быта и создал ряд образов, близких к
образам  романа  "Три  конца",  однако  наиболее  полное воплощение этот быт
получил  лишь в данном произведении, работа над которым была начата в январе
1887 года.
     После  небольшого перерыва (летом 1887 года) Мамин-Сибиряк, приступив в
сентябре  того  же  года  к  продолжению  работы  над  романом,  писал брату
Владимиру:  "Сейчас  пишу  "агроматный" роман из заводского быта "На воле" и
думаю  попытать  с  ним счастья в "Вестнике Европы" - где наша не пропадала.
Работы  хватит  месяца на три, и вещь выйдет хлесткая" (письмо от 6 сентября
1887 г. - ЦГАЛИ).
     Но  закончить  роман  в предполагаемый срок писателю не удалось. Работа
была  снова  прервана,  на  этот  раз,  примерно,  на половине, что видно из
переписки  с В.А.Гольцевым, а также из письма к профессору Д.Н.Анучину от 27
сентября  1888 года. "Прошлую осень, - сообщал писатель Д.Н.Анучину, - сидел
над  романом  специально  из  заводской  жизни,  но бросил его на половине -
кончу   когда-нибудь   после..."   ("Записки   отдела  рукописей  Всесоюзной
библиотеки им. В.И.Ленина", вып. 2, 1939.)
     В.А.Гольцеву   он   писал  11  марта  1888  года:  "Осенью  было  начал
"агроматнеющий"  роман  из  горнозаводского быта, но засел на второй части -
очень  уж  велик  выходит.  Десять  печатных листов написал и сам испугался.
Теперь  и  не  знаю,  что  делать:  то ли продолжать, то ли расколоть его на
мелкие  части.  Мелкие  вещи автору писать выгоднее и легче в десять раз, но
бывают  темы,  которых не расколешь, как и настоящая. Дело вот в чем: завод,
где   я   родился   и   вырос,   в  этнографическом  отношении  представляет
замечательную  картину  -  половину  составляют  раскольники-аборигены, одну
четверть  черниговские  хохлы  и  последнюю  четверть туляки. При крепостном
праве  они  не  могли слиться, а "на воле" это слияние произошло само собой.
Словом,  картина  любопытная  во  всех  отношениях,  тем более что о заводах
ничего нет в литературе" ("Архив В.А.Гольцева", т. I, 1914).
     Работа  над  романом возобновилась только осенью 1889 года. "Пишу роман
из  заводской  жизни,  -  сообщал  писатель  В.А.Гольцеву,  -  в частности о
заводских  рабочих.  Название  "Три  конца". Происхождение названия от слова
"конец"  в  новгородском  смысле,  потому  что  на  описываемом  мной заводе
сошлись  раскольники  (коренное  население), туляки и хохлы (переселенные из
внутренних   губерний   на   Урал)   -  отсюда  кержацкий  конец  (на  Урале
раскольников  зовут  кержаками  -  на  заводах,  а  по деревням двоеданами),
хохлацкий  конец  и  туляцкий  конец.  Завязкой служит постепенное сближение
этих  трех  концов...  Собственно,  странно  самое  название  "роман",  а  в
действительности это бытовая хроника". (Там же.)
     Однако  и  на  этот  раз  писателю  не  удается  закончить роман, этому
помешала  болезнь, о чем он писал В.А.Гольцеву 5 февраля 1890 года: "Прошлый
год  я  весь  прохворал,  так что не успел доделать своего романа к январю".
(Там же.)
     В  этом  же  письме  Мамин-Сибиряк  сообщал,  что  он  на днях вышлет в
редакцию  "Русской  мысли"  первую  половину  романа.  А 7 июля того же года
писал брату: "Роман кончил и отправил на днях..."
     Таким  образом,  Мамин-Сибиряк  работал  над  романом  "Три  конца",  с
перерывами, в течение трех с половиной лет.
