вистан студентами. После диспута он поспешил заявить в журнале
"Русская беседа" (1860, кн.  19),  что  его  вызов  Костомарову  был  только
"шуткой".  Диспут  явился  предметом  активного   обсуждения   в   тогдашней
периодической печати. Чернышевский  резко  охарактеризовал  Погодина  и  его
"теорию"  в  статье  "Замечания  на  "последнее  слово   г.   Погодину"   г.
Костомарова" ("Современник", 1860, кн. 5), а Добролюбов ядовито осмеял его в
сатирическом отделе "Свисток" в той же книге журнала. - ".Русская беседа"  -
журнал, издававшийся московскими  славянофилами  в  1856-1860  гг.  Один  из
идеологов славянофильства А.  С.  Хомяков  выступил  против  материализма  в
статье "О современных явлениях в области философии" ("Русская беседа", 1859,
т. 1).
     3 "Русская беседа" в течение нескольких лет печатала... исследования...
- В "Русской беседе" в 1856-1860 гг.  регулярно  помещались  большие  статьи
публицистов  славянофильского  направления,  посвященные  вопросам   русской
истории, философии и литературы. Все  эти  статьи,  несмотря  на  наличие  в
некоторых из них интересных наблюдений (напр., в исследовании И. П.  Беляева
о  русской  общине)  и  отдельных   либерально-оппозиционных   высказываний,
характеризуются  приверженностью   реакционной   славянофильской   доктрине,
враждою  к  демократическому  движению  и  материализму.  -   "Отечественные
записки"... приложили... сборник песен  г.  Якушкина...  -  Имеется  в  виду
собрание народных песен, составленное известным писателем-этнографом  П.  И.
Якушкиным; первое издание его сборника появилось в 1860 г.  в  приложении  к
журналу  "Отечественные  записки".  -  "Отечественные  записки"  -   журнал,
издававшийся А. Краевским; после ухода из журнала В. Г. Белинского в 1847 г.
и до перехода журнала под редакцию Н. А. Некрасова и M. E. Салтыкова-Щедрина
в   1868   г.   являлся   органом   либерально-охранительного   направления;
издателями-редакторами журнала  в  эти  годы  были:  беспринципный  делец  в
журналистике Краевский и критик Дудышкин, один из апологетов теории "чистого
искусства". - ...в "Светоче"... описана русская свадьба... - Имеется в  виду
статья  М.  Кривошеина  "Русская  свадьба  с   ее   обрядами   и   песнями",
опубликованная в журнале "Светоч", 1861, кн. 2. Журнал  "Светоч"  (18СО-1862
гг.), издававшийся Д. И.  Калиновским,  -  довольно  бесцветный  либеральный
орган, ставивший себе целью "примирить противоположные учения  западников  и
восточников" (т. е. славянофилов)."Время" - журнал, издававшийся в 1861-1863
гг. M. M. Достоевским при ближайшем участии Ф. М. Достоевского.  Журнал  был
органом  так  называемых  "почвенников",  близких  к  славянофилам.  Понятия
"почва" и народность, о которых постоянно толковалось в журнале, получили  в
нем  реакционную  трактовку.  С  первых  номеров  журнал   выступил   против
революционно-демократической программы "Современника".  Выступления  журнала
"Время"  против  "Современника"  стали  особенно  ожесточенными  во   второй
половине 1861 г. Со статьями против "Современника" выступали Ф. Достоевский,
Страхов и др.
     4  Говоря  о  космополитическом  направлении   журнала   "Современник",
Писарев, очевидно, хочет подчеркнуть то  обстоятельство,  что  "Современник"
уделял серьезное внимание как вопросам развития демократического движения  в
России, так и положению трудящихся масс, экономике и политике стран  Запада.
Являясь органом легальным, подцензурным, "Современник" при  этом,  говоря  о
явлениях западной жизни, часто имел в виду и русские дела, о  которых  прямо
высказаться было  невозможно.  Что  касается  журнала  М.  Каткова  "Русский
вестник", то в нем в 1856-1861 гг. постоянно и много писалось о политическом
устройстве Западной Европы, особенно Англии. Каткова обычно его современники
характеризовали как "англомана".  Ему  особенно  импонировало  сохранение  в
английском буржуазном устройстве аристократических пережитков,  важная  роль
крупного и среднего землевладения в местном самоуправлении и т. д.
