служить отсутствие логики в требованиях  общества и  религии.
Отсутствие внятного объяснения, а еще точнее, знаний сути энергии любви.
     Энергия  любви активизирует весь комплекс  чувств в человеке,  ускоряет
мыслительные  процессы.  И  эту  энергию  можно  сравнить  с  высшей  точкой
вдохновения, подразумевающей дальнейшие действия.
     Влюбленные  древней Руси,  благодаря  высочайшей  культуре человеческих
взаимоотношений,  знаниям  естественным  образом направляли  энергию любви и
половое влечение  в действо сотворения  пространства  для будущей совместной
жизни".

x x x
     "Превзойти творимое двумя влюбленными с помощью научных изысканий  вряд
ли  представляется  возможным.   Свидетельствует   данному  предположению  и
следующее  утверждение Анастасии: "Не в силах мир ученый будет  даже подобия
создать  прекрасного поместья еще и потому, что есть закон Вселенной -- один
Творец, любовью вдохновленный, сильнее всех наук, любви лишенных"".
     "Логикой,  рационализмом,  высочайшей  духовностью  и  культурой  бытия
пронизаны все действия участников событий, отраженных в рассказе Анастасии о
свадебном обряде.  И каким  же  убожеством  предстает перед  ним современная
свадьба, где  главным является застолье с  его  обильным  поглощением пищи и
употреблением спиртного".
     "Представленные  Анастасией  притчи, обряды древней  языческой,  или по
выражению  Анастасии,  ведической  Руси   своей  эмоциональной,   смысловой,
информационной  насыщенностью  превосходят все  ранее известные нам  древние
сказания,  характеризующие историческое прошлое.  Перед  ними  бледнеет даже
столь известное "Слово о полку Игореве"".
     "Своими  повествованиями  о   ведической   Руси  Анастасия   фактически
открывает нам высокодуховную культуру неведомой  нам  ранее  цивилизации.  В
корне  меняет бытующее  в  науке представление  об  истории не только  нашей
страны, но и всего человечества.
     Столь неожиданный и  фундаментальный поворот,  простота,  с которой  он
сделан, привел  в  растерянность  многих светил современной науки.  И  чтобы
как-то  продержаться  в  рамках  достигнутого  научного  положения,   многие
пытаются делать вид, что  ничего не произошло,  что с данной информацией они
не знакомы.
     Они похожи на страуса, прячущего голову в песок. Информация существует,
она   поистине  бесценна  и   сенсационна,   она   все   больше   становится
востребованной обществом".

x x x
     Я    привел    вам,   уважаемые   читатели,    высказывания   отдельных
ученых-исследователей.  Как видите, они подтверждают  важную  информационную
значимость,  содержащуюся   в  высказываниях  Анастасии.  Говорят   также  о
растерянности научного мира.
     Но  растерянность,  это   одно.  Совсем   другое   --   противостояние,
предпринимаемые   усилия  не   допустить  распространения  этой  информации,
проливающей свет на историю нашей страны, нашего народа.
     Кого-то  очень пугает  возможность нашего прикосновения  к  культуре  и
знаниям наших прародителей. Кого? Под чьим давлением, следуя какой программе
действуют  и  сегодня  те,  кто  называет   наших  прародителей  варварскими
язычниками, кто превратил великое слово  "язычники" в нечто, подразумевающее
ужасное, отсталое?
     И что же  наши историки согласились с таким определением?  Согласились,
но тогда это не наши историки.
     Да и историки  ли вообще? Если нам до сих пор  ничего внятного не могут
сказать об истории всего лишь тысячелетней давности, но при этом  оскорбляют
или соглашаются с оскорблениями этой давности,  то это не историки России, а
предатели или наемники, действующие кому-то в угоду.
     И  нам  не надо  больше на них  надеяться. Необходимо самим совместными
усилиями,  по  крупицам, по  аналогиям  восстановить  собственное прошлое  и
реабилитировать своих прародителей, себя. И если мы этого не сделаем...