     Изменив  первоначальное  намерение  печатать роман в "Вестнике Европы",
писатель  решил  опубликовать  его  в журнале "Русская мысль", в связи с чем
писал  В.А.Гольцеву:  "Всего  выйдет  около  25 печатных листов, - размер не
особенно  страшный,  хотя все-таки довольно опасный. На Вашу благосклонность
не  особенно  рассчитываю,  потому  что  знаю,  как редакция "Русской мысли"
относится к моим романам.
     Для  меня  лично  писать  романы - прямой убыток, но что будешь делать,
если  у  человека  такое  уж  "влечение  -  род недуга"... Во всяком случае,
интересно  будет знать Ваше строгое и беспристрастное мнение, а место роману
найдем". (Там же.)
     О  характере  переработки  отдельных глав романа перед его печатанием в
журнале  можно  судить по письму Мамина-Сибиряка к В.А.Гольцеву от 30 апреля
1890   года:   "Ваше   желание  уничтожить  роман  Мухина  с  Катрей  -  мое
собственное,   хотя   я   и   не  успел  его  оговорить,  посылая  рукопись.
Действительно,   совершенно  лишний  эпизод,  особенно  рядом  с  такими  же
случаями   других   действующих  лиц...  Другое  Ваше  желание  относительно
сокращений  я  понимаю,  как  нежелание с Вашей стороны понять всей сжатости
моей  летописи...  Право же, пугающий Вас объем не погоня за лишним печатным
листом,  а  только предел необходимости: выгораживаешь каждую страничку, как
место   где-нибудь   на  маленьком  пароходе".  (Всесоюзная  библиотека  им.
В.И.Ленина.)
     Один  из  основных  эпизодов романа, попытка рабочих Ключевского завода
вырваться  из  тисков  эксплуатации  и  переселиться  на  "свободные земли",
основан  на  подлинном  факте  -  переселении  весной 1862 года значительной
части   рабочих   Висимо-Шайтанского  завода  в  степь,  на  так  называемые
"свободные  земли".  Об  этом  переселении Мамин-Сибиряк писал в 1881 году в
очерках  "От  Урала  до Москвы": "После воли, то есть 19 февраля, пригнанное
население  Тагильских  заводов сильно заволновалось; прошли слухи о каких-то
свободных  землях  в Челябе, то есть на реке Миасе, в Оренбургской губернии,
и  все  в один голос заговорили о "своем хлебе". Особенно поучительна была в
этом  случае  судьба  Висимо-Шайтанского  завода, из которого хохлы и туляки
послали  по ходоку, чтобы доподлинно разузнать все на месте... Несколько сот
семей  пораспродали  свои  дома,  разный  домашний скарб и двинулись в путь.
Дело  кончилось  тем,  что  все  семьи,  которые  только  имели возможность,
вернулись обратно..." (очерк "Тагил").
     Большое   место   в   романе   занимает  описание  жизни  раскольников,
составлявших  значительную  часть  горнозаводского  населения  Урала,  быт и
нравы  которых  писатель изучал на протяжении многих лет. Раскол интересовал
Мамина-Сибиряка   прежде   всего  как  своеобразная  форма  протеста  против
официальной  церкви.  "С  именем  раскола, - писал он в очерках "От Урала до
Москвы",  -  обыкновенно  связано,  как его главная основа, учение о двоении
аллилуйи,  двуперстном  сложении креста, хождении посолонь и т.д. Миссионеры
выбиваются  из  сил,  чтобы  доказать  раскольникам  их заблуждения, но ведь
здесь  дело  не  в  хождении  посолонь  и  не в двоении аллилуйи, а в чем-то
другом,  что  лежит  глубже  этих  формальных  проявлений  целого  народного
миросозерцания,  купленного  потом  и кровью тысяч страдальцев; вот до этого
"что-то"  миссионерам  никогда  не  добраться,  пока  они не будут видеть за
формализмом раскола его живую душу" (очерк "Тагил").
