этих войнах главным помощником  Давида  был  его  племянник  и
начальник  его  дружины, храбрый Иоав. Этот полководец-богатырь вел войну и на
юге, близ Мертвого моря, с эдомитами. Земля эдомская была покорена,  и  в  ней
поставлен был израильский наместник.

     57. Внутренняя жизнь. Давид  поднял  Израильское  государство  на  высшую
ступень  могущества.  Все  соседние народы, которые раньше теснили израильтян,
теперь трепетали перед ними. Имя великого царя  израильского  прославилось  на
весь  Восток.  Чтобы  поддерживать  это  внешнее могущество государства, Давид
должен был содержать огромное войско. В военное время  каждое  колено  обязано
было  выставлять  определенное  количество  людей,  способных  носить  оружие,
начиная  с  20-летнего  возраста.  Главным  начальником  войска  был  Иоав.  В
гражданском   управлении  Давиду  помогали  опытные  в  государственных  делах
сановники,  состоявшие  при   нем   в   званиях   "советников",   "писцов"   и
"докладчиков". При дворе Давида находились также два пророка: Гад и Натан.
     В домашней своей жизни Давид позволял себе некоторую роскошь, хотя и не в
такой мере, как прочие восточные цари. Он жил в Иерусалиме в красивом  дворце,
построенном   финикийскими   мастерами,   окружал   себя   телохранителями  из
иноплеменных наемников, имел множество  поместий,  виноградников  и  стад.  По
восточному обычаю, у Давида было несколько жен. Первая жена его, Михаль, вышла
замуж за другого человека в то время, когда ее отец,  царь  Саул,  преследовал
Давида;  но  после восшествия Давида на престол, Михаль к нему возвратилась. С
течением времени в семье царя прибавилось еще несколько жен. От всех этих жен,
кроме  бездетной  Михали,  Давид имел сыновей и дочерей. Старшим его сыном был
Амнон; из других сыновей царя особенно известны были Авесалом и Адония. Но  ни
одному  из  этих  сыновей  не  суждено  было наследовать престол после Давида;
наследником сделался сын женщины, попавшей в дом царя по следующему случаю.
     Однажды, под вечер, Давид прогуливался по плоской крыше своего  дворца  и
увидел  издали  купающуюся  женщину, необыкновенно красивую. Царь спросил, кто
она, и узнал, что  это  Батшева  (Вирсавия),  жена  хитейца  Урии,  начальника
военного  отряда.  Батшева  так  поразила  царя своей красотой, что он захотел
взять ее себе в жены; но ему мешало то, что  она  была  женою  другого.  Тогда
Давид  решился  на  жестокий  поступок.  В то время шла кровопролитная война с
аммонитами; во главе израильского войска стоял  полководец  Иоав,  и  под  его
начальством  служил  Урия.  И  вот Давид послал Иоаву тайный приказ: поставить
Урию с его отрядом в самое опасное место сражения и не давать ему подкрепления
в  случае  натиска  врагов.  Иоав  так  и  сделал.  Урия  погиб в жарком бою с
аммонитами, и Батшева оплакивала своего умершего мужа. Когда  кончилось  время
ее траура, Батшеву привели в царский дворец, и она стала женою Давида.
     Этот  поступок  Давида  сильно  огорчил  его  наставника, пророка Натана.
Мудрый пророк явился к царю и рассказал ему следующее: "В  одном  городе  жили
рядом  два  человека,  богатый и бедный. У богатого было много овец и телят, а
бедный имел только одну маленькую  овечку,  которая  была  ему  очень  дорога;
овечка  росла  в  его  доме, ела и пила вместе с ним, и он ласкал ее как дочь.
Однажды к богачу пришел гость. Богач пожалел  заколоть  одну  из  своих  овец,
чтобы  изготовить  обед для своего гостя, а послал к соседу-бедняку, отобрал у
него единственную его овечку и ев мясом накормил гостя".  Когда  Натан  кончил
свой  рассказ,  Давид  в гневе воскликнул: "Этот жестокий богач, не пожалевший
бедного соседа, должен быть наказан смертью,  а  за  отнятую  овцу  он  должен
заплатить  вчетверо!". Тогда пророк сказал царю: "Ты сам поступил так, как тот
богач. Бог дал тебе царскую славу, богатство и много жен, а ты подвел Урию под
меч  аммонитов  и взял себе его единственную жену. За это Бог поднимет на тебя
беду из собственной семьи твоей".  Давид  почувствовал  глубокое  раскаяние  и
сказал:  да,  я  согрешил  перед  Богом!  - Вскоре Батшева родила Давиду сына.
