куда же
я теперь пойду? А братья взяли рубашку Иосифа, обмакнули ее в кровь козленка и
принесли  Якову,  говоря:  вот  мы это нашли; узнай, не рубашка ли это Иосифа?
Яков узнал рубашку и воскликнул: да, это рубашка моего сына; хищный зверь съел
его,  растерзан  мой  Иосиф! Несчастный отец разорвал в отчаянии свою одежду и
много дней плакал о своем погибшем сыне. Его пробовали утешать, но он говорил:
я не утешусь, а сойду с печалью к моему сыну в могилу.

     15. Иосиф в Египте.  А  Иосифа  исмаилиты  увезли  в  Египет  (Мицраим  -
по-еврейски)  и  продали его в рабство. Купил его египтянин Потифар, начальник
телохранителей египетского царя - Фараона. Честный  и  способный  Иосиф  очень
понравился своему господину. Он недолго служил в качестве простого раба; скоро
он был назначен правителем дома Потифара и  стал  заведовать  его  хозяйством.
Хорошо  жилось  бы  Иосифу  в  доме  египетского  начальника, но тут случилось
несчастье. Жене Потифара понравилась красивая наружность молодого человека,  и
она стала уговаривать Иосифа, чтобы он сделался ее мужем; но благородный Иосиф
отказывался  сделать  что-нибудь  нечестное  против  своего  доброго  хозяина.
Однажды,  когда  жена  Потифара  очень приставала к Иосифу, Иосиф, не желая ее
дольше слушать, выбежал из дому; при этом он  оставил  в  руках  хозяйки  свой
плащ,  за  который  она его схватила. Тогда рассерженная хозяйка подняла крик,
собрала своих людей и ложно объявила, что раб-еврей хотел ее обидеть.  Услышал
это Потифар, поверил ложному рассказу жены и велел бросить Иосифа в тюрьму.
     Долго  сидел  Иосиф  в  тюрьме,  но  и здесь он удивлял всех своим умом и
благородством. Начальник тюрьмы назначил его старшим над всеми заключенными. В
числе  заключенных  были два служителя дворца Фараона, провинившиеся в чем-то:
главный царский виночерпий (поставщик вин во дворце) и главный пекарь. Однажды
им обоим приснились тревожные сны, и они обратились за истолкованием этих снов
к Иосифу. Иосиф выслушал сны, предсказал  виночерпию  скорое  освобождение  из
тюрьмы, а пекарю - скорую казнь. Предсказания Иосифа сбылись.
     Через  два  года  после этого сам Фараон видел странный сон. Ему снилось,
будто из реки вышли семь красивых и тучных коров и паслись на  лугу;  за  ними
вышли  из  реки семь коров худых и тощих, и эти худые коровы съели тучных. Еще
снилось Фараону,  будто  семь  полных  колосьев  в  поле  были  съедены  семью
колосьями  тощими.  Царь  проснулся  в сильной тревоге, призвал своих жрецов и
кудесников, но  и  те  не  могли  объяснить  ему  значение  этих  снов.  Тогда
виночерпии,  некогда  сидевший  в  тюрьме, рассказал Фараону, что в заключении
сидит еврей Иосиф, который умеет верно толковать сны.  Царь  велел  немедленно
привести  Иосифа  во  дворец.  Выслушав сны Фараона, Иосиф сказал: "Семь коров
тучных и семь колосьев полных  означают  семь  лет  урожая,  а  семь  коров  и
колосьев  тощих означают семь лет голода. Сначала в земле Египетской будет ряд
урожайных годов, и будет великое изобилие в хлебе; но за ними  последует  семь
лет  неурожая,  и  будет великий голод в стране. Бог во сне открыл это Фараону
для того, чтобы он вовремя предупредил несчастье. Пусть Фараон назначит людей,
которые  в  урожайные  годы собирали бы лишний хлеб в амбарах, и тогда народ в
неурожайные годы будет кормиться этими запасами  и  не  будет  голодать".  Это
мудрое  толкование очень понравилось Фараону. "Теперь, - сказал он Иосифу, - я
знаю, что нет человека мудрее тебя. Отныне ты будешь управлять моим  домом,  и
твоего слова будет слушаться весь народ мой". Фараон дал Иосифу свой перстень,
возложил на него золотую цепь и велел везти его по городу в царской колеснице;
при проезде нового сановника по улицам все низко кланялись ему.
     Таким  образом  Иосиф  из  несчастного  узника  превратился  в правителя,
занимавшего в Египте второе место после царя. После этого он женился на дочери
одного сановного египетского жреца. Эта жена по имени Аснат родила Иосифу двух
сыновей: Менашу (Манасса)  и  Эфраима.  Когда  вскоре,  согласно  предсказанию
Иосифа, наступили урожайные годы, он собрал громадные запасы хлеба; а позже, в
неурожайные годы, раздавал эти запасы голодающему народу. В  Египте  было  так
много  хлеба  в  царских  амбарах,  что  даже  из  других стран приезжали туда
покупать хлеб.