     Образы  заводских  управляющих,  подобные Луке Назарычу и Голиковскому,
занимали  писателя  давно,  значительно раньше чем он приступил к работе над
романом.  В написанном в конце 1884 - начале 1885 годов рассказе "Самородок"
(опубликован  в  1888  году) писатель рисует заводских управителей Утякова и
Шулятникова,  во многом предвосхищающих образы Луки Назарыча и Голиковского.
Шулятников   ("Самородок"),   так   же  как  и  Голиковский,  олицетворяющий
заводского   администратора   нового,  капиталистического  склада,  действуя
"цивилизованными"    методами,   сходится   с   администратором-крепостником
Утяковым.  "Это  были  два  мира,  -  писал автор, - столкнувшиеся только на
прижимке    рабочих".    Как    и    в    "Трех   концах",   в   "Самородке"
высококвалифицированные  потомственные  рабочие,  представляющие  собою,  по
выражению  автора, "рабочую гвардию", в знак протеста против тяжелых условий
труда  прекращают  работу  на  заводе  и  уходят  на  строительство железной
дороги, на золотые прииски и т.д.
     Стремясь  наиболее  полно  отобразить  жизнь уральского горнозаводского
рабочего   населения,   писатель  собирал  и  изучал  уральский  фольклор  -
пословицы,  поговорки,  песни,  сказы  и  т.д. В Центральном государственном
архиве  литературы  и  искусства  СССР  хранятся  записи писателя: "Плачи на
посиделках",   "Плач  сироты",  "Сватовство",  "Поповские  слова"  и  др.  О
народности  языка  Мамина-Сибиряка  А.П.Чехов  справедливо  говорил:  "У нас
народничают,  да все больше понаслышке. Слова или выдуманные, или чужие... А
у  Мамина  слова  настоящие,  да  он  и  сам  ими говорит и других не знает"
("Чехов в воспоминаниях современников", 1954, стр. 287).
     Мамин-Сибиряк  работал  над  романом  во  второй половине восьмидесятых
годов,  вошедших  в  историю России как годы жесточайшей царской реакции. Но
вместе  с  тем это были годы, когда, несмотря на жестокое подавление царским
правительством,  "рабочее  движение  продолжало расти, охватывая все новые и
новые  районы"  ("История  ВКП(б). Краткий курс", стр. 9). "В то же время на
почве  роста  рабочего  движения и под влиянием западноевропейского рабочего
движения  начинают  создаваться  в  России первые марксистские организации".
(Там  же,  стр.  10.)  В.И.Ленин  назвал  80-е годы эпохой, в которую "всего
интенсивнее    работала   русская   революционная   мысль,   создав   основы
социал-демократического  миросозерцания"  (В.И.Ленин, Сочинения, т. 10, стр.
230).  В  своем  романе  писатель не сумел, однако, отразить существеннейший
исторический   процесс  роста  революционного  сознания  и  организованности
трудящихся масс.
     Появление  романа  в печати вызвало целый ряд откликов, однако в них не
было  серьезного  анализа  произведения  ("Новости  печати",  Э 10-11, 1890,
"Всемирная иллюстрация", ЭЭ 1120, 1127, 1129, 1890 и др.).
     В   либерально-народническом   журнале  "Русская  мысль"  (Э  7,  1891)
В.А.Гольцев  выступил с полемической статьей, в которой утверждал, что роман
не  произвел  "сильного  впечатления на читателей", так как в нем, по мнению
критика,   рассказывается   "про  события  минувшего  времени,  безвозвратно
отошедшего  в  вечность.  Время  это  живого  интереса  уже не представляет"
("Русская мысль", Э 7, 1891).
