рое она отныне лишь обозначает, - а стало быть, произвольным, не образующим связной системы с данным конкретным отношением, но обретающим связность, то есть смысл, в своей абстрактно-систематической соотнесенности со всеми другими вещами-знаками. Именно тогда она начинает "персонализироваться", включаться в серию и т.д. - то есть потребляться - не в материальности своей, а в своем отличии.
Из такого преображения вещи, получающей систематический статус знака, вытекает и одновременное изменение человеческих отношений, которые оказываются отношениями потребления, то есть имеют тенденцию "потребляться" (в обоих смыслах глагола se consommer - "осуществляться" и "уничтожаться") в вещах и через вещи; последние становятся их обязательным опосредованием, а очень скоро и заменяющим их знаком - алиби.
Как мы видим, потребляются не сами вещи, а именно отношения - обозначаемые и отсутствующие, включенные и исключенные одновременно; потребляется идея отношения через серию вещей, которая ее проявляет.
Отношение более не переживается - оно абстрагируется и отменяется, потребляясь в вещи-знаке.
Подобный статус отношения/вещи организуется на всех уровнях благодаря строю производства. Реклама постояно внушает нам, что живое, противоречивое отношение не должно нарушать "рациональный" порядок производства, что оно должно потребляться, как и все остальное. Оно должно "персонализироваться", дабы интегрироваться в этот строй. Перед нами проанализированная Марксом формальная логика товара,
215
доведенная до конечных выводов: подобно тому как потребности, чувства, культура, знания - все присущие человеку силы интегрируются в строй производства в качестве товаров, материализуются в качестве производительных сил, чтобы пойти на продажу, - так и все желания, замыслы, императивы, все человеческие страсти и отношения сегодня абстрагируются (или материализуются) в знаках и вещах, чтобы сделаться предметами покупки и потребления. Так происходит, например, с семейной парой - ее объективной целью становится потребление вещей, в том числе и тех вещей, которыми прежде символизировались отношения между людьми1.
Перечитаем первые страницы романа Жоржа Перека "Вещи" (издательство "Летр нувель", 1965): "Сначала глаз скользнет по серому бобриковому ковру вдоль длинного, высокого и узкого коридора. Стены будут сплошь в шкафах из светлого дерева с блестящей медной окантовкой. Три гравюры (...) подведут к кожаной портьере на огромных черного дерева с прожилками кольцах, которые можно будет сдвинуть одним прикосновением... (Потом) будет гостиная: в длину семь метров, в ширину три. Налево, в нише, станет широкий потрепанный диван, обитый черной кожей, его зажмут с двух сторон книжные шкафы из светлой вишни, где книги напиханы как попало. Над диваном всю стену закроет старинная морская карта. По другую сторону низенького столика, над которым будет висеть, оттеняя кожаную портьеру, шелковый молитвенный коврик, прибитый к стене тремя гвоздями с широкими медными шляпками, под прямым углом к первому дивану станет второй, крытый светло-коричневым бархатом, а за ним темно-красная лакированная горка с тремя полками для безделушек. (...) Дальше (...) полки углом с вмонтированным в них проигрывателем, от которого будут видны лишь четыре рычага из гильошированной стали, на полках - коробки с магнитофонными лентами и пластинки..." (с. 12)2.
 1 Так, в Соединенных Штатах супругов призывают ежегодно обновлять обручальные кольца и "отмечать" свои отношения подарками и "совместными" покупками.
2 См.:Ж.Перек. Веши. - В кн.: Французские повести. М., 1972. С. 201-202. - Прим. перев.
216
Очевидно, что в этом "интерьере", хоть он и насыщен мягкой ностальгичностью, ничто не обладает символической значимостью. Достаточно сравнить это описание с описанием интерьера у Бальзака, и станет понятно, что здесь в вещах не запечатлено никакое человеческое отношение, - здесь одни лишь знаки, чистые знаки. Ничто не наделено "присутствием" или же историей, зато все богато отсылками - восточными, шотландскими, early American и т.д. Во всех этих вещах есть только единичность - они абстрактны в своих отличиях (в своем отсылочном способе существования) и комбинируются именно в силу этой своей абстрактности. Перед нами - мир потребления1.
