дрости.  Его  чело - милосердие" и т. д. Такие
загадочные речи  наполняют  значительную  часть  "Зогара".  Но  рядом  с  ними
встречаются яркие поэтические описания. Описываются тайны неба и ада, добрых и
злых духов. Злые духи часто проникают в душу человека и будят в ней  греховные
помыслы.  Каждое  нарушение  религиозного  закона  передает человека во власть
демонов, нечистых сил; соблюдение же закона передает человека в связь с  миром
чистых  ангелов. В "Зогаре" иногда говорится, в очень загадочных выражениях, и
о "временах мессии", которые наступят тогда, когда шестидесятый или шестьдесят
шестой год переступит порог шестого тысячелетия от сотворения мира (5060-5066,
или 1300-1306 гг. хр. эры). Тогда произойдет страшная  войны  между  Эдомом  и
Исмаилом (христианским и магометанским миром), а третья сила одолеет обоих. На
основании этих и других предсказаний "Зогара" многие ожидали пришествия мессии
в  разные  сроки,  но  обманывались  в  своих  ожиданиях. Тем не менее "Зогар"
сделался священной книгой каббалистов, как бы Библией "тайного  учения",  и  в
позднейшее   время  имел  сильное  влияние  на  развитие  религиозных  сект  в
еврействе.

     23. Изгнание евреев из Англии. Во время крестовых походов евреев в Англии
преследовала христианская чернь, возбужденная призывом к борьбе за веру. После
крестовых  походов  евреи  много  терпели  от  королей,  феодальных  князей  и
католического духовенства. Короли и князья считали евреев своими  крепостными,
а  все  нажитое  ими  путем  торговли  -  своей  собственностью.  Король Иоанн
Безземельный (преемник Ричарда Львиное Сердце) постоянно нуждался, в деньгах и
вымогал  их у евреев посредством угроз и насилий. В 1210 г. с них взыскивалась
по раскладке огромная сумма; у одного богача  в  Бристоле  потребовали  десять
тысяч серебряных марок, но так как тот не мог или не хотел дать столько денег,
то король приказал выдергивать ему один зуб за другим, пока  он  не  отсчитает
требуемой  суммы.  После  церковного  собора  1215  г.  за  евреев принялось и
английское духовенство, послушное папе Иннокентию III.  Оно  следило  за  тем,
чтобы строго исполнялись все унизительные соборные постановления о "неверных",
и даже прибавило к ним еще новые. Отличительный знак на верхней  одежде  еврея
должен  был  состоять  из  шерстяной  цветной  ленты на груди, длиной в четыре
пальца и шириной в два. Запрещалось строить новые синагоги; евреи должны  были
платить  особый  налог  в  пользу  церквей.  При  таком  бесправном  положении
внутренний строй еврейских общин в Англии не мог окрепнуть, и умственная жизнь
остановилась.   Множество  ученых  и  раввинов,  не  находя  почвы  для  своей
деятельности в Англии, выселялось в другие страды Европы или в Палестину.
     При следующих королях  евреев  угнетали  так,  что  они  не  раз  просили
дозволения выселиться из Англии; но их не выпускали, ибо видели в них источник
дохода. Один английский-писатель заметил, что евреев в Англии подвергали тогда
всем  притеснениям,  какие  некогда  претерпели  предки  их  в  Египте,  с той
разницей, что вместо кирпичей от них  требовали  слитков  золота.  При  короле
Эдуарде  I  духовенство  употребляло  все  старания,  чтобы  обратить евреев в
христианство.  Король  разрешил  доминиканским  монахам  проповедовать  евреям
христианское  учение  и обязал последних слушать эти проповеди внимательно, не
противоречить и не смеяться  (1282  г.).  Современный  христианский  богослов,
знаменитый   Дунс  Скот,  советовал  королю  отнимать  у  еврейских  родителей
малолетних детей  и  воспитывать  их  в  католической  вере.  В  то  же  время
лондонский архиепископ приказал закрыть все синагоги в своей епархии.