     Положительную  оценку  роман получил в газете "Екатеринбургская неделя"
(ЭЭ  24,  28,  36,  50,  1890).  "Здесь  уже,  -  писал рецензент, - не одно
обличение  горнозаводских нравов и обычаев, а налицо все заводское дело, как
источник  существования  для  нескольких  тысяч населения. Пред вами один за
другим  встают  типы  управляющих,  уездной  администрации,  рабочих с "трех
концов"  завода  -  великорусского, малоросского и кержацкого, отбившихся от
рук  и  всякой  власти бегунов-разбойников... Наряду с реальной подкладкой и
действительными  отношениями  между скитами и волной крестьянства, выступают
художественные  образы  из  того  и  другого  мира,  раскрывается картина их
психической жизни".
     После   выхода   романа  отдельным  изданием  с  положительной  оценкой
выступил  Ангел  Богданович. "Как художественное произведение, - писал он, -
"Три   конца"  следует  признать  одним  из  лучших  произведений  господина
Мамина...  В  "летописи" масса типичных фигур из среды заводского населения,
в  числе  которых  лучшими  являются типы раскольников". ("Мир божий", Э 11,
1895.)
     Первым  отдельным  изданием  роман  вышел  в  1895 году. При подготовке
этого  издания  автор  опустил  посвящение  и  провел большую стилистическую
правку.
     В  1909  году  роман вышел в издании автора, что видно из библиографии,
составленной   Д.Н.Маминым-Сибиряком   и   продолженной   его  женой  Ольгой
Францевной  Гувале  (ЦГАЛИ).  Разночтения  с  первым изданием незначительны.
Вышедшее  непосредственно вслед за вторым третье издание является, очевидно,
дополнительным   тиражом.   В   той   же   библиографии  третье  издание  не
упоминается.
     В  настоящем  собрании  сочинений  текст  романа  печатается по второму
изданию 1909 года, с исправлением опечаток по предшествующим публикациям.

     Стр.   19.   ...числился  единоверцем,  но  сильно  "прикержачивал".  -
Единоверцы   -  старообрядцы,  соединившиеся  с  православной  церковью,  но
совершавшие    богослужение    по    старопечатным    церковным   книгам   и
придерживавшиеся  старинных религиозных обрядов. - Прикержачивал - склонялся
к старообрядчеству.
     Стр. 20. Краган - накидной меховой воротник.
     Стр. 35. Мягки - пироги, калачи.
     Стр.  56. ...чтобы не идти под красную шапку - то есть чтобы избавиться
от военной службы.
     Стр.  111.  ...приписанных  к  заводам  людей  - так называли крестьян,
прикрепленных   царским   правительством  к  заводам  и  фабрикам  во  время
крепостного права.
     Стр.  118.  Кириллова  книга.  - Кирилловой книгой назывался изданный в
1644  году в Москве сборник статей, направленных против католической церкви;
назван   по   первой   статье   сборника,   связанной   с   именем   Кириллы
Иерусалимского.
     Стр.  166.  ...с  никонианином  спуталась...  -  С  именем  московского
патриарха   Никона   (1605-1681)   связана   реформа  официальной  церкви  -
исправление  церковных  книг  по образцу греческих, изменение обрядов и т.д.
Не   признавшие   этой   реформы   -  раскольники  -  называли  православных
никонианами.
     Стр.   208.   Кювье   Жорж   (1769-1832)   -   выдающийся   французский
естествоиспытатель,   известный   своими  трудами  в  области  сравнительной
анатомии.
     Стр.   209.   Бюффон   Жорж   Луи  Леклерк  (1707-1788)  -  французский
естествоиспытатель,    выпустил    при   участии   Л.Добантова   многотомную
"Естественную  историю".  -  Лаплас  Пьер  Симон  (1749-1827)  -  знаменитый
французский   математик,  физик  и  астроном,  автор  "Аналитической  теории
вероятностей"  (1812).  - Биша Мари Франсуа Ксавье (1771-1802) - французский
анатом, физиолог и врач.
                                                                     Е.М.Шуб