x x x
     Многие  из  читателей книг  серии  "Звенящие кедры  России"  уже начали
писать для своих детей свою родовую книгу. Кому-то  захочется высказать свое
мнение  и об истории  древней  Руси.  Рассказать  своим  детям,  от  кого мы
произошли. Но что можно написать о своем  прошлом? Неужели мы будем писать о
том бреде, который нам внушили?!
     Может, ничего  не писать о прошлом,  будто и не было его? Не получится.
Тогда за  нас  нашим  детям его вновь  и  вновь будут преподносить так,  как
кому-то угодно, выгодно.
     Кто-то  подумает: "Как же мы  простые люди,  не ученые-историки, сможем
восстановить историю двух-трехтысячелетней давности?". сможем! Потому что мы
будем делать ее не по заказу, а по велению ума и сердца. Я попытаюсь начать,
но давайте все вместе соберем сказания, факты и аналогии кто какие сможет, и
начнем формировать историю своего рода.
     Давайте  начнем вместе  думать и рассуждать.  И,  я повторяю,  даже  по
аналогии можно будет восстановить многое. Вот как это делается  по аналогии.
Смотрите.

x x x
     Более двух тысяч лет назад существовала могущественная римская империя.
Существовали  римское  право,  сенат, императоры.  Города  империи  украшали
эпохальные  здания,  и  уже  был  в  столице водопровод.  Были библиотеки, и
развивались искусства. Римская империя провела немало войн.
     На  фоне развитых  в  дохристианский период государств почти  полностью
отсутствует информация  о  государстве  Российском.  О  его  государственном
устройстве, территориях, культуре.
     Может быть, оно не существовало? Конечно, существовало, нам известно из
исторических  источников, что к  моменту крещения  на Руси уже были  города,
княжества. И князь Владимир,  при  котором крестили Русь,  далеко  не первый
князь. Те же источники говорят о его отце князе Святославе.
     Значит, Русь существовала во  времена Римской империи.  Существовали ее
города  и  множество  богатейших  поселений.  Именно богатейших,  потому что
города древней Руси образовывались  не только как столицы княжеств, но и как
ремесленные,   торговые  центры,   обслуживающие  множество   поселений   их
окружающих.
     При  бедных  поселениях невозможно рождение города.  Его  строительство
попросту  некому  было  бы  финансировать,  а в  дальнейшем некому  было  бы
потреблять произведенное городом.

x x x
     А теперь давайте попытаемся определить: сильным или слабым государством
была дохристианская  Русь? Давайте предположим, что очень и очень  слабым. К
тому же,  историки утверждают, что  Русь  была разделена на  мелкие удельные
княжества, которые постоянно между собой враждовали.
     Но снова возникает  вопрос  --  если  дохристианская  Русь представляла
собой  слабое, раздираемое междоусобными конфликтами  государство, то почему
его не попытались завоевать более мощные державы?
     Слабое по сравнению с другими,  не говоря  уже о самой Римской империи,
русское  государство  не составляло  труда завоевать, превратить в колонию и
получать с него дань. Но вот тут-то и начинаются таинственность и загадки.
     В   исторических   документах    Римской    империи,    других   мощных
государственных образований  того времени не фиксируется факта  нападения на
Русь.
     Как  нам самим известно,  к моменту крещения Русь была самостоятельным,
никем не завоеванным государством.
     Так почему же языческую Русь никто не пытался завоевать?
     Может   быть,   она   обладала   огромной,   хорошо  организованной   и
экипированной армией?  Нет,  не обладала.  Даже в  период  князей были  лишь
дружины, которые по численности значительно уступали римским легионам.
     Нам  никогда не  узнать исторической правды, если  изначально взять  за
основу ложное измышление о языческой, а тем более ведической Руси.
     И  наоборот,  все  встает  на   свои  места,  если   принять  и  понять
противоположное.
     Ведическая, докняжеская Русь была высоко-духовной, высокоорганизованной
цивилизацией. Именно той "утерянной" на земле цивилизацией, о  которой будут
впоследствии рассказывать легенды.
     Я умышленно назвал древнюю Русь не государством, а цивилизацией потому,
что эталоном государственности того времени считаются Египет, Рим, в которых
правили верховные правители, жрецы и разбогатевшая за счет рабов знать.
     Общественный строй Руси был более  совершенным и  цивилизованным, чем в
Египте и Риме.

