режних собраниях своих на той
поляне, где  Бога голос слышали.  Вновь на поляне собрались и стали задавать
вопросы с надеждою, что их услышит Бог, как прежде даст ответ:
     -- Ответь нам, почему случилось так, что сады  наши червивые  плоды
приносят? И почему не каждый год на огородах овощи взрастают? И почему между
собою ссорятся, дерутся, спорят люди, но  веру выбрать лучшую для всех никак
не могут? Скажи, в каком из храмов, для тебя построенных, живешь ты?
     Не  отвечал  на  их  вопросы  долго  Бог.  Когда  же голос  зазвучал  в
пространстве, он не веселым был -- усталым. Ответил Бог собравшимся:
     --  Сыны  мои и дочери  мои,  в ваших  домах,  садами  окруженными,
сегодня запустенье потому, что не успеть мне одному. Все так задумано мечтою
изначально,  что  лишь  совместно с  вами  я  могу  прекрасное  творить.  Но
отвернулись  вы частично  от сада-дома своего.  Один не успеваю  я  творить,
совместным сотворенье  должно быть.  Еще хочу  сказать  вам  всем:  любовь и
выбора  свобода  в  вас  самих,  последовать готов  я за вашими стремленьями
мечтой.  Но вы ответьте, милые сыны и дочери мои, в каком из  храмов  должен
поселиться  я?  Передо  мной вы все  равны, так где же должен находиться  я,
чтобы  никто  в  обиде не остался? Когда решите вы вопрос, в каком из храмов
должен поселиться, последую за волей я совместной.
     Так  Бог  ответил всем  и  замолчал.  А люди  из  селения,  что некогда
прекрасным было, и по сей день все продолжают спор. В  домах их запустение и
тлен. Вокруг все выше храмы -- спор острей.
     --   Ну,   Анастасия,  какую-то  нереальную  сказочную   притчу  ты
рассказала.  Какие-то  уж  очень  глупые были люди  в  том селении. Разве им
непонятно, что Бог вместе с каждым  хочет за  садом ухаживать? К тому  же ты
говоришь, что эти глупые  люди в селении и по сей день все спорят. А где это
селение находится, в какой стране? Ты можешь рассказать?
     -- Могу.
     -- Так расскажи.
     -- Владимир, ты и люди разных стран сейчас в селенье этом и живете.
     -- Да?  ..  А  ведь  точно, мы! Конечно, мы.  По-прежнему, чья вера
лучше, спорим. А в садах -- червивые плоды!


     Самое лучшее место в раю
     (притча вторая)

     Пришли к могилке четыре брата,  чтобы почтить память умершего много лет
назад отца своего. Захотелось братьям  узнать  -- в раю  или аду их отец
пребывает. Возжелали  они все  одновременно,  чтобы душа  отца явилась перед
ними, рассказала, как  живется ей в мире  ином.  И явился  перед  братьями в
чудесном  сиянии  образ  отца  их.  Удивились братья,  восхитились  видением
чудесным, а когда пришли  в себя, спросили: "Скажи, отец наш, в  раю ли душа
твоя пребывает?".
     "Да,  сыны  мои,   --  отец  отвечал  им,  --  в  чудесном  раю
наслаждается Душа моя".
     "Скажи,  отец  наш, --  стали дальше вопрошать  братья, -- куда
наши души попадут после смерти плоти нашей?".
     Каждому из братьев отец  свой вопрос задал: "Скажите, сыны мои, как  вы
сами оцениваете свои деяния земные?".
     Отвечали отцу братья по очереди. Старший сын сказал:
     "Я стал великим военачальником, отец. Я защищал  от врагов землю родную
и  не  ступила на нее  нога вражеская, бедных и  слабых  не обижал  никогда,
воинов  своих  беречь старался,  Бога  чтил  всегда,  потому  надеюсь  в рай
попасть".
     Второй  сын  отцу  отвечал: "Я проповедником стал  известным;  О  добре
проповедовал людям,  учил  их Бога  чтить.  Высоких достиг вершин среди себе
подобных и высоких званий, потому надеюсь в рай попасть".
     Третий сын  отвечал  отцу: "Я  стал  известным  ученым.  Придумано мной
множество   приспособлений,  облегчающих  жизнь   людскую.   Построено  мной
множество   младший,  помолодевший,   ребенку   своему   объясняет   что-то.
Жена-красавица рядом хлопочет. Удивились братья и спросили отца своего: "Наш
брат  младший  попрежнему в  саду своем земном, а не в  райском, как мы, чем
повинен он перед Богом? Почему не  умирает плоть нашего  младшего брата?  Не
одно  столетие   в  земном  исчислении  прошло,  а  мы  его  молодым  видим?
Получается,  Бог  изменил порядок вселенский?". Отвечал отец  трем  сыновьям
своим: "Не менял Бог  порядка вселенского,  изначально в  гармонии великой и
любви вдохновенной  сотворенного. Умирала плоть  брата вашего, и  не раз. Но
место  для  души в саду райском то лучшее, которое  своими  руками  и  душой
сотворено.  Как  для  матери и  отца любящих  всегда  самым  прекрасным  ими
сотворенное дитя бывает.  Следуя порядку  Божественному,  душа брата  вашего
младшего  должна в райский  сад попадать, а  раз  сад  этот на Земле,  то  и
воплощается она сразу в теле новом в саду земном, ей милом".
     "Скажи,  отец, -- продолжали  братья,  -- ты говорил нам, что с
Богом  общается брат наш младший,  но  не видим мы Бога с  ним рядом, в саду
его".
     Отвечал трем сыновьям  своим отец: "Брат ваш младший,  сыны  мои, Божьи
творения   обихаживает   --   деревья,   траву   --   они   и   есть
материализованные  мысли   Создателя.  Прикасаясь   к   ним   с  любовью   и
осознанностью, брат ваш младший тем самым и общается с Богом".
     "Скажи,  отец наш,  вернемся  ли  мы  когда-нибудь на  Землю  в  облике
плотском?" -- спросили у отца сыновья и услышали ответ: "Души ваши, сыны
мои, в райском  саду  сейчас пребывают,  земное обличие  они получить  могут
только  в том случае, если  кто-то для душ  ваших  сад  на  Земле,  подобный
райскому сотворит".
     Воскликнули братья:  "Для  чужой души  с  любовью не  творятся сады. Мы
сами, плоть получив, возделаем райский сад на Земле".
     Но ответил отец сыновьям: "Такая возможность  вам уже  предоставлялась,
сыны мои".
     Ответил отец и  стал  тихо удаляться. Но снова воскликнули три брата  и
спросили  отца: "Отец  наш  родной, покажи  нам  свое место  в райском саду,
почему удаляешься ты от нас?".
     Остановился отец и ответил трем  сыновьям своим: "Смотрите! Вот рядом с
братом вашим  младшим  в  саду его развесистая  яблоня  цветет. Под  яблоней
маленькая  люлечка, в  ней  младенца тельце прекрасное уж ручкой пошевелило,
просыпаться начинает  тельце младенца, в нем  душа моя  живет. Ведь этот сад
прекрасный я возводить начинал...".