В дальнейшем повествовании становится понятной и функция такой системы вещей/знаков: не символизируя собой какое-либо человеческое отношение, все время пребывая вне его, в "отсылочности", они тем самым описывают неизбывную пустоту отношений, когда оба партнера взаимно не существуют друг для друга. Жером и Сильвия не существуют как супружеская чета; их единственная реальность - это "Жером-и-Сильвия", некое чистое соучастие, которое проступает сквозь обозначающую его систему вещей. Но нельзя и сказать, чтобы вещи механически подменяли собой отсутствующие отношения, заполняли пустоту, - нет, они описывают эту пустоту, то место, где должны были бы быть отношения; подобный жест позволяет, не переживая отношения, тем не менее постоянно обозначать его (кроме случаев полной регрессии) как некоторую возможность переживания. Человеческое отношение не увязает в абсолютной позитивности вещей, а опирается на них как на материальные звенья в цепи значений, - другое дело, что эта знаковая конфигурация вещей чаще всего оказывается скудно-схематичной, замкнутой, и в ней лишь бесконечно повторяется идея отношения, которое людям не дано пережить. Кожаный диван, проигрыватель, безделушки, нефритовые пепельницы - во всех этих вещах обозначается
1 В "интерьере" Ж. Перека мы имеем дело с вещами, которые уже трансцендентны в силу своей модности, а не с "серийными" вещами. В этом интерьере царит тотальное культурное принуждение - своего рода культурный терроризм. Но в самой системе потребления это ничего не меняет.
217
идея отношения, она в них "потребляется", а тем самым и отменяется как реально переживаемое отношение.
Таким образом, потребление определяется как систематическая тотально идеалистическая практика, которая далеко выходит за рамки отношений с вещами и межиндивидуальных отношений, распространяясь на все регистры истории, коммуникации и культуры. То есть остается живым стремление к культуре - но в роскошных изданиях и литографиях на стенах столовой потребляется одна лишь ее идея. Остается живым стремление к революции, но, не актуализируясь на практике, оно потребляется в форме идеи Революции. В качестве идеи Революция и впрямь оказывается вечной и будет вечно потребляема подобно любой другой идее - все, даже самые противоречивые идеи могут уживаться друг с другом в качестве знаков в рамках идеалистической логики потребления. И вот Революция обозначается в комбинаторной терминологии рядом неопосредованных терминов, где она дана как уже свершившаяся, где она "потребляется"1.
Точно так же и предметы потребления образуют идеалистический словарь знаков, в которых даже сам жизненный проект человека обозначается с призрачной материальностью. Об этом тоже можно прочесть у Перека (с. 15): "Иногда им казалось, что вся их жизнь могла бы гармонически протечь среди таких стен, уставленных книгами, среди предметов до того обжитых, что, в конце концов, начнет казаться, будто они были созданы такими прекрасными, простыми, приятными и послушными специально для них. Но ни в коем случае они не прикуют себя к дому - иногда они будут пускаться на поиски приключений. И тогда никакая фантазия не покажется им невозможной"2. Только все это излагается именно в предположительном наклонении, и вся книга это опровергает: нет больше никакого проекта, есть только вещи, объекты. Вернее ска-
1 Показательна сама этимология: "все потреблено" (tout est consomme) значит "все свершено", но также, разумеется, и "все истреблено". Если Революция "потребляется" в форме идеи Революции, то это значит, что тем самым Революция и совершается (формально) и отменяется; то, что здесь дано как реализованное, отныне оказывается неопосредованно потребимым.
2 См.: Ж.Перек. Вещи. - Указ. изд. С. 205. - Прим. перев.
218
зать, проект не исчез - просто он довольствуется знаковой реализацией через вещь-объект. То есть объект потребления - это как раз и есть то самое, в чем "смиряется" проект.