x x x
     На  Руси того  времени  рабства  вообще не  было.  Не  было  и удельных
враждовавших  между собой  княжеств.  Русь  состояла  из  прекрасных родовых
поместий.  Решения  принимались на  вече  --  народных собраниях. Информацию
разносили волхвы.
     Но смотрите, как подменили понятия, исказив смысл  слова "цивилизация".
Египет,  где   правили  всем  народом  жрецы  и  фараоны,  называли  крепким
высокоразвитым,  цивилизованным  государством,   а  Русь   того  времени  --
отсталой, нецивилизованной,  слабой,  не имеющей  государственности.  Во как
круто!  Раз   не  было  рабства,  правителей-самодуров,   значит,   не  было
государства, это нецивилизованно?
     И снова тот же вопрос.
     А почему же тогда никто не завоевал Русь?
     Попытки завоевать ведруссов, конечно же, были. Но делавшие  эти попытки
всегда старались стереть даже из собственной памяти итог этих попыток.
     Вот  что рассказала  Анастасия об  одной  из таких  попыток  более  чем
двухтысячелетней давности.


     Сражение

     -- В те  времена  еще преобладала культура  ведического образа жизни на
Руси. Тогда  еще не  существовали у ведруссов города. Но множество  селений,
богатых пищей необычной, радостью и  светлыми  людьми,  в  поместьях жившими
родовых, собою составляли Русь.  И в  те же  времена другие страны были, они
кичились   городами,  все  больше   в   них  преобладала  денег  власть  над
устремленьями  людскими.  И  были  армии большие, с  их  помощью  властители
пытались  подчинить  себе  весь   мир.  И  много  стран  пред  силой  темной
преклонились.
     На Русь был послан легион отборный римский. Пять тысяч воинов к границе
первого  селенья  подошли. И встали  грозным лагерем вблизи  окраины селенья
небольшого.
     Старейшин  военачальники к  себе  призвали. Старейшины пришли, не ведая
пред  силой  грозной  страха. Старейшинам  военачальники  и пояснили, что из
страны они могущественнейшей над всеми странами и потому селенья все им дань
должны платить. Тот, кто не сможет, будет в рабство взят.
     Им отвечали  старшие  селенья небольшого,  что им  негоже  своей  пищей
вскармливать недобрых, тем самым вскармливать громады темных сил.
     Из всех военачальников главнейший старейшему из старших селения сказал:
     -- Я знал о варварстве и  быте вашем необычном. Ваш ум даже соотношенья
сил не сможет оценить. С  таким  умом в цивилизованной империи свободными вы
никогда не будете. Вам быть рабами иль совсем не быть.
     Ему старейшина селения ведрусского ответил:
     --  Не  быть  тому, кто  не  способен  божественного  в  пищу  для себя
употребить. Смотри.
     И с этими словами  старик-ведрусс  два яблока  прекрасных, одинаковых и
свежих  из  кармана  в руки  взял.  Обвел  глазами военачальников, доспехами
блиставших,  но взгляд  остановил  на рядовом  солдате  молодом.  К  солдату
подошел, одно из яблок протянул ему, сказал:
     -- Возьми, сынок, сей плод по нраву для твоей души пусть будет.
     Взял римский  воин рядовой плод и надкусил  его под  взглядами  стоящих
рядом. Блаженство осветило лик молодого воина на зависть остальным.
     Старейшина,  держа в руке  второе  яблоко  прекрасное,  к военачальнику
вновь повернулся, и подошел к нему, и произнес:
     -- Моя  душа  не  жаждет  и  тебе прекрасный плод преподнести. Что  это
означает, попробуй сам пойми.
     И положил старик-ведрусс второе яблоко у ног военачальника.
     --  Как можешь  ты, старик, дерзить в боях заслуженному полководцу?  --
воскликнул ординарец римский, и быстро яблоко поднял, и охнул удивленный.
     И все, чинами облеченные, и их прислуга замерли взирая... На их  глазах
в руках у ординарца прекраснейшее яблоко сгнивало. На их глазах гниющий плод
вдруг появившаяся мошкара съедала. И продолжал старик-ведрусс:
     -- Купить за злато, силой  взять плодов божественную благодать никто не
сможет. Себя властителем ты можешь называть, уверенность в себя вселишь, что
покоряешь страны, при этом только гниль будешь вкушать.