     6  ...вопрос  об  эмансипации  разрешился  независимо   от   журнальных
толков... - В ходе подготовки крепостниками  крестьянской  реформы  1861  г.
правительство постоянно ставило преграды свободному обсуждению крестьянского
вопроса в журналистике. Особенно тяжел был цензурный гнет в этом  вопросе  в
отношении журнала "Современник". Не имея возможности сколько-нибудь прямо  и
ясно высказать свое отношение к условиям готовящейся реформы,  "Современник"
вообще в 1860 г. перестал публиковать статьи  по  крестьянскому  вопросу.  -
Воскресные школы для бесплатного  обучения  взрослого  населения  из  народа
начали возникать в России по общественной инициативе с 1859  г.  в  связи  с
общим подъемом демократического движения. Еще 30  декабря  1860  г.  министр
народного  просвещения,  по  указанию  шефа  жандармов,  подписал  циркуляр,
вводивший строгое наблюдение за деятельностью этих  школ.  В  июне  1862  г.
царское правительство, испуганное ростом числа этих школ и активным участием
в  их  организации  передовой  интеллигенции,  издало  распоряжение  об   их
закрытии.  Обсуждению  вопроса  о  воскресных  школах  в  печати   ставились
цензурные рогатки, что и хочет здесь отметить Писарев. Характерно,  что  это
место статьи в журнальном тексте было искажено цензурой.
     6 Говоря о том, что наша журналистика не может иметь  никакого  влияния
на решение административных вопросов, Писарев имеет в виду невозможность для
революционно-демократической печати прямо и полно высказать свое  мнение  по
всем существенным вопросам переустройства общества.
     7 Отрывок со слов: "Нет  сомнения,  что  помещики"  и  кончая  словами:
"понятие  теоретика-литератора,  воодушевленного  самыми   бескорыстными   и
гуманными стремлениями", был исключен цензурой в журнальном тексте статьи.
     8 Отрывок со слов: "Русский крестьянин, быть может, еще не в состоянии"
и кончая словами: "только одна литература  и  в  состоянии  выполнить",  был
вычеркнут цензурой в журнальном тексте статьи.
     9 ...грошовые издания, о которых  было  говорено  в  мартовской  книжке
"Русского слова"... - см. статью "Народные книжки" в этом томе. -  "Народное
чтение" - см. прим. 5 к указанной статье.
     10 Отрывок со слов: "Наши журналисты мечтают", кончая  словами:  "кроме
этого мира благородных, но неосуществимых мечтаний", был исключен цензурой в
журнальном тексте статьи.
     11 История с Толмачевой - яркий эпизод в полемике 1861 г. Некая  Е.  Э.
Толмачева, дама из Перми, выступила с чтением  на  благотворительном  вечере
импровизации из "Египетских ночей" Пушкина.  Это  выступление  было  описано
неизвестным корреспондентом в газете "С.-Петербургские  ведомости".  В  э  8
еженедельного журнала "Век" поэт П. И.  Вейнберг  выступил  под  псевдонимом
"Камень Виногоров" с фельетоном, где осмеивал Толмачеву, высказав  при  этом
ряд пошлых и грязных намеков по ее  адресу.  Этот  эпизод"  с  Толмачевой  и
фельетоном Вейнберга служил в течение нескольких месяцев 1861  г.  одним  из
предметов острого обсуждения в журналах и газетах. См. также прим. 15.
     12 Эти слова о свободном проявлении чувства были исключены  цензурой  в
тексте "Русского слова".
     13  В  1859-1860  гг.  женщины  стали  посещать   лекции   в   качестве
вольнослушательниц в Петербургском университете.  Консервативная  профессура
встретила враждебно эти первые попытки женщин получить образование.
     14 Весь этот абзац был изъят цензурой из журнального текста статьи.
     15 ...Михайлов и спущенная им стая. - В истории с  Толмачевой  активное
участие принял  известный  поэт  и  выдающийся  революционно-демократический
деятель M. Л. Михайлов. В э  51  газеты  "С.-Петербургские  ведомости"  было
опубликовано его письмо, в котором он  резко  осудил  поступок  Вейнберга  и
выступил в защиту полной эмансипации женщин. Вслед за  письмом  Михайлова  в
той же газете были  опубликованы  и  некоторые  другие  осуждающие  поступок
"Века" письма. Злобный выпад против М. Л.  Михайлова  и  других  сторонников
равноправия женщин был сделан Катковым в журнале  "Русский  вестник"  (1861,
кн. 3, статья  "Наш  язык  и  что  такое  свистуны?"),  где,  между  прочим,
говорилось, что фельетона  Вейнберга  "никто  бы  не  заметил,  если  бы  не
гаркнула вся эта стая, спущенная г. Михайловым".