     При  таких  обстоятельствах  дальнейшее  пребывание евреев в Англии стало
невозможным - и королю осталось только выпустить их из страны,  о  чем  многие
давно  просили.  В  июле  1290  г. Эдуард, не спросив парламента, издал указ о
выселении всех евреев из Англии. Изгнанникам дан был срок до 1  ноября,  чтобы
продать  свое имущество и окончить свои дела: смертная казнь грозила тому, кто
останется  на  английской  почве  позже  этого  срока.  Но  евреи,  измученные
преследованиями,  не  заставили  себя  долго  ждать.  Еще до наступления срока
(октябрь 1290 г.) 16500 английских евреев сели на корабли и навсегда  покинули
свою  жестокую  родину. Большинство изгнанников направилось во Францию, но они
попали туда в такое время, когда и сами французские евреи подвергались ужасным
гонениям.  Они  допили чашу горя до дна, претерпевая все бедствия, выпавшие на
долю их французских соплеменников в течение следующего столетия.

     24.  Изгнание  евреев  из Франции. В XIV веке евреев нигде так жестоко не
мучили, как во Франции и Германии.  Французские  короли  преследовали  евреев,
одни  - из желания присвоить себе их деньги, подобно Филиппу-Августу, другие -
из религиозной нетерпимости, подобно Людовику Святому. Король Филипп  Красивый
-  человек  низкий  и  алчный, разоривший свою страну, - довел до совершенства
систему выжимания денег из  своих  подданных.  Он  не  только  облагал  евреев
огромными  податями, но часто путем угроз и арестов прямо отнимал у зажиточных
людей значительную часть их состояния. Но  и  эти  непрестанные  взыскания  не
удовлетворяли  ненасытного  короля. Подобно жадному хозяину в известной басне,
он решил зарезать курицу, несущую золотые яйца: он  решил  изгнать  евреев  из
Франции  и  сразу  завладеть их имуществом. В 1306 г. Филипп приказал объявить
всем евреям, чтобы они в месячный срок выселились из государства, оставив  там
свое имущество. Изгнанникам дозволялось брать с собой только самую необходимую
одежду и съестные припасы на дорогу. По истечении объявленного срока около ста
тысяч   евреев  выселились  из  различных  городов  Франции.  Все  движимое  и
недвижимое имущество их досталось королю и было распродано христианам.  Велико
было  горе  ограбленных  и  выселенных  евреев.  Большинство их переселилось в
независимые провинции  Южной  Франции  и  в  пограничные  испанские  владения;
изгнанники  держались  ближе  к  французской границе, надеясь, что им, в конце
концов, дозволят возвратиться на родину. Они не  ошиблись  в  расчете.  Спустя
девять лет после изгнания евреев умер Филипп IV - и на престол вступил его сын
Людовик X. Новый король дозволил евреям возвратиться во  Францию,  ибо  -  как
сказано  в его указе - "этого требовал общий голос народа". Изгнанники массами
устремились на родину (1315 г.). Но не на радость вернулись они туда.
     В 1320 г. во Франции  стали  собираться  новые  отряды  крестоносцев,  из
крестьян  и  пастухов.  Какой-то  юный пастух рассказывал, будто к нему с неба
слетел волшебный голубь и велел собрать рать крестоносцев  и  идти  войной  на
нехристиан. Простой народ поверил этой басне. В новую армию крестоносцев пошли
тысячи крестьян из Южной  Франции.  Эта  армия  шла  из  города  в  город,  со
знаменами  в  руках,  увеличиваясь  в пути разным сбродом, имевшим в виду один
только грабеж. Как и при прежних крестовых походах, разнузданная толпа  прежде
всего  набросилась  на евреев. В Вердене, Тулузе, Бордо и других городах евреи
были перебиты этими кровожадными шайками. Верденскую крепость,  где  заперлось
около  500  евреев,  крестоносцы  взяли  приступом;  евреи, видя невозможность
спасения, добровольно перерезали друг друга. Начальники городов и  королевских
войск часто защищали евреев, но нелегко было усмирять крестоносцев, на которых
народ смотрел как на святых подвижников. Только когда народные волнения  стали
угрожать  властям  и  высшим  сословиям,  приняты  были,  по повелению короля,
энергичные меры. Армия  крестоносцев  была  рассеяна.  Мелкие  отряды  ее  еще
бесчинствовали в городах соседней Испании. Всего во Франции и Северной Испании
пострадали от "пастушьего  похода"  ("гезерат  гароим")  около  120  еврейских
общин.