x x x
     --  Это не  мистика, Владимир, ты пойми,  плоды, взращенные с  любовью,
могут благодать свою отдать тому лишь, кто любовь вселял в них, и тому, кому
растивший их по своей  воле  передал.  Устроено  все  во  Вселенной так, и в
доказательство  на  день  сегодняшний   внимательно  взгляни.  Вкушают  люди
обреченно давно не свежие плоды.
     -- Ну а богатые? И те, кто правит миром?
     -- Для них  проблемы  с  пищей  еще большие стоят. Отравленных плодов и
блюд  изысканных  они  боятся.  И заставляют приближенных пред тем, как есть
самим, их пищу пробовать. Охрану ставят над продуктами и службы специальные,
но  тщетно...  Множество  правителей  от пищи  непотребной в  муках умирали.
Целебнейшее  масло   кедра,  обрати   внимание,  сегодня   многие  стремятся
выпускать.  Но  по целебности  разнится  масло  кедра,  потому  что  помыслы
изготовителей разнятся.
     И  тот старик-ведрусс не  мистик  был, он  лишь  сказал о том, о  чем в
ведической Руси ребенок каждый знал.

x x x
     Но вызвал гнев ведрусс и схвачен был. Посажен  в  клеть, чтоб наблюдать
он мог, как жгли дома его селенья и  сады. И как  закованные в цепи мужчины,
женщины и дети шли пред ним.
     Военачальник злостно говорил ему:
     -- Смотри, старик. Вот соплеменники твои, теперь они рабы. Ты надо мной
при  свите всей негоже пошутил, ты плод мне  данный  вмиг сгноил. Теперь все
соплеменники твои --  рабы, они  будут растить под страхом  смерти негниющие
плоды.
     -- Под страхом смерти может только смертоносное взрасти, пусть даже вид
его  благообразным  будет. Ты  примитивен. Покорить  страну мою не  сможешь.
Голубку выпустил я с вестью о тебе. Волхвы голубку видя, всем расскажут...
     Военачальник  римский дал приказ. Во  все селения ведрусские гонцы  его
приказ  доставить устремились.  Приказом требовалось, чтоб пришли из каждого
селенья  представительные  люди  и  посмотрели, как  сильны,  обучены войне,
снаряжены  войска его. И как  стереть с лица  земли они  способны непокорные
селенья, и  в рабство увести  детей  и женщин  молодых. И чтоб все дань  для
грозных  воинов  несли.  И впредь по осени дань собирали для его державы,  и
сами дань свою в его державу доставляли.
     В  назначенный  приказом  день,  с  рассветом, перед  огромным  лагерем
военным девяносто юношей ведрусских встали.
     Впереди всех тебе известный Радомир стоял. В рубашке, вышитой с любовью
Любомилой. И юноши за ним в рубашках светлых были.
     Русоволосы  головы  не  покрывали  шлемы  из железа. Тесемки, из  травы
сплетенные,  их обрамляли головы.  И не  было  у  них щитов, чтоб от  ударов
смертоносных уберечься. Лишь с пояса у каждого ведрусса молодого свисали два
меча. Они стояли молча, под уздцы коней своих  держали и  неоседланными были
многие из скакунов.
     Собравшись  вместе  на  совет,  военачальники обученного  пятитысячного
войска на девяносто  юношей смотрели. Военачальник старший к клетке подошел,
в которой ведрусс сожженного селенья помещался, и спросил:
     --  Что означать юнцы  вот эти  могут?  Старейшинам приказывал  я  всех
селений предстать для объявления закона императора моей страны.
     Ведрусс ответил, в клетке содержавшийся:
     --  Старейшины селений знают, о чем  поведать  хочешь ты.  Им твои речи
неприятны. И к неприятному  они решили не идти.  Пред лагерем из войск твоих
лишь девяносто юношей соседнего селенья. Мечи на поясах у них, возможно, бой
они хотят принять.
     "О варвары безмозглые,  -- главный начальник размышлял, --  направить с
ними  в  бой  часть воинов и  всех их порубить  труда  особого,  конечно, не
составит. Но  толк  какой от  мертвых тел? Не  лучше ль все  им  объяснить и
привести для императора рабов здоровых?".
     -- Послушай-ка  меня старик,  -- к  ведруссу военачальник обратился, --