     16.  Братья  Иосифа  в Египте. В это время был сильный голод и в Ханаане.
Яков узнал, что в Египте есть много  хлебных  запасов,  и  послал  туда  своих
сыновей,  чтобы  закупить  там  хлеб. В путь отправились десять сыновей Якова;
только самый младший, Вениамин, остался при  отце.  Сыновья  Якова  прибыли  в
Египет и явились к Иосифу, который заведовал продажею хлеба. Иосиф узнал своих
братьев, но они его нс узнали; ям и в голову не  приходило,  что  этот  гордый
правитель  Египта  есть  их  пропавший брат. Иосиф притворился, будто не узнал
своих братьев, и стал их строго допрашивать: откуда они  и  для  чего  пришли.
Братья  рассказали,  что  один брат у них пропал, а другой остался при отце, и
что приехали они из Ханаана за хлебом. Иосиф сделал вид, что  не  доверяет  их
словам, и сказал: "Нет, вы - соглядатаи (шпионы), вы пригили, чтобы высмотреть
слабые места нашей страны". Напрасно братья уверяли, что  у  них  нет  никаких
дурных  намерений;  Иосиф  говорил  им:  "Если вы честные люди, то привезите и
вашего младшего брата (Вениамина) сюда, а до тех пор один из вас  останется  у
меня  в  виде залога". Братья переглянулись между собою и говорили друг другу:
"Вот мы наказаны теперь за то, что когда-то сделали нашему  брату  Иосифу;  мы
видели  тогда  его  мучения,  слышали, как он нас умолял, но не пожалели его и
продали в рабство". Так говорили они между собою, не  подозревая,  что  Иосиф,
которого  они  считали египтянином, понимает их речь. А Иосиф, слыша их слова,
отошел в сторону и тихо заплакал.  Затем  он  велел  наполнить  мешки  братьев
хлебом и вложить туда обратно деньги, которые они привезли для уплаты за хлеб.
Одного из братьев, Симона, он задержал у себя в качестве заложника,  а  прочих
отпустил домой.
     Приехали  братья в Ханаан и рассказали Якову обо всем случившемся. Яков с
горечью сказал: "Вы меня совсем погубите; Иосифа нет,  Симона  вы  оставили  в
Египте,  а  теперь  хотите  взять туда и Вениамина; не отпущу я его". Но когда
купленный хлеб вышел, и нужно было снова ехать в  Египет,  Яков  вынужден  был
отпустить  туда  Вениамина  вместе  с  прочими  братьями.  Старец  благословил
уезжавших детей и молил Бога, чтобы в чужой стране с ними не случилась беда.

     17. Переселение Якова в Египет. После вторичного прибытия сыновей Якова в
Египет, Иосиф не мог уже скрывать от них свое происхождение; он  открылся  им,
сказав:  "Я  -  брат  ваш  Иосиф,  которого  вы  продали в Египет". Братья так
испугались, что ничего не могли ответить; но Иосиф успокоил  их,  говоря:  "Не
огорчайтесь,  что  продали  меня,  ибо сам Бог послал меня сюда для сохранения
вашей жизни;  Он  сделал  меня  наставником  Фараона  и  владыкою  всей  земли
Египетской. Теперь идите скорее к моему отцу и привезите его сюда со всеми его
людьми и стадами; вы будете все жить здесь  возле  меня".  Сказав  это,  Иосиф
обнял  и  поцеловал  своих братьев, и все они громко плакали от радости. Когда
Фараон услышал, что прибыли братья Иосифа, он велел дать им  коней  и  большие
колесницы, чтобы они перевезли в Египет Якова, его людей и все его имущество.
     Когда  братья  возвратились  в Ханаан к отцу и сказали ему, что Иосиф еще
жив, старик сначала  не  поверил  им;  но  потом,  увидев  присланные  Иосифом
колесницы,  он  воскликнул:  "Довольно для меня! Еще сын мой Иосиф жив; пойду,
увижу его прежде, чем умру". Вскоре Яков двинулся из Ханаана со своими  детьми
и  их  женами,  с  внуками, слугами, стадами и всем имуществом, и направился в
Египет. Трогательна была встреча Иосифа с отцом. По совету Иосифа и с согласия
Фараона, Яков со всем своим родом поселился в лучшей части египетской земли, в
области Гошен. Здесь были хорошие пастбища для скота, и еврейские  переселенцы
могли  по-прежнему  заниматься  скотоводством.  Они  жили отдельно от египтян,
которым были чужды по языку и образу жизни.
     Когда Яков прибыл в Египет, ему было сто тридцать лет от роду; он  прожил
еще  семнадцать  лет.  Пред смертью он благословил всех своих сыновей, а также
детей Иосифа, Эфраима и Менашу. Когда Яков умер, Иосиф и  братья  отвезли  его
тело  в Ханаан и похоронили в гробнице Авраама и Исаака, близ Хеврона, а затем
вернулись в Египет. Иосиф дожил здесь  до  ста  десяти  лет  и  перед  смертью
завещал  родным,  чтобы со временем перевезли его прах на родину, в Ханаан. По
египетскому обычаю тело Иосифа бальзамировали, чтобы оно долго сохранилось,  и
положили в гроб, который был помещен в одной из египетских гробниц.

