарать
поработителей.  И  вот  Моисеи  объявил  Фараону,  что  если  он  не  отпустит
израильтян, то Бог пошлет на Египет разные "казни" (несчастия, бедствия). Царь
не послушался - и угрозы посланника Божия сбылись. Сначала  вся  вода  в  реке
(Нил)  стала  красная,  как  кровь,  и  египтяне не могли ее пить; рыба в реке
вымерла, и воздух от этого сильно испортился. Через некоторое  время  во  всей
стране,  на  суше  и  в  воде,  появились  в  огромном количестве лягушки; они
завелись и в домах и не давали людям жить. Фараон испугался, призвал Моисея  и
Арона  и сказал: "Молите Бога, чтобы Он удалил лягушек от меня и народа моего,
тогда я отпущу израильтян". Но когда просьба  эта  была  исполнена  и  лягушки
исчезли,  Фараон  снова  не  захотел  отпустить  израильтян на волю. Тогда Бог
послал на Египет новую казнь: вся страна покрылась мелкими насекомыми, которые
кусали  людей  и животных. Жрецы сказали Фараону: тут видна рука Бога. Но царь
все-таки упорствовал. Вслед за тем в  стране  появилась  прожорливая  саранча,
истребившая  все посевы на полях; открылась чума, от которой падал скот; пошел
сильный град, который поломал деревья и побил множество скота и людей; египтян
постигла  проказа,  от которой кожа их покрылась язвами и нарывами; наконец, в
земле египетской настала такая густая тьма, что три дня люди  не  видели  друг
друга и не вставали со своих мест.
     По преданию, все эти несчастия чудесным образом постигали только египтян,
а не израильтян. После каждой казни,  устрашенный  Фараон  призывал  Моисея  и
просил  его  молить Бога об удалении беды, обещая отпустить израильских рабов.
Но как только беда  проходила,  царь  отказывался  исполнять  обещания.  После
девятой  казни  - трехдневной тьмы, царь уже согласился отпустить израильтян в
пустыню, но требовал, чтобы стада их остались в Египте. Моисей  гордо  отвечал
ему: скоро ты нас всех отпустишь и даже сам дашь нам скот для жертвоприношения
нашему Богу. И действительно, когда Бог послал на Египет десятую, и последнюю,
казнь, от которой умерли все первенцы (старшие сыновья) египтян, в том числе и
первенец Фараона, - тогда  жестокое  сердце  царя  смягчилось.  Он  в  полночь
призвал  Моисея  и  Арона  и  умолял  их поскорее увести израильтян из Египта.
Египтяне торопили евреев, говоря: уходите, а то мы все помрем!  Таким  образом
израильтяне, после долгого рабства, сразу получили свободу.