     Положение  евреев  во  Франции  становилось  все более шатким. Нуждаясь в
деньгах для ведения  войн,  короли  разрешили  евреям  жить  в  стране  только
временно,  на определенные сроки, под условием уплаты больших податей за право
жительства.  К  почетным  промыслам  евреев  не  допускали;   поэтому   многим
приходилось заниматься ссудой денег. Эти ростовщики, внося в казну непосильные
налоги, в свою очередь притесняли своих христианских должников, взимая  с  ним
большие  проценты.  Народ негодовал на ростовщиков и мстил за них всем евреям.
Таким образом, французские правители одновременно грабили евреев и  делали  их
ненавистными  народу.  Духовенство  со  своей  стороны возбуждало народ против
евреев, как "врагов  церкви".  Положение  становилось  невыносимым,  и  евреям
оставалось  только  постепенно  эмигрировать из несчастной страны. Уже начался
этот исход из нового Египта, когда король  Карл  VI  издал  указ  об  изгнании
евреев  из  Франции  навсегда  (1394 г.). "Король, - говорится в этом указе, -
внял жалобам на проступки евреев  против  святой  веры  и  на  злоупотребления
данными  им правами, и поэтому решил впредь безусловно запретить им жительство
во всех областях Франции, как северных, так и южных". До 3 ноября им  дан  был
срок  покончить свои дела, взыскать долги и распродать имущество. В конце 1394
г. многие тысячи еврейских семейств покинули страну, где алчность  правителей,
фанатизм  духовенства  и грубое суеверие массы довели их до позорного рабства.
Некоторые владельцы городов и поместий хотели оставить у себя евреев, но  были
принуждены  исполнять  королевский  указ.  Евреи  остались  только  в немногих
областях Южной Франции. Изгнанники переселились в Германию, Италию и  Испанию.
После  этого  в  Северной  Франции уже не было еврейских общин в течение почти
трех столетий, до конца XVII века.

     25.  Германия  -  гетто  и  ложные обвинения. В то время, как из Англии и
Франции евреев изгоняли, в Германии их угнетали и унижали, но не  выселяли  из
страны.  Печально  сложилась  жизнь  немецких  евреев после крестовых походов.
Сотни еврейских общин  находились  в  городах  Германии,  Австрии,  Богемии  и
Швейцарии,  но жили они отдельно от христианского общества, как отверженные. В
большинстве города" евреям для жительства отводились особые кварталы или улицы
("гетто"); туда вели ворота, которые на ночь запирались. Эти закрытые кварталы
служили часто убежищем для обитателей во время нападений  христианской  черни;
но  зато,  когда  враг врывался туда, он сразу уничтожал целые общины. Тесно и
душно было в этих кварталах, где  в  каждом  доме  ютились  десятки  семейств.
Ношение  позорного  "еврейского  знака"  - в виде желтого кружка на одежде или
безобразной остроконечной шляпы с  рогами  -  считалось  обязательным;  еврей,
выходивший  на  улицу  без  этого  знака, платил штраф. Большинство германских
евреев было крайне бедно. Обыкновенным занятием бедняков была мелкая торговля,
в особенности торговля старым платьем, а состоятельные занимались ссудой денег
на проценты. К более почетным промыслам евреев  не  допускали,  или  допускали
очень  редко.  Христианские  ремесленные  цехи не принимали их в свою среду, а
купеческие союзы не давали им заниматься крупной промышленностью. Императоры и
правители  отдельных  областей  обращались  с  евреями,  как с крепостными или
рабами, разоряли их тяжелыми налогами и  поборами.  Эти  налоги  взимались  за
оказываемое  евреям "покровительство", которое, однако, не всегда предохраняло
обитателей гетто от погромов.