Младенцу дали имя Соломон (Шеломо), а пророк Натан прозвал  его  Иедидия,  что
означало:   любимец  Бога.  Этому  младшему  сыну  Давида  предназначено  было
наследовать престол израильский.

     58.  Восстание  Авесалома.  Предсказание  пророка, что беда поднимется на
Давида из собственной его семьи, исполнилось. У  царя  было  много  сыновей  и
дочерей  от  разных  жен.  Старший  царевич  Амнон, считавший себя наследником
престола, был человек страстный и необузданный. Однажды он грубо оскорбил свою
побочную  сестру  (дочь  Давида  от  другой жены), красавицу Тамарь. Обиженная
Тамарь пожаловалась своему родному брату, гордому царскому сыну  Авесалому,  и
тот  решил  отомстить  Амнону.  Авесалом  устроил пир по случаю стрижки овец и
пригласил в свой дом всех своих братьев. Во время пира слуги Авесалома, по его
приказанию,  бросились  на  Амнона и убили его. Весть об этом потрясла Давида;
царь глубоко скорбел об убитом сыне и негодовал против виновника  его  смерти.
Авесалом,  боясь  гнева  отца,  бежал из Иерусалима и прожил в чужих краях три
года. За это время печаль Давида о смерти  Амнона  утихла;  по  просьбе  своих
приближенных царь простил Авесалома и позволил ему возвратиться в Иерусалим.
     Но  не  на  радость отцу возвратился домой опальный царевич. Авесалом был
очень честолюбив и мечтал о царской власти. Мужественный, ловкий, красивый,  с
длинными  густыми  кудрями,  он  очень  нравился  народу.  Этой любовью народа
Авесалом воспользовался для своих целей. Он задумал восстать против отца и еще
при  жизни  его присвоить себе верховную власть. Для этого он старался внушать
народу недовольство против Давида. Престарелый  царь  не  мог  справляться  со
всеми  государственными  делами  и  часто не успевал выслушивать всех, которые
являлись к нему с жалобами или просьбами. Многие  просители  уходили  от  него
неудовлетворенными.  Встречая  таких  недовольных просителей, Авесалом говорил
им: "Вот дело ваше справедливое, а царь вас не выслушал; если б я был судьею в
стране,  то  судил  бы  всех  по правде, и все уходили бы от меня довольными".
Мало-помалу Авесалому удалось привлечь на свою  сторону  множество  людей.  Он
имел  приверженцев  даже среди царских придворных. На сторону царевича перешел
умнейший советник Давида, сановник Ахитофель. Почувствовав свою силу, Авесалом
взял  с  собою двести человек и отправился с ними в Хеврон. Оттуда он разослал
во все города разведчиков и дал им приказ: "Когда вы услышите звуки трубы,  то
объявите  всем,  что  Авесалом воцарился в Хевроне". К Авесалому прибыли толпы
народа, и восстание все разрасталось.
     Давид  был  поражен,  когда  услышал  о  восстании  сына.  Царь  не   был
подготовлен  к  этой внутренней войне и боялся, что мятежники внезапно нападут
на столицу. Поэтому он решил покинуть Иерусалим и готовиться к войне вдали  от
места   восстания.   Давид   вышел   из  Иерусалима  со  своим  семейством,  в
сопровождении своей отборной дружины из 600 воинов.  Видя  престарелого  царя,
покидающего свою столицу, народ громко плакал. Первосвященники Авиатар и Цадок
взяли священный ковчег и хотели сопровождать царя, но Давид велел им  остаться
со  святынею  в  Иерусалиме.  "Если Бог захочет, - сказал царь, - то Он вернет
меня сюда, и я снова увижу Его жилище; если же нет, то пусть  делает  со  мной
как Ему угодно". Старый друг и советник царя, мудрый Хушай, также хотел идти с
Давидом. Но Давид сказал ему: "Если пойдешь со мною, то будешь  мне  только  в
тягость.  Лучше  оставайся в Иерусалиме, притворяйся верным слугою Авесалома и
расстраивай то, что будет придумывать Ахитофель. Все, что услышишь,  передавай
первосвященникам Цадоку и Авиатару; они же будут мне через послов доносить обо
всем".
