то,
чтобы царь назначил его,  эллиниста,  первосвященником  в  Иерусалиме,  вместо
Хония.  Антиох охотно исполнил его просьбу. Хоний был лишен сана, а Язон занял
место первосвященника (174 г.). Тогда он стал вводить в Иудее  новые  порядки.
Он  изменил  на  греческий  лад  воспитание  еврейского  юношества и устроил в
Иерусалиме "гимназию", где  молодые  люди  занимались  не  науками,  а  только
гимнастическим  играми  и упражнениями. Даже иные священники покидали службу в
храме и принимали участие в этих играх.  Однажды,  когда  в  Тире  происходили
обычные  у  греков  олимпийские  игры  в  присутствии царя, Язон отправил туда
посольство с большой суммой денег на  принесение  жертвы  греческому  полубогу
Геркулесу.
     Новый первосвященник недолго пользовался властью. В Иерусалиме жил хитрый
и честолюбивый человек, из партии крайних эллинистов по имени Менелай. Однажды
Язон  поручил  ему  отвезти  ежегодную  дань  царю Антиоху. Пользуясь случаем,
Менелай лестью и хитростью приобрел расположение царя и выпросил  у  него  для
себя  сан  первосвященника,  обещая  платить  больше  дани,  чем  Язон. Антиох
согласился, отнял у  Язона  сан  первосвященника,  а  на  его  место  поставил
Менелая.  Чтобы  доставить  царю  обещанную  дань, предатель Менелай забрал из
иерусалимского храма множество драгоценных сосудов  и  отвез  их  в  Антиохию.
Здесь  встретил  его  бывший  первосвященник,  старец  Хоний,  и  уличил его в
расхищении храмовых сокровищ. Тогда  Менелай  совершил  новое  злодейство;  он
подослал  к  Хонию  одного  своего  приятеля  - грека, который куда-то заманил
старца и убил его. Весть о злодействах Менелая возмутила  жителей  Иерусалима.
Разъяренная   толпа  убила  брата  Менелая,  Лизимаха,  расхищавшего  храмовые
сокровища. Послы от  иерусалимцев  поехали  к  Антиоху,  чтобы  жаловаться  на
Менелая, но жестокий царь велел казнить этих послов.
     Вскоре   Антиох   отправился   в   поход   против  Египта.  В  Иерусалиме
распространился ложный  слух,  будто  царь  убит  в  этой  войне.  Иерусалимцы
обрадовались,  они под предводительством Язона восстали против Менелая и убили
многих из его  приверженцев.  Испуганный  Менелай  скрывался  в  иерусалимской
крепости,  под  охраной  сирийских  воинов.  Узнав  о восстания иудеев, Антиох
поспешил из Египта с многочисленным войском в Иудею, чтобы наказать жителей за
бунт.  Рассвирепевший царь ворвался в Иерусалим, разграбил храм, убил в городе
несколько тысяч жителей, а многих загнал в другие земли, чтобы  продать  их  в
рабство  (169 г.). Язон бежал в землю аммонитов. Менелай был снова утвержден в
должности первосвященника.

     9.  Жестокости Антиоха. Усмирив восстание в Иерусалиме, Антиох Эпифан еще
усилил свои жестокости против евреев. Антиох  ненавидел  не  только  еврейский
народ,  но  и  еврейскую религию и мораль иудаизма. Он понимал, что пока евреи
будут  держаться  своих  законов  и  нравов,  они  будут   составлять   особую
народность,  отличную  от греческой. Поэтому он решил, что нужно насильственно
обратить евреев в язычество и через это слить их с греками.  И  вот  он  издал
указ,  чтобы  все  евреи  обязательно  почитали  греческих  богов  и  не смели
исполнять обрядов  своей  религии.  Повсюду  в  Иудее  устанавливались  статуи
языческих  богов  и  алтари,  на  которых  приносились  в  жертву нечистые, по
Моисееву закону, животные, в особенности свиньи. Под  страхом  смертной  казни
запрещалось праздновать субботу и другие торжественные дни, соблюдать законы о
пище  и  собираться  для  молитвы  в  синагогах.  Свитки  Священного   Писания
осквернялись   и   покрывались   изображениями  языческих  богов,  или  совсем
уничтожались.  На  священным  алтаре  иерусалимского  храма  была  установлена
большая  статуя  Зевса,  главного  бога греков, а в 25-й день Кислева 168 года
началось богослужение перед этим идолом. Полицейские служители сновали по всей
стране   и  наблюдали  за  точным  исполнением  царских  приказов.  Многие  из
эллинистов охотно подчинялись богохульным приказам, такие отступники  получали
почетные  должности  и  щедрые  награды. Большинство же народа отказывалось от
измены своей религии. Хасидеи искали убежища у соседних племен или  скрывались
в  ущельях  Иудейских  гор и в пещерах. Из этих убежищ выходили часто наиболее
смелые  из  хасидеев,  пробирались  окольными  путями  в  города  и   села   и
воодушевляли народ, укрепляя его в вере и ободряя колеблющихся.