     Особенно часто страдали евреи в Германии от ложных обвинений, порожденных
средневековым суеверием. Из Франции проникло сюда нелепое поверье, будто евреи
ежегодно, перед Пасхой, тайно похищают христианских  младенцев  и  убивают  их
(17).  Еще  утверждала  суеверная  молва,  будто  евреи  берут  церковный хлеб
(причастие, гостия), служащий символом тела Христова, режут и колют его,  пока
из  него  не выходит кровь. Если где-нибудь пропадал христианский младенец или
случайно находили его  труп,  то  разъяренная  толпа  бросалась  на  еврейский
квартал, убивая и грабя там ни в чем не повинных людей. Не было почти города в
Германии, где бы не повторялись подобные нападения. Однажды близ города Фульды
найдены были убитыми пять христианских мальчиков, дети местного мельника (1235
г.). Суеверная масса тотчас решила, что убили их два еврея, которые  будто  бы
выцедили  кровь  из  убиенных  и хранят ее для своих пасхальных обрядов. Толпа
крестоносцев  и  мещан  набросилась  на  еврейских  жителей  Фульды  и   убила
тринадцать  мужчин  и женщин. Евреи пожаловались императору Фридриху II, и тот
назначил  следственную  комиссию  из  ученых  христиан,  которые  должны  были
разрешить вопрос: действительно ли евреи повинны, как гласит народное поверие,
в употреблении христианской крови  для  своих  пасхальных  обрядов.  В  случае
утвердительного   ответа  император  грозил  истребить  всех  евреев  в  своем
государстве. Ответ комиссии гласил, что нельзя в точности установить  верность
взводимого  на  евреев  обвинения. Император, однако, наложил большую денежную
пеню на фульдских евреев,  несмотря  на  то,  что  подозрение  против  них  не
подтвердилось.  Возмущенные  гнусным обвинением, евреи обратились с жалобами к
тогдашнему римское папе Иннокентию IV. Этот  папа,  который  был  справедливее
своих  предшественников,  разослал епископам в 1247 году буллу (папский указ),
где упомянутое  обвинение  было  объявлено  низкой  и  злобной  клеветой.  Вот
содержание этой буллы:

     "Мы  слышали  слезные  жалобы  евреев  на  то,  что против них изобретают
безбожные  обвинения,  изыскивая  повод,  чтобы  грабить  их  и  отнимать   их
имущество.  В  то  время  как  Св.  Писание  велит,  "не убий!", против евреев
поднимают ложное обвинение, будто они едят в  праздник  Пасхи  сердце  убитого
младенца.  Полагают,  что  это  им повелевает закон, который, напротив, строго
запрещает подобные деяния. Как только находят  где-либо  труп  неизвестно  кем
убитого  человека,  убийство  по  злобе  приписывается  евреям. Все это служит
предлогом, чтобы яростно преследовать их. Без суда и следствия,  не  добившись
ни  улик  против  обвиняемых,  ни  собственного  их сознания, у них безбожно и
неправосудно отнимают имущество, морят  их  голодом,  подвергают  Заточению  и
другим  пыткам  и осуждают на позорную смерть. Участь евреев под властью таких
князей и правителей становится, таким образом, еще более ужасной,  чем  участь
их  предков  в  Египте  под  властью  фараонов.  Из-за  этих преследований они
вынуждены покидать те места, где предки их жилы с древнейших времен. Не желая,
чтобы  евреев  несправедливо мучили, мы приказываем вам, чтобы вы обращались с
ними  дружелюбно  и  доброжелательно.  Если   вы   услышите   о   каких-нибудь
несправедливых  нападках  на  евреев,  препятствуйте  этому и не допускайте на
будущее время, чтобы их подобным образом притесняли".

     Но не помогла евреям и папская булла. Из года в  год,  в  пасхальные  дни
повторялись  нападения  на  евреев  в  городах  Германии. Иногда такие погромы
охватывали сразу целые области. В большинстве случаев ложные обвинения служили
только  внешним  поводом  для гонений на евреев. Внутренние же причины гонений
заключались в зависти христианских торговцев и ремесленников к своим еврейским
конкурентам,  в  желании  выжить евреев из того или другого города и занять их
место.