     Вскоре после ухода Давида в Иерусалим вступил  Авесалом  и  объявил  себя
царем. Умный Ахитофель советовал ему немедленно идти с отрядом войска в погоню
за Давидом, пока тот не успел еще приготовиться к войне. Хушай узнал  об  этом
опасном совете, явился к Авесалому и, притворившись другом его, убеждал его не
следовать совету Ахитофеля. "Ты знаешь, - говорил он, - что твой  отец  и  его
храбрые  воины  теперь раздражены, как звери лесные, и при первом столкновении
твое войско может потерпеть поражение. Лучше подожди, пока к тебе не соберется
весь  Израиль,  от  одного  конца земли до другого; тогда мы нападем под твоим
предводительством на царский отряд и сразу уничтожим его". Авесалом последовал
совету  Хушая,  не подозревая, что Хушай в душе хочет только дать Давиду время
приготовиться к  подавлению  восстания.  Понял  это  только  умный  Ахитофель.
Предвидя гибель Авесалома, Ахитофель оставил его, пошел в свой дом и удавился.
     Пока  Авесалом  бездействовал  в  Иерусалиме,  Давид  успел перейти через
Иордан, в город Махпаим, и там собирал  свои  силы  для  решительной  битвы  с
мятежниками.  Наконец  и  Авесалом  собрал  большое  войско и пошел за Иордан,
против  отца.  Войско  мятежников  было  многочисленно,  но  оно   действовало
необдуманно,  между  тем как опытные Давидовы полководцы вели дело осторожно и
разумно. Решительное сражение произошло в лесу Эфраимовом. Царское войско  под
начальством  Иоава  победило  и  обратило  в  бегство  отряды  Авесалома.  Сам
Авесалом, убегая верхом на муле в чащу леса, въехал под ветви  большого  дуба,
зацепился  своими длинными волосами за ветви и, когда мул из-под него ускакал,
повис в воздухе. Подошедший Иоав пронзил висящего  Авесалома  тремя  стрелами;
тело убитого сняли с дерева и бросили в лесу, в яму, над которою навалили кучу
камней. Давид был так опечален страшною смертью Авесалома, что  забыл  даже  о
радости  победы.  Чувство  отца  взяло верх над разумом царя. Престарелый царь
сидел один в своей горнице и шептал в слезах: "О, сын мой, Авесалом отчего мне
не дано умереть вместо тебя!".

     59.  Последние  годы  Давида.  Поднятая  Авесаломом  междоусобная   война
продолжалась  и  после  его  смерти.  Когда  в  Гилгале  собралось большинство
восставших, чтобы изъявить покорность Давиду, выступил один вениамит, по имени
Шева (Савей), затрубил в рог и воскликнул: "Нет у нас ничего общего с Давидом!
Расходитесь  по  шатрам  своим,  израильтяне!".  Большая  часть  народа  снова
отделилась  от  Давида  и  пошла  за  Шевою;  только Иудино колено осталось на
стороне царя и проводило его в Иерусалим.  Прибыв  в  Иерусалим,  Давид  велел
своим  полководцам  собрать  войско,  погнаться за Шевою и рассеять его отряды
прежде,  чем  он  успеет  занять  укрепленные  города.  Царские   войска   под
начальством  Иоава  пронеслись  как  буря  по  всей стране. При их приближении
восставшее население покидало Шеву и  покорялось  Давиду.  Только  укрепленный
город  Авель,  в северной Дановой области, был занят Шевою и не хотел сдаться.
Иоав окружил город осадными орудиями, чтобы разрушить его. Одна из  жительниц,
умная  женщина,  взошла  на стену крепости и громко сказала Иоаву: "Неужели ты
хочешь погубить целый город во Израиле?". Иоав отвечал, что не тронет  города,
если  жители  добровольно  выдадут  мятежника  Шеву.  Жители  согласились. Они
отрубили Шеве голову и со стены бросили ее Иоаву. Тогда Иоав затрубил в рог, и
войско   отступило  от  города.  Мятеж,  наконец,  был  подавлен  -  и  страна
успокоилась.
     Когда в стране стало спокойно, Давид призвал пророка Натана и сказал ему,
что  хочет  построить в Иерусалиме новый большой храм для богослужения, вместо
прежней маленькой скинии. Но пророк ему объявил: "Не тебе строить  дом  Божий,
ибо  ты  в  своей  жизни  пролил  много крови (в войнах), но сын твой Соломон,
который унаследует престол после тебя, будет царь мирный, и  он-то  воздвигнет
храм Иегове". Давид велел собрать строительный материал, серебро и золото, для
того  чтобы  все  было  готово  к  сооружению  храма  при  наступлении  нового
царствования; но ему не суждено было кончить и эти подготовительные работы.