     Немало  подвигов  самопожертвования  во имя веры и народности совершилось
тогда в Иудее. Многие предпочитали  умереть,  чем  подчиниться  возмутительным
приказам  сирийского царя. Одного честного старца Элеазара сирийцы уговаривали
съесть кусок мяса от животного, принесенного  в  жертву  языческому  богу,  но
старик  упорно  отказывался  нарушить  закон  своей  веры - и жестокие сирийцы
мучили его, пока он не умер. Предание рассказывает, что одна мать и семеро  ее
сыновей  содержались  в тюрьме за то, что они не хотели отступить от еврейской
веры. По приказанию  царя  их  били  палками  и  кнутами,  требуя,  чтобы  они
исполняли языческие обряды, но ни мать, ни дети не хотели изменить своей вере.
Когда царь потребовал, чтобы  они  отведали  свиного  мяса,  старший  из  семи
сыновей  воскликнул:  "Мы  скорее удавимся, чем нарушим закон наших предков!".
Царь разгневался и велел отрубить смелому юноше язык, руки и  ноги  и  бросить
его  в кипящий котел в присутствии матери и братьев. Но братья не устрашились,
один за другим отказывались они исполнять требования Антиоха - и  подвергались
мучительным  казням.  Когда  шесть братьев уже были казнены и очередь дошла до
седьмого, самого младшего, царь сказал его матери: "Уговори хоть  этого  сына,
чтобы  он  слушался  меня  и  тем  спас  свою жизнь!". Тогда мужественная мать
обратилась к сыну со словами: "Не бойся этого злодея и умри  добровольно,  как
умерли  братья  твои, за Бога и нашу веру!". Мальчик был казнен, а вслед затем
была казнена и героическая мать.
     Больше полугода продолжались эти зверства сирийцев в Иудее. Казалось, что
жестокие враги готовили еврейскому народу окончательную гибель. Но в то время,
когда  бедствия  народа  достигли  высшей  степени,  среди  иудеев   появились
мужественные люди, которые решили вступить в открытую борьбу с жестоким врагом
и освободить свою родину от рабства.


                                   Глава 2

          Освободительмые войны Хасмонеев (167-140 гг. до хр. эры)

     10. Мататия Хасмоней. В нагорном городке Модеине, недалеко от Иерусалима,
жил  в  то  время  престарелый  еврейский священник Мататия (Матафия), из рода
Хасмонеев. У него было пять сыновей: Иоханан, Симон, Иуда, Элеазар и  Ионатан.
Вся  эта  семья  отличалась  глубоким благочестием и горячей любовью к родине.
Однажды в Модеин прибыли сирийские чиновники, воздвигли там языческий алтарь и
стали  принуждать жителей участвовать в языческом богослужении, согласно указу
Антиоха. Некоторые нетвердые в вере или недостаточно смелые жители подчинились
требованиям  чиновников,  но  все  остальные  решительно воспротивились. Тогда
чиновники обратились к Мататии, как самому уважаемому в городе лицу,  увещевая
его   принять  участие  в  языческом  богослужении,  так  как  государственная
греческая  религия  обязательна  для  всех  граждан  Сирийской  империи  и  ей
подчиняются  все  иноверные  народы.  Но  Мататия  гордо  отвечал: "Пускай все
народы, находящиеся в подвластных царю областях, послушны  ему,  изменяя  даже
религии  своих  предков, - но я, мои сыновья и братья будем поступать согласно
заветам наших предков. Мы не будем отступать  от  нашей  веры  ни  вправо,  ни
влево!"   -  Когда  же  вслед  за  тем  на  городской  площади  выступил  один
иудей-изменник и подошел к языческому алтарю с целью принести на  нем  жертву,
Мататия не мог сдержать своего негодования. Он бросился на дерзкого отступника
и убил его на месте. Затем он, вместе со своими сыновьями  и  храброю  горстью
ревнителей   веры,  напал  на  главного  царского  чиновника,  или  начальника
сирийского отряда (Апеллеса), убил его, а языческий алтарь в Модеине  разрушил
(167 г.).