Этим объясняется то, что у потребления нет пределов. Если бы оно было тем, чем его наивно считают, - поглощением-пожиранием благ, - то рано или поздно наступало бы пресыщение. Если бы оно относилось к сфере потребностей, то мы должны были бы прийти к удовлетворению. Однако мы знаем, что это не так: людям хочется потреблять все больше и больше. Такое нарастающее потребительство обусловлено не какой-то психологической фатальностью (пьяница будет пить и дальше, и т.п.) и не просто требованием престижа. Потребление именно потому столь неистребимо, что это тотально идеалистическая практика, которая за известным порогом уже не имеет более ничего общего с удовлетворением потребностей или же с принципом реальности. Дело в том, что проект, сообщающий ей динамику, всегда оказывается разочарован подразумевающей его вещью. Получив неопосредованное существование в знаке, он переносит свою динамику на бесконечное и систематическое обладание все новыми и новыми потребительскими вещами/знаками. Тогда потребление, чтобы остаться собой, то есть жизненным принципом, должно либо превзойти себя, либо бесконечно повторяться. А сам жизненный проект, будучи раздроблен, разочарован и включен в знаковую систему, вновь и вновь возникает и отменяется в череде вещей. Поэтому мечтать об "умеренном" потреблении или же о создании какой-то нормализующей его сетки потребностей - наивно-абсурдный морализм.
Бесконечно-систематический процесс потребления проистекает из несбывшегося императива целостности, лежащего в глубине жизненного проекта. В своей идеальности вещи/знаки эквивалентны друг другу и могут неограниченно умножаться; они и должны это делать, дабы ежеминутно восполнять нехватку реальности. Собственно говоря, потребление неистребимо именно потому, что основывается на некотором дефиците.
 
СОДЕРЖАНИЕ
С. Зенкин. О ПЕРВОЙ КНИГЕ ЖАНА БОДРИЙЯРА ..............  3
ВВЕДЕНИЕ ....................................................  7
А. ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА, ИЛИ ДИСКУРС ВЕЩЕЙ
I. Структуры расстановки
ТРАДИЦИОННАЯ ОБСТАНОВКА .............................. 18
СОВРЕМЕННАЯ ВЕЩЬ. СВОБОДНАЯ В СВОЕЙ ФУНКЦИИ .... 20
ИНТЕРЬЕР-МОДЕЛЬ ......................................... 22
Корпусные блоки .......................................... 22
Стены и свет .............................................. 25
Освещение................................................ 25
Зеркала и портреты ........................................ 26
Часы и время .............................................. 28
НА ПУТИ К СОЦИОЛОГИ И РАССТАНОВКИ? .................. 29
ЧЕЛОВЕК РАССТАНОВКИ  .................................... 31
II. Структуры среды
СМЫСЛОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ СРЕДЫ: КРАСКИ ..................   35
Традиционная окраска .....................................   35
"Природная" окраска ......................................   36
"Функциональная" окраска.................................   39
Тепло и холод ............................................. 41
СМЫСЛОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ СРЕДЫ: МАТЕРИАЛЫ .............  42
Природное и культурное дерево .............................  42
Логика среды..............................................  45
Материал-модель: стекло................................... 47
ЧЕЛОВЕК ОТНОШЕНИЙ И СРЕДЫ  ...........................  49
Мягкая мебель ............................................  50
Окультуренность и цензура. ................................ 52
СМЫСЛОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ СРЕДЫ: ЖЕСТУАЛЬНОСТЬ
И ЕЕ ФОРМЫ .................................................  54
Традиционная жестуальность усилия ........................  54
Функциональная жестуальность контроля ................... 55
Новое оперативное поле  ................................... 57
Миниатюризация.......................................... 58
СТИЛИЗАЦИЯ - СПОДРУЧНОСТЬ - УПАКОВКА............. 60
Конец символического измерения .......................... 61
Абстракция могущества .................................... 63
Функционалистский миф .................................. 65