     Даже  в  последние дни своей жизни Давид не имел покоя. Возникли споры за
престолонаследие. Царица Батшева настаивала, чтобы преемником  Давида  был  ее
сын  Соломон;  ее  поддерживали пророк Натан и некоторые сановники. Но старший
после погибшего Авесалома царевич  Адония  считал  себя  законным  наследником
престола.  Он жил с царской пышностью и ездил по улицам в роскошной колеснице,
перед которой скакали  пятьдесят  всадников.  Ему  удалось  привлечь  на  свою
сторону  самых  влиятельных  людей:  полководца  Иоава  и священника Авиатара.
Однажды, когда ожидали скорой  смерти  Давида,  Адония  устроил  торжественный
прием  с жертвоприношением; здесь его приверженцы кричали: да здравствует царь
Адония! Встревоженная мать  Соломона,  царица  Батшева,  пожаловалась  на  это
Давиду.  Тогда,  по  приказанию Давида, юного Соломона провезли верхом на муле
через весь город, в сопровождении духовенства и войска, до потока Гихопа;  там
священник  Цадок  окропил  его  голову  священным елеем и, при трубных звуках,
провозгласил его царем. В торжественном шествии, при радостных криках  народа,
Соломон возвратился во дворец и сел па царский престол.
     Вскоре  престарелый Давид умер, после 40-летнего царствования. Сделавшись
царем, Соломон тотчас подавил смуту, вызванную восстанием Адонии. Адония и его
главные  сторонники, в том числе и полководец Иоав, были казнены по приказанию
нового царя. После этого  царская  власть  окончательно  утвердилась  в  руках
Соломона.


                                   Глава 8

                         Царь Соломон (1015-977 гг.)

     60.  Управление  Соломона.  Соломон  вступил  на  престол  молодым,  едва
достигши 25 лет. Отец оставил ему  обширное  государство,  обеспеченное  после
многих войн от нападений соседних народов. Нужно было сохранить то, что добыто
славными  походами  Давида,  и  дать  народу  возможность  предаваться  мирным
занятиям:  земледелию,  ремеслам  и  промышленности.  Это  было достигнуто при
Соломоне. Соломон был не воинственным, а мирным царем (самое  имя  его  Шеломо
напоминало  слово  "шалом":  мир).  Он  имел  все  качества,  необходимые  для
правителя и судьи.  В  народе  молодой  царь  прославился  своей  мудростью  и
проницательностью.  Он  умел  угадывать  на суде в самых трудных условиях, кто
прав и кто виноват.
     Следующий  случай,  как  рассказывает  предание,   доставил   ему   славу
мудрейшего  судьи.  К  царю  Соломону  пришли  на суд две женщины. Одна из них
рассказала: "Я живу с этой женщиною в одном доме. Недавно я родила мальчика, а
через  три дня и моя соседка родила сына. Однажды ночью умер сын этой женщины,
так как она лежала на нем во сне; она тихо встала,  взяла  у  меня  с  постели
моего  ребенка, когда я спала, а своего мертвого положила ко мне. Утром встала
я, чтобы накормить ребенка, и вижу: лежит мертвый; всмотрелась я в его лицо  и
заметила,  что  это  совсем не мой сын". Другая женщина отвечала ей: "Нет, это
неправда: мой сын остался жив, а твой - мертвый". Сильно спорили  перед  царем
обе  женщины:  каждая  утверждала,  что  живой  мальчик  -  ее  сын, а мертвый
принадлежит ее соседке. Трудно было узнать  правду.  Тогда  Соломон  прибег  к
следующей  хитрости.  Он  велел  принести  меч  и, в присутствии обеих женщин,
сказал слугам: "Разрежьте живого  мальчика  пополам  и  дайте  половину  одной
женщине  и половину другой!". Услышав это, одна из женщин воскликнула: "Умоляю
тебя, царь, не резать ребенка, а уж лучше отдай его  живым  моей  противнице".