     23. Исход из Египта.  Израильтяне  поспешно  собрались  в  путь.  В  одно
весеннее  утро,  в 15-й день месяца Нисана, из Египта вышли все израильтяне, в
количестве  шестисот   тысяч   человек.   К   ним   присоединилась   и   толпа
"разноплеменных  людей".  Моисей  шел  во главе освобожденных. Израильтяне так
поспешно вышли из Египта, что даже не успели испечь себе хлеба на дорогу;  они
взяли  свое  тесто,  которое  еще не успело скиснуть, и спекли наскоро пресные
лепешки В  память  этого  установился  потом  у  евреев  обычай  -  в  течение
семидневного   праздника   Пасхи  употреблять  в  пищу,  вместо  обыкновенного
квашеного хлеба, пресные лепешки ("маца", "мацот").
     Выступив из пределов Египта, израильтяне направились к пустыне,  лежавшей
на  пути  в  Ханаан.  Несколько  дней  и  ночей  шли  они по пустыне. Предание
рассказывает, что днем впереди путников двигался столб  облачный,  указывавший
им  дорогу,  а ночью им освещал путь столб огненный. Если бы они дальше шли по
этому пути, то скоро бы достигли границ родной земли;  но  Моисей  не  решился
идти  прямым  путем,  боясь,  чтобы  жители южной окраины Ханаана не выступили
сразу с оружием против израильтян, еще  не  подготовленных  к  войне.  Поэтому
вождь израильский повернул назад и остановился с народом близ пролива Красного
моря,  на  границе  Египта,  где  стоял  храм  египетского  идола  Баал-Цефона
(Тифона), божества пустыни.
     Между  тем  египтяне  успели похоронить своих первенцев, умерших во время
чумы, и раскаялись в том, что отпустили своих рабов-израильтян. Фараон  узнал,
что  израильтяне  повернули к морю и подумал, что они блуждают и что бог Тифон
преградил им дорогу в пустыне.  И  вот  царь  египетский  взял  многочисленное
войско,  с  копьями  и боевыми колесницами, и погнался за израильтянами, чтобы
заставить ИХ возвратиться в Египет. Египтяне настигли  израильтян  у  морского
пролива.  Израильтяне,  увидев  неприятельское войско, испугались, а многие из
них стали роптать на Моисея, говоря: "Зачем ты нас вывел из Египта? Разве  там
нет могил, что ты нас взял сюда, чтобы погубить в пустыне?". Но Моисей ободрил
малодушных. "Не бойтесь, - говорил он. - Вы сегодня же увидите чудесную помощь
Божью.  Ныне  вы  в последний раз видите егитпян!". И действительно, в природе
совершилось чтото необыкновенное. Сильный восточный ветер  отогнал  в  сторону
воду  в  узком  проливе Красного моря, так что дно пролива в одном месте почти
обнажилось. Израильтяне быстро прошли по этому дну,  как  по  суше.  Когда  же
египтяне  бросились  за  ними туда, то вода снова хлынула сбоку в свое прежнее
ложе и мгновенно затопила все египетское войско с его колесницами и конями.
     Велика была радость израильтян,  когда  они  окончательно  избавились  от
своих  врагов.  На  берегу Красного моря освобожденный народ цел песни победы,
прославляя Бога и его посланника Моисея. Сестра Моисея, Мириам, взяла тимпан в
руки и запела песню, а за нею вышли женщины с тимпанами, пели и плясали. Песня
начиналась словами: "Пойте Иегове, ибо Он возвеличился: коня со  всадником  Он
бросил  в  море!"  Народ ликовал при мысли, что он освободился от многолетнего
рабства и идет в землю своих предков - в Ханаан.

     24.  Исторические  выводы.  Израильтяне  прожили в Египте, по библейскому
преданию, 430 лет. Научные исследования по истории Востока еще не установили в
точности,  когда  именно  израильтяне  поселились  в Египте и когда совершился
исход их из этой страны. Однако эти исследования дают возможность установить в
общих  чертах  связь  между  историей еврейского народа и историей Египта в ту
отдаленную эпоху.
     В Египте часто сменялись на престоле  царские  династии.  Царскую  власть
захватывали  то  один,  то  другой  из  египетских  полководцев  или иноземных
завоевателей и в  течение  некоторого  времени  удерживали  ее  в  своем  роде
(династии). Во время 17-й династии, приблизительно за 2000 лет до христианской
эры, значительная  часть  Египта  была  покорена  кочевыми  семитами  пустыни,
которых  египетские  надписи  называют шасу (кочевники, бедуины), а позднейшие
греческие писатели - гиксами.  Гиксы  в  течение  трех  или  четырех  столетий
владычествовали  в Египте, утвердив там спою "династию пастухов". При одном из
царей этой семитской династии израильтяне, по-видимому, переселились в Египет.
Тогда  и жил тот Фараон, который, по библейскому преданию, сделал еврея Иосифа
своим соправителем и дозволил его родичам-израильтянам переселиться из Ханаана
в  египетскую  область  Гошен.  В  Гошене  израильтяне  жили в качестве мирных
пастухов и отчасти земледельцев, пока не пришел  конец  владычеству  гиксов  в
Египте. Около 1600 года иноземная династия пастухов была свергнута, и в Египте
снова утвердилась могущественная национальная  династия  фараонов  (Фиванская,
или  18-я).  Ненависть коренного населения к своим бывшим угнетателям, гиксам,
распространилась теперь на всех семитов-пастухов, и в особенности на живших  в
Гошене  израильтян.  И  вот их обратили в рабство. Цари из новой династии, для
которых миллионы рабов строили города, роскошные храмы, памятники и  пирамиды,
привлекали  к  этим принудительным работам и живших в Гошене израильтян. Среди
них и был тот "новый царь", который, по преданию, не любил евреев и  велел  их
поработить.
     Из  построенных  израильтянами  в  Египте двух городов, Питома и Рамзеса,
второй носит имя фараонов 19-й династии, Рамзесов I и II. При фараоне  Рамзесе
II (ок. 1300 года), прославившемся своими великими завоеваниями и постройками,
израильтяне  испытывали  всю  горечь  египетского  рабства.  Только  при   его
преемнике   Менефте   I,  когда  могущество  Египта  стало  падать  вследствие
возмущения рабов  внутри  страны  и  набегов  кочевых  племен  из  пустыни,  -
порабощенные   израильтяне   могли   избавиться   от  своих  угнетателей.  Они
окончательно  покинули  Египет  и  ушли  и  соседние  пустыни,  где   кочевали
родственные  им  семитские  племена.  Таким  образом,  исход  евреев из Египта
совершился, по вычислениям египтологов, около 1250 года до  христианской  эры,
т. е. около 3250 лет до нашего времени.
     Героем  освобождения израильского народа является величайший из его сынов
- Моисей. Он принадлежит к жреческому роду Леви, который,  по-видимому,  ближе
стоял  к  египтянам,  чем  прочие  израильские  роды.  Порабощение  израильтян
пробуждает в  Моисее  чувство  религиозного  и  национального  возмущения.  Он
покидает страну рабства и долго живет в соседней пустыне, близ горы Синай, идя
Хорива. Здесь обитали родственные евреям кениты, отрасль  племени  мидианитов.
Моисей  женится  на дочери жреца этого племени. Есть предположение, что кениты
по своим веровяниям: стояли близко к израильскому единобожию, почитали  Иегову
как  своего  племенного  Бога  к  служили Ему на "священной горе" Синае. Таким
образом, Моисей в лице кенитов приобрел себе союзников в примыкавшей к  Египту
пустыне.  Ободренный  этим,  он  возвращается  в  Египет, поднимает дух своего
порабощенного   народа   и,   пользуясь   временною   слабостью    египетского
правительства,  выводит своих соплеменников из Египта в пустыню. Освобожденные
рабы направляются к кочевьям дружественного  им  племени  кенитов,  где  среди
пустыни возвышалась священная гора Синай.