Функциональная форма: зажигалка ......................... 66
Формальная коннотация: крыло автомобиля ................. 67
Алиби формы ............................................. 69
III. Заключение: природность и функциональность ..................  72
ПРИЛОЖЕНИЕ: ДОМАШНИЙ МИР И АВТОМОБИЛЬ..........  74
В. НЕФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА, ИЛИ ДИСКУРС СУБЪЕКТА
/. Маргинальная вещь - старинная вещь
ЭФФЕКТ СРЕДЫ: ИСТОРИЧНОСТЬ .......................... 82
СИМВОЛИЧЕСКИЙ ЭФФЕКТ: МИФ О ПЕРВОНАЧАЛЕ ........ 83
"ПОДЛИННОСТЬ" ............................................ 85
НЕОКУЛЬТУРНЫЙ СИНДРОМ: РЕСТАВРАЦИЯ ................ 86
СИНХРОНИЯ, ДИАХРОНИЯ, АНАХРОНИЯ .................... 89
ОБРАТНАЯ ПРОЕКЦИЯ: ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРЕДМЕТ
У ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА ............................... 92
РЫНОК СТАРИНЫ  ........................................... 93
КУЛЬТУРНЫЙ НЕОИМПЕРИАЛИЗМ .......................... 95
//. Маргинальная система: коллекция
ВЕЩЬ, АБСТРАГИРОВАННАЯ ОТ ФУНКЦИИ ..................  96
ПРЕДМЕТ-СТРАСТЬ ..........................................  97
ЛУЧШЕЕ ИЗ ДОМАШНИХ ЖИВОТНЫХ .......................  99
СЕРИЙНАЯ ИГРА...... ......................................   101
ОТ КОЛИЧЕСТВА К КАЧЕСТВУ: УНИКАЛЬНАЯ ВЕЩЬ ........   102
ВЕЩИ И ПРИВЫЧКИ: ЧАСЫ.................................   104
ВЕЩЬ И ВРЕМЯ: УПРАВЛЯЕМЫЙ ЦИКЛ .....................   106
ТАИМАЯ ВЕЩЬ: РЕВНОСТЬ .................................   109
ДЕСТРУКТУРИРУЕМАЯ ВЕЩЬ: ПЕРВЕРСИЯ  ................   111
ОТ СЕРИЙНОЙ МОТИВАЦИИ К МОТИВАЦИИ РЕАЛЬНОЙ ...   115 САМОНАПРАВЛЕННЫЙ ДИСКУРС ..........................   117
С. МЕТА- И ДИСФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА: ГАДЖЕТЫ И РОБОТЫ
"ТЕХНИЧЕСКАЯ" КОННОТАЦИЯ: АВТОМАТИКА... .......... 120
"ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ" ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ ............. 121
ФУНКЦИОНАЛЬНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ: ГАДЖЕТ.. .............. 124
ПСЕВДОФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ: "ШТУКОВИНА" ............ 126
МЕТАФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ: РОБОТ.. ...................... 131
АВАТАРЫ ТЕХНИКИ ......................................... 136
ТЕХНИКА И СИСТЕМА БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ............... 141
D. СОЦИОИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ВЕЩЕЙ И ПОТРЕБЛЕНИЯ
I. Модели и серии
ДОИНДУСТРИАЛЬНАЯ ВЕЩЬ И ИНДУСТРИАЛЬНАЯ
МОДЕЛЬ ................................................. 148
"ПЕРСОНАЛИЗИРОВАННАЯ" ВЕЩЬ ......................... 151
Выбор ................................................... 152
Маргинальное отличие .................................... 153
ИДЕАЛЬНОСТЬ МОДЕЛИ .................................... 155
ОТ МОДЕЛИ К СЕРИИ ....................................... 157
Технический дефицит ..................................... 157
Дефицит "стиля" ......................................... 159
Классовая рознь .......................................... 161
Привилегия актуальности ................................. 163
Личность в беде .......................................... 166
Идеология моделей ....................................... 167
II. Кредит
ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ ГРАЖДАНИНА ПОТРЕБИТЕЛЯ .... 169
ОПЕРЕЖАЮЩЕЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ: НОВАЯ ЭТИКА ........... 172
ПРИНУДИТЕЛЬНОСТЬ ПОКУПКИ ........................... 173
ВОЛШЕБСТВО ПОКУПКИ ................................... 174
ДВОЙСТВЕННОСТЬ ДОМАШНИХ ВЕЩЕЙ ................... 176
///. Реклама
ДИСКУРС О ВЕЩАХ И ДИСКУРС-ВЕЩЬ ..................... 177
РЕКЛАМНЫЙ ИМПЕРАТИВ И ИНДИКАТИВ ................. 178
ЛОГИКА ДЕДА МОРОЗА...................................... 179
ИНСТАНЦИЯ МАТЕРИ: КРЕСЛО "ЭРБОРН" .................. 181
ФЕСТИВАЛЬ ПОКУПАТЕЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ ............ 186
ДВОЙСТВЕННАЯ ИНСТАНЦИЯ: ОДАРИВАНИЕ
И ПОДАВЛЕНИЕ  ............................................ 188
ПРЕЗУМПЦИЯ КОЛЛЕКТИВА ............................... 193