тебя,  ведь,  почитают молодые. Ты объясни им всю бессмысленность  неравного
сраженья. Ты предложи им сдаться.  Я сохраню им жизнь. Конечно, всех пленю и
сделаю рабами. Но будут  жить они не в  варварской стране, одежду получать и
пищу   будут,   став  послушными  рабами.  Ты   объясни,   старик,  им   всю
бессмысленность кровопролитного неравного сраженья.
     Ведрусс ответил:
     --  Сейчас  попробую. Им объясню.  Я вижу  сам,  взыграла молодая кровь
младых ведруссов.
     -- Так говори, старик.
     Ведрусс заговорил  из  клети громко, чтобы  услышали  его стоящие  пред
лагерем ведруссы молодые:
     -- Я вижу на ваших поясах  по два меча,  сыны мои.  Я вижу рядом с вами
скакунов горячих. Вы держите их под уздцы,  не утруждаете собою, но бережете
для  войны  их  силы.  Вы в  бой  вступить решили,  ваш предводитель  мудрый
Радомир. Ответьте мне.
     Увидели  военачальники,  солдаты  войска,  как  вперед прошел  и  низко
поклонился  Радомир  старейшине,  что  в  клетке   находился,  ответ  давая,
подтверждающий слова ведрусса.
     -- Я так и думал, -- сказал старик-ведрусс и продолжал:
     -- Ты предводитель, Радомир, ты понимаешь, верю я, что  пред тобою силы
не равны твоим.
     И поклонился снова  Радомир словам  ведрусса, давая этим утвердительный
ответ.
     Военачальники  довольны были диалогом. Но вот  дальнейшее несказаннейше
удивило их. Старик-ведрусс продолжил:
     -- Радомир, ты  молод, мысль твоя быстро мчится, так сохрани пришельцам
жизнь. Не убивай их всех. Заставь уйти их, и оружие сложить, и никогда с ним
больше не играться.
     Сначала словно онемели военачальники  от слов ведрусса необычных. Потом
воскликнул главный раздраженно:
     --  Ты  спятил! Ты  с  ума сошел, старик!  Кто кому  жизнь здесь  может
сохранить  --  не  понимаешь. На смерть  обрек ты всех соплеменников  своих.
Сейчас я дам приказ...
     -- Ты опоздал, смотри, стоял в раздумье Радомир,  но  вот он поклонился
словам моим, а значит, понял их и вас в живых оставит.
     В следующее  мгновение военачальники увидели, как стоящие перед лагерем
девяносто юношей вскочили на коней и стремительно поскакали по направлению к
лагерю.  Военачальник  успел  отдать  приказ   части   подоспевших  лучников
приготовиться встретить всадников ведрусских градом стрел.
     Но  всадники, оказавшись  на  расстоянии, когда их можно  было поразить
стрелой, вдруг соскочили со своих коней и побежали рядом с ними.
     Приблизившись вплотную  к  войску римлян,  молодые  ведруссы образовали
овал,  в  середине  которого  находилась  половина  отряда и лошади,  вторая
половина, врезавшись в ряды строившихся римлян, вступила в бой.
     В каждой  руке воин-ведрусс  держал меч. Они одинаково ловко  орудовали
правой  и  левой рукой.  Но  не  разили  наповал, а  выбивали из  рук оружие
противника и не ранили смертельно.
     Раненые и обезоруженные римские легионеры  не  давали возможности сразу
подойти заменить их новыми солдатами.
     Небольшой  отряд  ведруссов  стремительно  пробил  себе  дорогу к шатру
главного военачальника.
     Радомир   мечом   разрубил  засов  на   клетке,   в  которой  находился
старик-ведрусс,  поклонился  ему, потом  взял его  за  стан и, легко подняв,
посадил на лошадь.
     Двое молодых воинов из отряда Радомира схватили главного военачальника,
бросили его на круп другой лошади и увлекли в середину своего овала.
     Быстро  пробивал себе дорогу,  но не в  обратном  направлении, а вперед
отчаянный отряд, и вскоре  они вышли  из толчеи войска римского, вскочили на
своих  лошадей,  но  проскакав  несколько минут,  остановились  на небольшом
пригорке, спешились, почти все легли на траву, раскинув руки, и замерли.
     Плененный римский военачальник с удивлением  увидел:  лежащие на  траве
ведруссы