     Вслед  затем старец Мататия кликнул клич: "Кто стоит за Бога и Его святое
учение, пусть идет за мною!". На этот призыв  откликнулись  ревнители  веры  -
хасидеи.   Не  имея  возможности  открыто  воевать  против  врагов,  эти  люди
скрывались в ущельях гор  и  в  удобные  моменты  совершали  оттуда  внезапные
нападения  на  сирийцев,  разрушали  языческие  храмы  и  жертвенники. Хасидеи
собирали своих единомышленников в синагогах и воодушевляли их чтением отрывков
из  Торы или книг пророков. Наталкиваясь по дороге на мелкие греческие отряды,
повстанцы их уничтожали, при встрече же с более крупными  отрядами  они  снова
удалялись в свои неприступные горные ущелья.
     Старец  Мататия  умер вскоре после своего славного подвига. Перед смертью
он завещал сыновьям продолжать священную борьбу с врагами веры и родины. Тогда
из  сыновей  Мататии  выдвинулся храбрый Иегуда, или Иуда, получивший прозвище
Маккавей  (Молот).  Иуда  отличался  воинственным  духом  и   горел   желанием
освободить  свой народ от иноземного ига. Он стал во главе еврейских храбрецов
и вступил в открытую борьбу с сирийцами. Когда сирийский наместник в Палестине
Аполлоний  узнал  о  поднятом  иудеями  восстании,  он  двинулся из Самарии со
значительным войском против мятежников. Иуда со своим отрядом пошел  навстречу
неприятелю и нанес ему сильное поражение, сам Аполлоний пал в бою. Иуда снял с
него меч и  прикрепил  к  своему  поясу,  с  тех  пор  он  во  всех  сражениях
пользовался  этим  мечом,  своей первой военной добычей. Еврейская рука разила
греческим оружием. Другую победу над сирийцами одержал Иуда при Бетхороне, где
еврейские воины сражались, как разъяренные львы. Эти первые две победы подняли
дух народа, и восстание против Антиоха распространилось по всей Иудее.

     11.  Победы Иуды Маккавея. Когда царь Антиох получил известие о восстании
в Иудее, он пришел в ярость. Он послал туда огромное  войско  с  повелением  -
разрушить  Иерусалим,  истребить или изгнать жителей и населить страну другими
народностями. Сирийская армия вступила  в  Иудею  под  предводительством  двух
знаменитейших  военачальников  - Никанора и Горгия. Сирийцы били так уверены в
своей победе, что привели с собой в лагерь богатых купцов, чтобы продать им  в
рабство  евреев,  которые  будут захвачены в плен. Страх охватил население при
слухах об этом грозном нашествии. Народ собрался в Мицпе, где  находился  Иуда
со своим войском. Здесь устроено было торжественное богослужение, народ горячо
молил Бога о помощи. Тут же Иуда воодушевлял своих воинов  на  великий  подвиг
защиты   веры   и  отечества.  Он  удалил  из  своего  отрада  всех  робких  и
нерешительных, после чего у него осталось только 6000 отборных воинов, которые
должны   были  выступить  против  гораздо  большей  неприятельской  армии.  Но
иудейские воины были сильны своей горячей верой и сознанием, что он" сражаются
за  правое  дело.  Сирийские  полководцы  разделили свою армию на две части, с
целью окружить иудейский отряд с двух сторон и сразу уничтожить его.  Но  Иуда
Маккавей, узнав об этом, быстро двинулся со своими воинами навстречу передовой
неприятельской армии. С кликом: "За нас Бог!", евреи бросились на  сирийцев  и
нанесли  им сильное поражение при городе Эммаусе (Хамат). Тут подоспела другая
часть сирийской армии под  начальством  Горгия,  но  увидев  поражение  своего
передового  отряда,  Горгий  и  его  воины поспешно отступили (166 г.). Евреям
достался весь лагерь неприятельский с богатой добычей, состоявшей из  большого
запаса  оружия  и  денег,  припасенных  работорговцами  для  покупки иудейских
пленных. Иудейский народ ликовал.