     18. Исторические выводы. О происхождении евреев из среды семитов,  живших
в глубокой древности в Вавилонии, свидетельствует поразительное сходство между
еврейскими  и  вавилонскими  преданиями  о  временах  первобытных.   Раскопки,
произведенные  современными  учеными  на  местах  бывших  государств Ассирии и
Вавилонии, обнаружили в земле множество глиняных плит и памятников, на которых
начертаны  ассиро-вавилонские  предания, на языке, сходном с еврейским. В этих
надписях,  сделанных  три-четыре  тысячи  лет  тому  назад,  рассказывается  о
сотворении мира, первых людях, всемирном потопе и разделении народов почти так
же, как в библейских книгах. И по вавилонской мифологии сначала небо  и  земля
сливались  в  безграничном  хаосе, а потом боги разделили их и сотворили мир в
течение семи дней. Ассиро-вавилонское предание о потопе рассказывает то же что
еврейское;   только  вместо  Ноя  там  спасается  на  корабле  царь  Хасисадра
(Ксисутра), предупрежденный Богом Белом о  готовящемся  несчастье.  Еврейскому
рассказу  о  Вавилонской  башне  и разделении языков соответствует вавилонское
предание о том, как людивеликаны возмутились против богов  и  соорудили  очень
высокую  башню  с целью взобраться на небо, и как боги опрокинули эту башню на
головы ее строителей. Остатки гигантской башни еще существовали в древности  в
Борсиппе, в окрестностях города Вавилона.
     Связь  еврейского  племени  с  Вавилонией  указывается  Библией  прямо  в
рассказе о переселении семитского рода Тераха из Ура Вавилонского  в  Арам.  В
Араме  остается часть этого рода (группа Нахора и Лавана), которая смешивается
с арамейцами; другая же часть, под предводительством Авраама, уходит в  Ханаан
и на время утверждается там, под именем "евреев".
     В  Ханаане  само  еврейское  племя  разветвляется  на несколько отдельных
отраслей.  Сначала  из  него  выделяются  две  мелкие  народности:  моавиты  и
аммониты,  обитатели  восточной  области за рекой Иордан (рассказ об отделении
семьи Лота от семьи его дяди Авраама и о сыновьях  Лота:  Моаве  и  Бен-Амми).
Затем  в  пустыне,  окаймляющей  юг  Ханаана,  появляются две кочевые арабские
народности, родственные евреям: исмаилиты и мидианиты  (по  преданию,  потомки
побочных сыновей Авраама - Исмаила и Мидина). Юговосточную оконечность Ханаана
занимает племя  эдомитов,  или  исавитов  (потомки  Исава,  внука  Авраама,  в
библейских  сказаниях).  Все  эти  родственные  евреям  народности  постепенно
смешиваются с древними туземцами Ханаана и теряют чистоту своей расы.  Чистота
расового  типа  и  племенных  нравов сохраняется только в том племени, которое
происходит прямо от Авраама, через его сына Исаака и внука  Якова.  Это  племя
живет  патриархально,  как одна большая семья, под главенством старшего в роде
(патриарха). Оно ведет на юге Ханаана, близ Хеврона,  мирную  пастушескую  или
земледельческую  жизнь. Иногда это племя вследствие неурожая или Других причин
перекочевывает в соседние "филистимские" владения, или в Египет;  но  и  среди
чужих племен оно хранит обычаи отцов и свой простой родовой быт. С окружающими
ханаанскими народами евреи заключают союзные договоры, а иногда помогают им  в
войнах против иноземцев.
     Старейшины,  или  патриархи,  еврейского  племени  верили, по преданию, в
единого Бога, Творца неба и земли (Элогим). Они  строили  в  различных  местах
жертвенники во имя Бога, на которых в торжественных случаях приносились жертвы
из мелкого скота. В  отличие  от  соседних  племен,  евреи  не  имели  у  себя
вещественных изображений Бога. Иногда только встречаются у них домашние идолы,
заимствованные у родственных племен. Так, жена Якова Рахиль,  уезжая  из  дома
своего  отца,  арамейца  Лавана,  похитила у него несколько маленьких домашних
идолов (терафим), вероятно, в надежде, что  они  ее  будут  охранять  в  пути.
Высокие  религиозные  верования  евреев  были  в  ту эпоху в состоянии слабого
зародыша. Но в лучших людях уже  зрела  идея  единобожия;  было  заметно,  что
религия евреев не будет похожа на прочие религии Востока.
     После продолжительного пребывания в южном Ханаане евреи из рода Якова или
Израиля начинают переселяться в близкие области Египта, отделенные от  Ханаана
пустыней.  Сначала  туда  переселяется  род  Иосифа  (рассказ  о  Иосифе и его
братьях), а позже - и другие "сыны Израиля", т. е. роды израильские. С тех пор
наступает новый период в истории еврейского народа.