     16 "А время вещь какая?" - несколько измененная цитата из басни  И.  И.
Хемницера "Метафизик". Образ хемницеровского метафизика, свалившегося в  яму
и не желающего воспользоваться спущенной ему отцом в  яму  веревкой  до  тех
пор, пока тот не ответит на вопросы о том: "веревка вещь какая?",  "а  время
что?", - стал ходячим типом поверхностного  мыслителя-книжника,  отрешенного
от действительной жизни.
     17 Конец главы, начиная со  слов:  "Витать  мыслью  в  радужных  сферах
фантазии", подвергся цензурному отсечению в журнальном тексте статьи.
     18 Автор статьи "Капризы и раздумьем  -  А.  И.  Герцен,  имя  которого
запрещено было употреблять в подцензурной русской печати 1860-х гг.  Писарев
имеет здесь в виду произведение Герцена "Капризы и раздумье. II.  По  разным
поводам", впервые опубликованное в "Петербургском сборнике" 1846 г.
     19 Имеется в виду статья А.  Григорьева  "Искусство  и  нравственность,
новые  Grubelem  (мудрствования.  -  Ред.)  по  поводу   старого   вопроса",
опубликованная в журнале "Светоч", 1861, кн. 1.
     20  Приводимые  Писаревым  выражения  взяты  из  статей  А.  Григорьева
"Западничество в русской  литературе,  причины  происхождения  его  и  силы.
1836-1851" ("Время", 1861, кн. 3) и "Реализм и идеализм в  нашей  литературе
(по поводу нового издания  сочинений  Писемского  и  Тургенева)"  ("Светоч",
1861, кн. 4).
     21 Отрывок со слов: "религиозные войны, утопические  теории"  до  слов:
"Наполеона III" был исключен цензурой при опубликовании статьи в журнале.
     22  "Домашняя  беседа"  -  журнал,   издававшийся   в   1858-1877   гг.
реакционером и мракобесом В. И. Аскоченским; выступал с изуверски-крикливыми
выпадами против  науки  и  прогресса.  Журнал  служил  постоянным  предметом
ядовитого осмеяния со стороны всех передовых деятелей того времени.
     23 Свистуны (от названия сатирического отдела "Свисток", основанного  в
"Современнике"  Добролюбовым)  -  кличка,   пущенная   впервые   по   адресу
революционно-демократических писателей Катковым  (см.  его  "Несколько  слов
вместо "Современной летописи" в кн. 1 "Русского  вестника"  за  1861  г.)  и
затем сделавшаяся ходячей в реакционной печати. В  журналистике  1860-х  гг.
также нередко глагол свистеть употреблялся в  особом  смысле:  "выступать  о
критикой, осмеянием и отрицанием старого".
     24 Редакция "Времени" писала в программе журнала, опубликованной  перед
началом  его  издания,  что  она  будет  вести  борьбу  с  авторитетами,   с
"литературными  генералами".  О  неопределенности  этого   заявления   писал
Чернышевский в своей статье о первом номере журнала "Время" (см. Полн. собр.
соч., т. VII, М. 1950, стр. 950 и сл.). Писарев же указывает здесь  как  на;
"литературных  генералов"  и  "литературных   богдыханов"   на   публицистов
"Русского вестника" и "Отечественных записок".
     25 Мальчишки - одна из  кличек,  которою  наделила  реакционная  печать
представителей революционной демократии. Так,  Катков  (в  кн.  1  "Русского
вестника"  за  1861  г.)   бросал   обвинение   критике   "Современника"   в
"мальчишеском забиячестве".
     26 Указанная статья Н. Д. Ахшарумова  ("Отечественные  записки",  1857,
кн. 7) была посвящена защите реакционной теории "чистого искусства".  Статья
Ахшарумова лишь  частный  эпизод  в  той  борьбе,  которая  развернулась  по
вопросам искусства и  его  отношения  к  действительности  в  1856-1858  гг.