     26.  "Черная  смерть".  Оскудение.  Гонения на евреев в Германии достигли
крайних пределов в XIV веке. "С тех пор, как евреи живут на свете,  -  говорит
один  старинный  немецкий  писатель,  -  они еще не переживали более жестокого
столетия, чем четырнадцатое. Можно удивляться, как после такой  бойни  остался
еще  в Германии хоть один еврей". В 1348 году в Европе свирепствовала страшная
чума, известная под именем "черной смерти". Сотни тысяч людей умирали от  этой
загадочной болезни. Вымирали целые города и области. Люди обезумели от страха;
дикое суеверие овладело темной массой и вело ее на преступления;  всякая  узда
законности  исчезла.  В  это  время  пущен  был  чудовищный слух, будто зараза
вызвана евреями, которые нарочно отравили  воду  в  колодцах  и  реках,  чтобы
погубить    христиан.    Обвинение    поддерживалось,    между   прочим,   тем
обстоятельством, что евреи, вследствие свойственного им трезвого образа  жизни
и  особенной  заботливости  в  уходе  за  больными,  умирали от чумы в меньшем
количестве,  чем  христиане.  И  вот  началась  народная  расправа  с  мнимыми
отравителями. Избиение евреев началось в Южной Франции и Драгонии, но страшные
размеры оно приняло в Германии. В прирейнских областях,  в  Эльзасе,  Австрии,
Швейцарии,  Богемии,  где  "черная  смерть"  косила  жителей,  евреев  убивали
тысячами.
     Их сжигали на кострах, пытали, вешали, местами  изгоняли  или  заставляли
принимать крещение. Напрасно папа Климент VI обратился к католикам с буллой, в
которой доказывал нелепость взведенного на евреев  обвинения,  напоминая,  что
сами евреи умирают от заразы, и что "черная смерть" свирепствует и там, где их
вовсе нет. На слова папы не обратили внимания, страсти разгорелись - и  нельзя
было  унять  их.  В  Страсбурге  и Кельне бургомистры и члены городское совета
заступились за неповинных евреев; они убеждали народ, что чума послана  Богом,
а  не  людьми;  но  горожане  прогнали  этих заступников. Страсбургских евреев
поволокли на кладбище, заперли в большой деревянный сарай и  сожгли.  Спаслись
лишь  немногие,  которые  с  отчаяния  согласились принять крещение (1349 г.).
Подобная же участь постигла и кельнских евреев, после неудавшейся  попытки  их
защищаться  с  оружием в руках. Прирейнские города, свидетели ужасов крестовых
походов, снова огласились воплями еврейских жертв. В  Вормсе  городской  совет
решил  сжечь  евреев,  но  последние, не дожидаясь смерти от рук палачей, сами
подожгли свои дома и погибли в пламени. То же сделали  и  евреи  Франкфурта  и
других  городов. В Майнце часть евреев оказала вооруженное сопротивление своим
мучителям и убила около двухсот человек;  когда  же  дальнейшая  борьба  стала
невозможна, майнцские евреи сами сожгли себя в своих домах. Из немецких земель
евреи массами убегали в соседнюю Польшу, где их соплеменники  жили  спокойнее,
под защитой королей и богатой шляхты.
     Страдания,  унижения и бедность омрачили жизнь немецких евреев и ослабили
их умственную деятельность. Область умственной жизни была так  же  тесна,  как
улица еврейского квартала. Даже раввинская наука измельчала. Ученые талмудисты
разрабатывали и объясняли прежнюю письменность, но не создавали ничего нового.
О свободе мысли не могло быть и речи.
     Религиозные  обряды  соблюдались  с  величайшей строгостью как в домашней
жизни, так и в синагоге. Семья и  синагога  -  вот  два  места,  где  гонимый,
унижаемый еврей отдыхал душой, где он чувствовал себя человеком с возвышенными
духовными  стремлениями.  Семейная  жизнь  немецкого   еврея   была   образцом
нравственной  чистоты,  самоотверженной любви, воздержания и трезвости. Община
составляла как бы одну большую семью, объединенную одинаковыми стремлениями  и
привычками.   Жизнь   общины  сосредоточивалась  в  синагоге,  где  во  дворе,
обыкновенно, находилась и обитель раввина. Здесь  обдумывались  и  обсуждались
общинные  дела;  здесь  иногда,  в  моменты  народных  нападений, члены общины
решались добровольно умирать, чтобы не сдаться врагу: синагога поджигалась - и
целая  толпа  мучеников  испускала  дух,  при  восторженных  криках:  "Слушай,
Израиль, Бог - един!". Память о  таких  мучениках  свято  чтилась  потомством;
имена  их,  с  титулом  "святой" ("гакадош") при каждом, заносились в памятные
книги синагог и поминались в трогательных молитвах  за  тех,  "которые  отдали
свою жизнь за святость имени Божия".
     В  XV веке гонения на евреев в Германии ослабели. Только время от време