Стиральный порошок "Пакс" .............................. 193
Рекламный конкурс....................................... 195
ГАРАП  .................................................. 196
НОВЫЙ ГУМАНИЗМ? ....................................... 197
Серийная постановка рефлекса ............................ 197
Свобода "по недостатку" .................................. 199
НОВЫЙ ЯЗЫК? .............................................. 202
Структура и членение смыслового поля: марка .............. 203
Универсальный код: стэндинг.............................. 209
Заключение: к определению понятия "потребление" ................ 212
 
Эту и другие книги отечественных и зарубежных авторов Вы можете приобрести в книжных киосках издательства (Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы, центральный вход, часы работы с 9 до 19). Адрес: Москва, ул. Николоямская, д. 1. Метро "Таганская" и "Китай-город", трол. 16, 63, 45. В издательстве открыт отдел книгообмена (с 12 до 17 часов по будням). В обмен на сдаваемые книги посетители могут выбрать интересующие их новые и букинистические издания, а также сделать заказ на редкую книгу. Оценка производится в баллах. Отдел книгообмена работает в помещении издательства по адресу: Москва, ул. Николоямская, д. 4. Тел. 915-3284, 915-3305.
Книга Жана Бодрийяра, как и его творчество вообще, отличается ясностью изложения, парадоксальным остроумием мысли, блеском литературно-эссеистического стиля. В ней новаторски ставятся важнейшие проблемы социологии, философии, психоанализа, семиотики и искусствознания. Для России, с запозданием приобщившейся или приобщающейся к строю общества потребления, эта книга сегодня особенно актуальна, помогая трезво оценить человеческие возможности подобного общества, перспективы личностного самоосуществления живущих в нем людей.
 
Жан Бодрийяр "СИСТЕМА ВЕЩЕЙ"
Перевод и сопроводительная статья С.Н. Зенкина
Подписано в печать 25.07.01
Формат 84x108/32. Объем 23,38 усл. п.л.
Доп. тираж 2000 экз.
Налоговая льгота - обшероссийский классификатор продукции ОК-005-93, т. 2: 953000 - книги, брошюры
Оригинал-макет подготовлен Агентством печати "Наука"
Издательство "РУДОМИНО"
109189, Москва, ул. Николоямская, д. 1
Лицензия № 070082 от 10.11.96
Сканирование: Янко Слава (библиотека Fort / Da) yanko_slava@yahoo.com  | | http://yanko.lib.ru/ || зеркало: http://members.fortunecity.com/slavaaa/ya.html 
|| http://yankos.chat.ru/ya.html | Icq# 75088656 
update04.01.04



    Жан Бодрийар.
    В тени молчаливого большинства


     Бодрийар  Ж.  В тени молчаливого большинства, или  Конец  социального.
     Екатеринбург. 2000
     OCR: Мария Михайловна Предовская, "Веб-кафедра философской антропологии"
     Origin: http://anthropologia.spbu.ru/ru/texts/baudrill/index.html




                        Издание осуществлено в рамках программы Пушкин при
                         поддержке Министерства иностранных дел Франции и
                                  Посольства Франции в России.
                               Перевод с французского Н. В. Суслова
                      © Editions DENOEL, 1982
                      © Издательство Уральского университета, 2000
                      © Н. В. Суслов, перевод на русский язык, 2000
                      ISBN 5-7525-1130-5


  Содержание
  в тени молчаливого большинства...
                                                     6
  пучина, в которой исчезает смысл
                                                     14
  возвышение и падение политики
                                                     21
  молчаливое большинство
                                                     25
  ни субъект, ни объект
                                                     37
  от сопротивления к гиперконформизму
                                                     49
  масса и терроризм
                                                     57
  системы имплозивные и взрывные
                                                     67
  ...или конец социального
                                                     72




     Все  хаотическое скопление социального вр