Чернышевский  в  своей  диссертации  "Эстетические  отношения  искусства   к
действительности"   и    в    "Очерках    гоголевского    периода"    развил
материалистический взгляд на искусство и его задачи,  провозгласил  активную
общественную  роль  литературы,  защищал  гоголевское,   реально-критическое
направление в литературе. В полемике с ним с позиций  реакционного  "чистого
искусства" против гоголевского направления в литературе выступили  Дружинин,
Дудышкин и др.
     27 Испанский король и глава "священной Римской империи" Карл  V,  после
военных неудач в борьбе его с Реформацией, в 1556 г. сложил с себя корону  и
удалился в монастырь св. Юста в Эстремадуре (Испания), где и умер.
     28 Об этом говорилось в неподписанном критическом обзоре (Дудышкина)  в
кн. 2 "Отечественных  записок"  за  1861  г.  по  поводу  программы  журнала
"Время", объявлявшей войну "литературным генералам".
     29 Метафизик Хемницера - см. прим. 16.
     30 Говоря об обличительном мусоре, завалившем наши журналы 1857 я  1858
годов,  Писарев  имеет  в  виду  поток  мелких  обличительных  произведений,
распространившихся в либеральной дворянской литературе в пер вые годы  после
Крымской войны. Особенную  популярность  приобрели  в  дворянско-чиновничьей
среде такие произведения, как комедия "Чиновник" В. Соллогуба, обличительные
пьесы Н. Львова и т. п. "Обличение" в этих произведениях было направлено  на
отдельные частные злоупотребления чиновников. Эта литература и не  помышляла
о критике существующего строя. Она проводила либеральные иллюзии,  говоря  о
намерениях правительства "искоренить зло"  и  противопоставляя  изобличаемым
взяточникам,   бюрократам   и   т.   п.   ходульные    фигуры    "идеальных"
чиновников-бюрократов "новой формации". Уничтожающая критика  этой  беззубой
обличительной литературы была дана в  ряде  статей  Добролюбова  ("Сочинения
графа В. А. Соллогуба", "Губернские очерки", "Литературные  мелочи  прошлого
года" и др.).
     31 - бов. - один из псевдонимов, под которыми выступал в "Современнике"
Н. А. Добролюбов.
     32 Статья А. Григорьева в  журнале  "Светоч"  (1861,  э  4)  называлась
"Реализм и идеализм в нашей литературе"; в ней Писемскому, как представителю
реализма  в  литературе,  противопоставлялся  Тургенев,  как   представитель
"идеализма".
     33 Неделимое - см. прим. 7 к статье "Идеализм Платона".
     34 Статья "Природа и  Мильн-Эдвардс"  русского  ученого-зоолога  Н.  П.
Вагнера,   талантливого   популяризатора,   была   напечатана   в    журнале
"Отечественные записки", 1860, кн. 10 и 11. Она посвящена  разбору  взглядов
французского зоолога Анри Мильн-Эдвардса, крупного систематика вместе с  тем
бывшего противником эволюционных идей в биологии.
     35 "Никто же их не бита, сами ся мучиху" ("Никто их  не  бил,  но  сами
себя мучили") - несколько измененное выражение из рассказа о новгородцах  во
вступлении к древнерусскому летописному своду - "Повести временных лет".
     36 Гуманисты - см. прим. 3 к статье "Народные книжки".
     37  Мертвая  доктрина  г.   Новицкого   и   составителя   "Философского
лексикона"... - Речь идет о двух реакционных философах, профессорах Киевской
духовной  академии  -  О.  М.  Новицком  и  С.  С.   Гогоцком   (составитель
"Философского лексикона"). Говоря о "семинарской  философии",  не  находящей
себе читателей "вне пределов известной касты", иронически указывали, что эта
философия "не от  мира  сего  и  мир  ее  не  поймет",  Писарев  в  условиях
подцензурной печати разоблачает связь этих философов, ожесточенно нападавших
на материализм с реакционной поповщиной.
     38 ...Антонович своей рецензии "Философского  лексикона"...  -  Писарев
имеет в виду статью М. А. Антоновича "Современная философия". В ней, а также
в статье "Два  типа  современных  философов  ("Современник",  1861,  кн.  4)
философия идеализма и  в  частности  лексикон  Гогоцкого  были  подвергнуты,
критике с позиций материализма.