     После этого войско Иуды увеличилось множеством новых добровольцев.  Когда
в  следующем  году  против  иудеев  выступил  из Антиохии главный военачальник
начальник Сирии Лизий, с армией в 60000 человек, Иуда мог уже выставить в поле
десять  тысяч отлично вооруженных воинов, жаждавших боя. С этими храбрецами он
бесстрашно напал при Бет-Цуре, к югу от Иерусалима, на неприятеля и нанес  ему
поражение  (165  г.).  Лизий вынужден был возвратиться в Антиохию, утешая себя
надеждой набрать вскоре новое войско и окончательно усмирить восставшую Иудею.

     12.   Ханука.  Первые  победы  расчистили  маккавейскому  войску  путь  к
Иерусалиму. Туда двинулся Иуда со своей храброй дружиной. Они без труда заняли
столицу  с Храмовой горой, только цитадель Акра, в которой находился сирийский
гарнизон, оставалась в руках  неприятеля.  Окружив  эту  цитадель  вооруженным
отрядом,  Иуда держал там сирийцев в осаде и мог беспрепятственно приступить к
восстановлению народной святыни в Иерусалиме. Печальная картина  представилась
глазам  иудейских  воинов,  когда  они поднялись на Храмовую гору. Они увидели
полуразрушенный и  разграбленный  храм,  оскверненный  идолослужением  главный
алтарь,  сожженные ворота, опустевшие внутренние покои храма и заросшие травой
дворы. Видя это, Иуда и его спутники не могли удержаться от  громких  рыданий,
но некогда было предаваться скорби о прошлом, надо было работать для будущего.
Тотчас же было приступлено к очищению и восстановлению храма. Воздвигнутый над
старым  алтарем  Иеговы  жертвенник Зевса был совершенно разрушен, а камни его
выброшены в "нечистое место", служивший же ему подставкой священный алтарь был
разобран,  и  камни  его  сложены  в особое место, "пока не явится пророк и не
решит, что делать с ними". На его месте был построен новый алтарь  из  цельных
камней,  "которых  не  коснулось  железо". Вместо расхищенных храмовых сосудов
были изготовлены новые из золота и серебра,  доставшихся  еврейским  воинам  в
добычу во время недавних походов.
     Когда  внутренние  и  наружные  покои  иерусалимского храма были прилично
убраны, начался обряд "освящения". В 25-й день месяца Кислева (165 г.), в  тот
самый  день,  в  который  за  три года перед тем было введено в храме служение
Зевсу,  совершилось  торжественное  богослужение  с   жертвоприношением   Богу
Израиля.  Восемь дней продолжались празднества по случаю освобождения святыни.
Каждый вечер преддверия  храма  освещались  множеством  ярких  огней  Предание
прибавляет,  что  Иуда  и  его  спутники  нашли в одном из покоев храма только
маленький сосуд со священным елеем, но  этого  елея,  вследствие  чуда  Божия,
хватило  на  зажигание лампад в течение восьми вечеров. В других городах Иудеи
население также устраивало иллюминацию  в  своих  домах.  Было  решено  отныне
ежегодно  праздновать эти восемь дней в память избавления еврейского народа от
ига язычников. Этот осенний праздник, соблюдаемый  до  сих  пор  евреями  всех
стран,  носит название Ханука, то есть "праздник освящения". Во всех еврейских
домах зажигаются в течение восьми вечеров хануки, лампадки с маслом или тонкие
восковые свечки.

     13. Смерть Антиоха. Перемирие.  Вскоре  после  обновления  иерусалимского
храма  умер  жестокий гонитель еврейского народа, царь Антиох Эпифан (164 г.).
Предание  рассказывает,  что  он  умер  в  страшных   мучениях,   в   припадке
сумасшествия.  Ненавидевшие  Антиоха  иудеи  переделали  его  прозвище  Эпифан
(Великолепный) в Эпиман (Безумный,  Бешеный).  На  сирийский  престол  вступил
малолетний  сын  умершего царя, Антиох V Эвпатор, но государством управляли от
его имени высшие сановники. Один  из  этих  сановников,  главный  военачальник
Лизий,  приготовился  тогда  к  новому походу в Иудею. Он явился туда вместе с
юным царем  Эвпатором,  во  главе  стотысячного  войска;  в  сирийском  лагере
находилось  32  больших  слона,  приученных  к войне. Близ укрепленного города
БетЦура снова  встретились  иудейские  и  сирийские  войска.  Иудейские  воины
сражались  храбро,  но  не  могли  осилить многочисленную рать неприятельскую.