                                   Глава 3

                            Израильтяне в пустыне

     25. От Красного моря до Синая. Моисей повел израильтян от Красного моря в
пустыню  Шур. Путники сильно страдали в песчаной пустыне от недостатка воды. В
одном месте они нашли воду, но ее нельзя было пить, ибо она была горька. Народ
стал роптать на Моисея. Моисей бросил в воду кусок какого-то особого дерева, и
вода сделалась сладкою. После этого израильтяне нашли в пустыне оазис  (место,
покрытое растительностью), под названием Элим, где были источники воды и росли
пальмы.
     Оттуда они пришли в пустыню Син, где  почувствовали  недостаток  в  пище.
Народ стал жаловаться на Моисея и Арона, говоря: "В Египте мы сидели за котлом
с мясом и ели хлеба досыта, а теперь вы нас вывели в  пустыню,  чтобы  уморить
всех  голодом".  На  другое  утро израильтяне встали и увидели вокруг стана на
поверхности земли что-то белое, в виде смолистых крупинок [В некоторых  местах
Аравийской  пустыни  с  кустарников  иногда  каплет на землю сладкая, как мед,
смола, которую арабы собирают и едят.]. "Вот хлеб, который послал вам  Бог,  -
сказал  Моисей  народу.  - Вы будете его собирать каждое утро по одной мере на
душу, а в шестой день недели будете собирать его в двойном  количестве,  чтобы
иметь запас и на субботу". Израильтяне стали собирать белые крупы и назвали их
манною. Из этой манны они пекли себе сладкие лепешки и варили похлебку.  Манна
появлялась  каждое  утро,  а  к  полудню таяла от лучей солнца и исчезала. Она
питала израильтян во все время их странствования в пустыне.
     Вскоре израильтяне прибыли в гористую местность Рефидим. Здесь напало  на
них  бродившее  по  пустыне  дикое  племя  амалекитов.  Моисей  выслал  против
амалекитов отряд израильтян, под предводительством своего ученика и  помощника
Иошуа  бен-Нуна  (Иисус  Навин).  Молодой полководец отразил набег разбойников
пустыни, и успокоенные израильтяне двинулись дальше.
     Через некоторое время они прибыли в пустыню Синай (Синайский полуостров).
Они расположились станом близ священной горы Хорив, названной по имени пустыни
также Синаем, где некогда Бог открылся Моисею в  горящем  кусте.  Вокруг  этой
горы  жило  племя  мидианитов,  среди  которых  израильский  вождь провел свою
юность. Узнав о прибытии своего зятя Моисея, мидианский жрец  Иитро  пришел  к
нему.  Иитро  обрадовался, когда ему рассказали, как избавились израильтяне от
египетского рабства. Живя в станс израильском, он заметил, что Моисей  с  утра
до  вечера занят управлением народа и разбором судебных дел, и сказал ему: "Ты
не хорошо делаешь, что управляешь народом один; ведь ты так измучишь и себя, и
народ.  Советую тебе выбрать из народа честных и разумных людей и назначить их
начальниками, кого над тысячею человек, кого над сотнею,  кого  над  десятком.
Они  будут  управлять  народом  и  разбирать  все  его  споры,  а к тебе будут
обращаться только в особенно важных случаях". Моисею понравился этот  разумный
совет, и он сделал, как говорил ему тесть.