     39 Статьи г. Лаврова -  "Гегелизм"  (журнал  "Библиотека  для  чтения",
1858,  э  5),  "Практическая  философия  Гегеля"  (там  же,  1859,   э   4),
"Метафизическая  теория  мира"  ("Отечественные  записки",   1859,   э   4),
"Современные германские теисты" ("Русское слово", 1859, э  7).  -  Теисты  -
сторонники философско-богословского учения, утверждающего существование бога
как  личности,  творца  мира.  В  статье  о  германских  теистах  П.  Лавров
рассматривал   с   позиций   агностицизма   теории    немецких    идеалистов
Фихте-младшего, Фишера и др.
     40 "Три беседы о современном  значении  философии"  вышли  и  отдельным
изданием (СПб. 1861). В них Лавров, типичный эклектик в философии,  проводил
взгляды   буржуазного   позитивизма   и   разделял    важнейшие    положения
идеалистической философии Канта. В "Антропологическом принципе в  философии"
Чернышевский подверг критике эклектизм Лаврова  в  связи  с  разбором  ранее
вышедшей книги последнего "Очерки вопросов практической философии"" (1860).
     41 Слова купца Густомесова из  пьесы  Островского  "Старый  друг  лучше
новых двух" (д. II, явл. 4).
     42 Имеется в  виду  статья  M.  A.  Антоновича  "Два  типа  современных
философов", посвященная разбору лекций Лаврова.
     43 Писарев имеет в виду  статью  критика  и  философа-идеалиста  H.  H.
Страхова  "Содержание  жизни"   ("Светоч",   1861,   кн.   1   и   2),   где
воспроизводились типично идеалистические взгляды на жизнь, и статью  критика
Е. Н. Эдельсона, выступавшего в защиту "чистого искусства" и идеалистической
философии, "Идея организма" ("Библиотека для чтения", 1860, кн. 3).
     44 "Ксении" - сборник (1796),  выпущенный  Гете  и  Шиллером;  содержал
эпиграммы, направленные против мещанско-филистерской литературы  в  Германии
их времени. - О словах свистеть, свистун - см. прим. 23.
     45 ...свистал Брамбеус...- Писарев имеет в виду критические  статьи  Ц1
О. И. Сенковского (псевдоним: Барон Брамбеус), выступавшего  с  довольно  S,
резкой, но часто беспринципной критикой современной литературы. В 1850-х гг.
Сенковский выступал с критическими фельетонами в журнале "Сын отечества".  -
Статья  С.  Дудышкина  "Сенковский  -  дилетант  русской  словесности"  была
помещена в журнале "Отечественные записки за 1859 г., кн. 2.
     46  Ближайшими  литературными   друзьями   Белинского   здесь   Писарев
иносказательно называет Герцена и  Огарева,  чьи  имена  нельзя  было  прямо
привести по цензурным  условиям.  -  ...до  сих  пор  свищут...  богатырским
свистом... - Имеется в виду  издание  Герценом  и  Огаревым  боевого  органа
свободной, бесцензурной печати - "Колокола".
     47 Кто же... осмеливался относиться скептически к деятельности  Росселя
и Кавура?  -  Оценка  двух  представителей  тогдашнего  западноевропейского,
буржуазного либерализма - главы  партии  вигов  в  Англии  Джона  Росселя  и
итальянского государственного деятеля, главы кабинета министров  королевства
Пьемонт графа Камилло Бензо Кавура - была предметом  резкой  полемики  между
русскими журналами демократического  и  либерально-охранительного  лагеря  в
1861 г. Резко  отрицательная  оценка  Росселя  была  дана  в  статье  Г.  Е.
Благосветлова "Маколей" ("Русское слово", 1861, кн. 1), где этот  английский
либерал был назван "умственной малостью". В  ответ  на  попытки  со  стороны
либерально-охранительной печати превознести Росселя Благосветлов выступил со
специальной статьей "Несколько слов  по  поводу  "Отечественных  записок"  и
"Русской речи" ("Русское слово", 1861, кн. 4).  Резкую  оценку  деятельности
Кавура  с  революционно-демократических  позиций   дали   в   "Современнике"
Чернышевский (статья "Граф Кавур" в кн. 6 за 1861 г.; также  неоднократно  в
отделе "Политика" за 1859-1861 гг.) и Добролюбов (статьи "Письмо из  Турина"
- кн. 3 за 1861 г. и "Жизнь и смерть графа Камилло Бензо Кавура" - кн. 6 и 7
за 1861 г.). Эти выступления имели актуальное значение, так как  разоблачали
русских либералов, поклонников Кавура и Росселя, и их политику соглашения  с
царизмом и крепостниками.
     48 Кто находил сухими  и  бесполезными  у