Тогда один из братьев Иуды, Элеазар, отважился на отчаянный подвиг. Видя перед
собою  в неприятельской армии огромного и роскошно убранного слона, на котором
сидел верхом какой-то молодой военачальник, он принял этого всадника  за  царя
Антиоха  V.  Элеазар  пробился  сквозь  ряды сирийцев, убил мечом слона, но не
успел убить всадника. Огромное животное грохнулось на землю и  своей  тяжестью
задавило  насмерть  смелого бойца. Подобные геройские подвиги единичных лиц не
могли, однако, доставить иудеям победу. Бет-Цур должен был сдаться неприятелю,
а  иудейское  войско  вынуждено  было  отступить обратно к Иерусалиму. Сирийцы
вскоре появились у стен Циона и осадили крепость на Храмовой  горе.  Положение
осажденных  было опасное. У них обнаружился недостаток продовольствия, так как
по случаю  "субботнего  года"  (шемита)  поля  в  Иудее  не  обрабатывались  и
количество хлебных запасов в стране было ничтожно.
     Казалось,  что  с предстоявшим разрушением Циона все блестящие результаты
восстания пропадут, и Иудея снова подпадет под тиранию сирийцев. Но  случилось
иначе.  Близкий  уже  к  победе Лизий вдруг услышал, что в Антиохии происходят
смуты и что другой сирийский полководец захватил там верховную  власть.  Лизий
поспешил  заключить  с  иудеями  мир на выгодных для них условиях и удалился в
Сирию  (163  г.).  В   силу   этого   договора   иудеи   получили   внутреннее
самоуправление,  полную  религиозную свободу, право беспрепятственно соблюдать
свои законы и обычаи, с тем только, чтобы они признавали над  собою  верховную
власть  Сирии.  В  знак  покорности  и миролюбия жители Иерусалима должны были
срыть укрепления Храмовой горы. Поставленный Антиохом Эпифаном  первосвященник
-  предатель  Менелай, находившийся тогда в сирийском лагере, был лишен своего
сана. Вскоре, по свидетельству летописца, Менелай впал в немилость при дворе и
был  казнен по приказанию Антиоха V или Лизия. С его смертью партия эллинистов
ослабела.
     Таким образом, результатом пятилетней героической борьбы Хасмонеев  были:
отмена  всех  указов  Антиоха  Эпифана  против  иудаизма и восстановление того
порядка вещей, который существовал до эпохи гонений.

     14.  Алким.  Смерть  Иуды. Между тем в Антиохии произошел государственный
переворот. Дмитрий Сотер, брат Антиоха Эпифана, привлек на свою сторону  часть
сирийцев  и,  убив  Лизия  и  своего племянника Антиоха Эвпатора, объявил себя
царем  Сирии  (161  г.).  Новый  царь   не   признавал   внутренней   свободы,
предоставленной  иудеям  после  мира  с  Лизием,  и готовился к борьбе с ними.
Ослабленная на время партия эллинистов в Иудее  вновь  подняла  голову.  Вождь
умеренных  эллинистов,  священник  Алким  (Элиаким),  получил  от царя Дмитрия
звание первосвященника. Но хасидеи и борцы за свободу из партии Иуды  Маккавея
не  хотели признать власть Алкима и не впускали его в Иерусалим. Тогда Дмитрий
послал на помощь Алкиму  отряд  сирийских  воинов,  под  начальством  Бакхнда.
Приблизившись   к  Иерусалиму,  Алким  стал  уверять  жителей,  что  он  будет
действовать в духе патриотов-хасидеев. Но когда народ ему поверил и впустил  в
город,  Алким  показал себя в настоящем виде. Он воздвиг гонения на хасидеев и
велел казнить из них 60 человек.
     Заняв с помощью  сирийцев  должность  первосвященника,  вероломный  Алким
внушил  царю  Дмитрию,  что необходимо усмирить непокорных хасидеев и вождя их
Иуду. Царь послал против Иуды своего полководца  Никанора.  Никанор  хвастливо
уверял,  что сожжет иерусалимский храм. У селения Адассы произошло 13-го Адара
(в марте 161 г.) сражение, где евреи снова одержали блестящую победу.  Никанор
пал  в  этой  битве,  а  его  войско разбежалось. Победители отрубили Никанору
голову и повесили ее у ворот Иерусалима. День этой победы (канун  Пурима)  еще
долгое время праздновался в Иудее и назывался "днем Никанора".
     Но  вскоре  евреи  лишились  своего  храброго  вождя.  Узнав  о поражении
Ни