     26. Синайское откровение. Прошло  два  месяца  после  исхода  из  Египта.
Израильтяне были свободны и шли в Ханаан, чтобы там зажить как самостоятельный
народ. Но прежде  чем  вступить  в  собственную  землю,  отдельные  роды,  или
"колена",  израильские должны были объединиться посредством одинаковых законов
и правил общежития. До сих пор израильтяне  сохранили  первоначальную  веру  в
единого   Бога   и  соблюдали  некоторые  обычаи,  унаследованные  от  древних
патриархов. Но ясных понятий о Боге и об истинной вере они не имели: не было у
них также определенных законов общежития и правил нравственности. Живя долго в
Египте, иные усвоили там  языческие  обычаи.  Нужно  было,  поэтому,  показать
израильтянам,  в  чем их истинная вера и по каким законам им следует жить. Это
великое событие произошло у Синая.
     Когда израильтяне раскинули свои шатры близ этой горы, Моисей созвал их и
сказал от имени Бога: "Вы видели, что Иегова сделал египтянам. Он понес вас на
орлиных крыльях и принес вас к Себе. Если вы будете слушаться Бога и соблюдать
Его  заповеди,  то  будете для него самым дорогим из всех народов на земле. Вы
будете царством священников и народом святым". Выслушав эти слова, весь  народ
воскликнул:  все,  что  сказал  Бог,  мы исполним! После этого Моисей приказал
израильтянам омыться и очиститься в течение двух дней, чтобы  приготовиться  к
великому  зрелищу.  На  третий  день  утром Моисей вывел израильтян из стана и
расставил их длинною цепью у подножия горы Синая, запретив им подниматься выше
на  гору.  С  раннего  утра  гора была окутана густыми облаками; там грохотали
громы и сверкали молнии. Вершина Синая поминутно вспыхивала; она как будто вся
была  в огне и облаках дыма. На эту вершину взошел Моисей. Среди рокота громов
и сверканий молний, с вершины Синая раздался могучий голос,  и  народ  услышал
следующие слова, в которых заключались великие заповеди еврейского вероучения:

     1.  Я - Иегова, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома
рабства.
     2. Пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня; не делай себе  никаких
кумиров  или  изображений  того,  что  на  небе,  на  земле  или  в воде, и не
поклоняйся им.
     3. Не произноси имени Иеговы, Бога твоего, для неправды.
     4. Соблюдай день субботний: шесть дней работай, а в седьмой день  отдыхай
- ты и дети твои, и слуги, и живущие с тобой инородцы, и скот твой.
     5.  Уважай  своего  отца  и свою мать, дабы продлились дни твои на земле,
которую Иегова дает тебе.
     6. Не убивай.
     7. Не будь распутным.
     8. Не кради.
     9. Не свидетельствуй ложно против другого человека.
     10. Не желай ничего, что принадлежит другому человеку: ни  дома  его,  ни
жены, ни слуги, ни вола, ни осла его.

     Народ, стоявший у подножия Синая, с трепетом слушал эти высокие  заповеди
веры,  добра  и справедливости, а затем удалился. Моисей же оставался на Синае
еще сорок дней и сорок ночей. В течение этого  времени  Бог  передал  ем