                                   Глава 2

                            Израильтяне в Египте

     19.  Жизнь в Египте. Много лет прошло с тех пор, как род патриарха Якова,
или Израиля, переселился из Ханаана в соседний Египет. Этот  еврейский  народ,
состоящий  сначала  из  десятка или двух десятков семейств, с течением времени
размножился и превратился в многочисленное племя.  Люди  этого  племени  стали
называться  "сынами  Израиля"  или  израильтянами  (Бен-Израиль), в отличие от
прочих родственных племен,  которые  вели  свое  происхождение  от  Авраама  и
Исаака, но не от Якова, или Израиля.
     Израильтяне жили в восточной египетской области Гошен, орошаемой притоком
реки Нила. Здесь они имели обширные пастбища для своих стад и  могли  свободно
кочевать  по стране. Однако постепенно многие из них привыкли к оседлой жизни,
стали  жить  в  домах  вместо  шатров,  заниматься  земледелием  и  ремеслами.
Израильтяне  все  более  размножались.  При  переселении  в  Египет  в  семьях
двенадцати сыновей Якова было, по  преданию,  около  семидесяти  человек.  Эти
семьи  с  течением  времен разрослись в роды или "колена", насчитывавшие своих
людей тысячами. Каждое колено называлось по имени того из  сыновей  Якова,  от
которого   оно   произошло.   Старшим   было   колено  Рунимово,  занимавшееся
пастушеством и в Египте. Наиболее многочисленным было колено Иосифово, которое
распадалось  на два рода: Эфраимов и Менашиин (по именам двух сыновей Иосифа).
Затем шли колеса: Симоново, Левиино, Иудино,  Исахарово,  Зевулоново,  Даново,
Ашерово,  Гадово,  Нафталиново и Вениаминово. Каждое из этих колен имело своих
старейшин и начальников, но верховного начальника над всеми не  было.  Тем  не
менее  связь  родственных  колен  между  собою  не  прерывалась.  Их соединяли
одинаковые религиозные верования  и  воспоминания  о  происхождении  от  общих
предков - Авраама, Исаака и Якова-Израиля.
     Израильтяне  не смешивались с египтянами; но быт и нравы египтян все-таки
оказывали на них большое влияние. Египтяне являлись в древнейшее  время  самым
образованным  народом  в  мире.  У  них  были  многолюдные  и  богатые города,
роскошные храмы ДЛЯ  поклонения  богам,  жрецы,  знакомые  с  науками,  воины,
совершавшие  дальние  походы. Египетские цари, или фараоны, воздвигали, руками
тысяч рабов, громадные  дворцы,  пирамиды  и  гробницы.  Египтянам  уже  тогда
известны  были  многие искусства, такие как строительное дело, орошение полей,
умение писать. Израильтяне усвоили  от  них  некоторые  полезные  искусства  и
ремесла;  иные  даже  подражали  египетским  обычаям  и  порядкам.  Но полного
сближения между этими двумя народами не было и не могло быть; напротив,  между
ними   существовала   постоянная  вражда.  Египетская  религия,  с  ее  грубым
поклонением идолам в образе животных,  внушала  отвращение  тем  израильтянам,
которые  сохранили  веру  в единого Бога. Египтяне же с презрением смотрели на
чуждое им еврейское племя, отличавшееся от них своим образом жизни и религией.
Чем  более размножались израильтяне, тем враждебнее относились к ним египтяне.
Фараоны и их чиновники стали угнетать  израильтян,  как  пришельцев,  а  потом
начали обращаться с ними, как с покоренным племенем, как господа с рабами.