Другая же кричала: "Пусть не достанется ни мне, ни тебе, режьте!". Тогда стало
ясно, что настоящая мать  живого  ребенка  есть  именно  та  женщина,  которая
сжалилась  над  ним и не допустила резать его. Царь сказал: "Отдайте ей живого
ребенка, ибо она его мать!". Весь народ дивился мудрости Соломона. -  Предание
говорит,  что Соломон превосходил своими знаниями тогдашних мудрецов Востока и
даже ученейших египетских жрецов. Он  сочинял  притчи  и  "песни,  "говорил  о
деревьях,  зверях, рыбах, птицах и пресмыкающихся", то есть глубоко изучил все
явления природы. В еврейской письменности имя Соломона  связано  с  поучениями
житейской мудрости, как имя Давида - с поэтическими псалмами.
     Библейский  летописец рассказывает, что "во дни Соломона израильтяне жили
спокойно, каждый под своим виноградным деревом и своей  смоковницей".  Соломон
не  вел  войн,  подобно  Давиду.  Окружающие  мелкие  племена,  как  эдомиты и
аммониты, были подвластны израильскому царю и платили ему дань; с независимыми
же  соседними государствами Соломон заключал мирные союзы и торговые договоры.
Ближайшей соседкой  еврейского  царства  была  тогда  богатая  и  промышленная
Финикия;  с  юга  к  нему примыкал образованный и сильный Египет, а с севера -
государства Месопотамии (Арам, Дамаск). С этими государствами Соломон  завязал
торговые  сношения.  Израильтяне,  как  народ  земледельческий,  вывозили туда
произведения земли - хлеб, фрукты, виноград; из Финикии  они  получали  взамен
строительный  лес из кедровых рощ Ливанона, а из Египта - лошадей и колесницы.
Кроме того, израильская земля служила главным торговым путем, по которому  шли
караваны  с  товарами  из  Месопотамии  в  Египет. По приказанию Соломона были
устроены в разных местах удобные стоянки для караванов и склады для товаров. В
союзе  с  финикийцами  израильтяне  вели  и  морскую  торговлю.  Финикийские и
израильские мореплаватели отправлялись на кораблях в страну чудес Офир  (Индия
или  южная  Аравия)  и  привозили  оттуда драгоценные металлы, слоновую кость,
пахучие  пряности  и  предметы  роскоши.  Таким  образом   израильтяне   стали
сближаться  с  образованными  народами  Азии  и Африки. Соломон вступал даже в
родственные  сношения  с  иноземными  царями.  В  числе  его  жен  была   дочь
могущественного египетского царя (фараона). По примеру других восточных царей,
Соломон  заботился  о  богатстве  и  блеске  своей  столицы.  Город  Иерусалим
украсился  при  нем великолепными зданиями, между которыми особенно выделялись
храм Иеговы и царский дворец.

     61.  Сооружение  храма.  Вскоре  после  восшествия своего на престол царь
Соломон приступил к исполнению дела, завещанного ему  отцом,  -  к  сооружению
большого храма Иеговы в Иерусалиме. Местом для храма был избран холм Мория, на
северо-восточной стороне Иерусалима. Для этой постройки требовалось  громадное
количество  камня  и  дерева.  Камень  был в изобилии в самом Ханаане. Десятки
тысяч рабочих, набранных Соломоном из покоренных ханаанских племен, высекали в
горах  камни  и  обтесывали  их  в правильные плиты; другие рабочие возили эти
плиты на место постройки. Для доставки нужного леса Соломон вступил в сношения
с  финикийским  царем Хирамом, столица которого Тир славилась своими красивыми
зданиями. Хирам согласился давать Соломону кедровые и  кипарисные  деревья  из
лесов  Ливанона  и  сплавлять их морем до Яффы, ближайшей к Иерусалиму гавани.
30000 израильтян были взяты на царскую службу, чтобы рубить  лес  в  Ливаноне.
Они   были  разделены  на  три  отряда,  по  десять  тысяч  в  каждом;  отряды
чередовались: каждый работал один месяц и отдыхал два месяца. Хирам  отправлял
срубленный  лес  в  Яффу  и  в то же время посылал к Соломону искусных тирских
каменщиков и плотников. За все эти услуги Соломон давал Хираму ежегодно,  пока
продолжались  работы,  известное  количество  пшеницы,  масла  и  вина.  Когда
строительный материал был весь приготовлен,  приступили  к  сооружению  храма.
Храм  строился из каменных плит, а стены внутри покрывались кедровыми досками,
на которых были  вырезаны  цветы,  пальмовые  деревья  и  херувимы  (фигуры  с
распущенными крыльями); вся эта резьба на стенах была покрыта золотом.
     Храм  имел  два  отделения:  внутреннее  и наружное. Вну