     20. Египетское рабство. Рождение Моисея. Спустя долгое время после смерти
Иосифа,  в Египте появился новый царь, или Фараон, который не любил евреев. Он
сказал своему народу:  "Вот  племя  израильское  размножается  и  может  стать
сильнее  нас.  Если случится у нас война с другим государством, то израильтяне
могут соединиться с нашими врагами". Чтобы племя израильское  не  усиливалось,
решено  было  обратить  его  в  рабство. Фараоны стали принуждать израильтян к
тяжким работам в пользу  государства.  Их  заставляли  копать  землю,  строить
города  дворцы  и  памятники  для  царей, приготовлять глину и кирпич для этих
построек.  Были  назначены  особые  надзиратели,  которые  строго  следили  за
исполнением  всех  этих принудительных работ. Таким образом были выстроены для
Фараона два города: Питом и Рамсес.  Но  как  ни  притесняли  израильтян,  они
все-таки  продолжали  размножаться, к великой досаде египтян. Тогда египетский
царь отдал приказ, чтобы всех новорожденных  израильских  мальчиков  топили  в
реке, а в живых оставляли только девочек. Этот приказ исполнялся с беспощадной
строгостью. Израильскому народу грозило полное истребление.
     В это бедственное время у одного  человека  из  колена  Левиина,  Амрама,
родился  сын. Мать три месяца прятала новорожденного, чтобы египтяне не смогли
его найти и утопить; но, наконец, нельзя уже было дольше скрывать  его.  Тогда
мать  взяла  корзину, положила туда младенца и спрятала ее в густых тростниках
на берегу реки (Нила). Сестра  младенца,  Мириам,  остановилась  вдали,  чтобы
наблюдать,  что с ним будет. В это время дочь Фараона пошла к реке купаться, в
сопровождении своих прислужниц. Увидев в тростниках  корзину,  она  велела  се
открыть.  В  корзине  лежал крошечный мальчик и плакал. Дочь Фараона сжалилась
над малюткой и сказала: это, должно быть, из еврейских детей.  Тут  подошла  к
царской  дочери  стоявшая  в  отдалении  Мириам и спросила: не сходить ли мне,
чтобы позвать какую-либо кормилицу из евреек? Получив позволение, она пошла  и
скоро  привела свою мать. Дочь Фараона сказала пришедшей женщине: возьми этого
младенца и вскорми его для меня, а я дам тебе плату.  Мать  с  радостью  взяла
младенца  и  стала  его  кормить.  Когда  мальчик  вырос, его привели к дочери
Фараона, и она воспитывала его у себя, как своего сына. Ему  дали  имя  Моисей
(Моше), что значит: "вынутый из воды".

     21. Юность Моисея и его бегство в пустыню. Хотя Моисей рос свободно,  под
покровительством  царской семьи, он все-таки не забывал о рабстве и страданиях
своих единоплеменников. С чувством горечи  и  возмущения  видел  он,  как  его
братьев  порабощают, принуждают к тяжелым работам и оскорбляют на каждом шагу.
Однажды юный Моисей вышел  посмотреть  на  работы  израильтян  и  увидел,  что
египтянин  бьет  одного  из  рабочих.  Это  возмутило Моисея. Видя, что никого
кругом нет, он убил обидчика-египтянина и зарыл его труп в  песке.  Но  вскоре
Фараон  узнал об этом и хотел наказать Моисея. Тогда Моисей убежал из Египта в
пустыню, что возле Красного моря, между Египтом и Ханааном.
     В  пустыне  Моисей  дошел  до  того  места,  где  кочевало   пастушеское,
родственное  евреям,  племя  мидианитов. Тут остановился он у одного колодца и
увидел, как туда подошли семь девушек-па