     Самый богатый жених
     (притча третья)

     Я притчу эту изменю слегка, на современный переделав лад.
     В  одной деревне жили  два  соседа. Дружили  семьями,  работали себе  в
усладу на своей земле. Весной цвели сады на двух участках, и небольшой лесок
у каждого взрослел. У каждого в семье родился сын. Когда двух друзей-соседей
повзрослели  сыновья, однажды  две семьи  за  праздничным  застольем вынесли
решенье твердое -- своим сыновьям отдать все в управленье.
     --  Что  сеять  и когда, пусть наши сыновья теперь  решают. А мы  с
тобой,  друг  мой, ни  взглядом, ни намеком даже  теперь перечить не  должны
своим сынам, -- сказал один.
     -- Согласен, -- отвечал другой, -- пусть наши сыновья, коль
захотят, и дом  по-своему переиначат. Сами одежду выбирают,  какой необходим
им скот и скарб -- сами решают.
     --  Хорошо,  --  отвечал  второй,  --  пусть  наши  сыновья
самостоятельными станут. И  сами  выберут себе невест  достойных.  Для наших
сыновей, друг мой, пойдем невест мы вместе сватать.
     Так  твердо порешили два  соседа-друга. Их начинанье жены поддержали, и
стали  семьи  жить под  управленьем  повзрослевших сыновей. Но  с  той  поры
по-разному сложилась жизнь у двух семей.
     В одной сын деятельным стал,  считался со всеми, и потому в деревне его
первым  стали  звать.  В  другой  --  сын  вдумчивым, медлительным  всем
окружающим казался,  его вторым и  стали  называть.  Первый  спилил  и  свез
молодой лес, отцом посаженный, на рынок. Он легковой автомобиль купил взамен
коня  и  трактор  маленький. Сын  первого  соседа  предприимчивым  считался.
Определил  предприниматель, что  в  году  грядущем  резко возрастет  в  цене
чеснок,  и в  этом он не ошибся.  Все насаждения  с земли своей  повыдергал,
засеял поле чесноком. Отец и мать, коль слово  дани, старались сыну помогать
во всем. Чеснок семья  продала с выгодой большой. Из  современных материалов
стали строить дом  огромный, строителей наняв. А сын- предприниматель все не
унимался, с  утра до вечера считал, чем бы повыгоднее поле по весне засеять.
И высчитал к концу  зимы,  что выгоднее всего поле по весне засеять луком. И
снова  выгодно  продал  свой  урожай,  автомобиль  себе  купил,  считавшийся
шикарным.
     Однажды на  дороге  полевой  встретились сыновья двоих соседей.  Один в
автомобиле  ехал, другой  в повозке, запряженной кобылкой резвой.  Остановил
свой  автомобиль  удачливый  предприниматель.  Меж  двух  соседей  состоялся
разговор:
     --  Смотри,  сосед, в  автомобиле еду я шикарном, а  ты по-прежнему
передвигаешься  в телеге.  Я  строю дом большой, а ты  --  в  отцовском,
стареньком живешь. Наши  отцы и матери  всегда между собой  дружили, я  тоже
по-соседски тебе помочь  могу, коль  хочешь, подскажу тебе, чем выгоднее все
засеять поле.
     -- Спасибо за желание оказать услугу, -- второй сосед с  телеги
отвечал, -- но только я свободой для своих мыслей дорожу.
     -- Так я ж не посягаю на свободу твоих мыслей. Лишь искренне помочь
тебе хочу.
     --  Спасибо  и  за искренность  тебе,  добрый  сосед. Свободу мысли
неживое отнимает, к примеру, автомобиль, в котором ты сидишь.
     -- Как может отнимать автомобиль? Твою  телегу он свободно обогнать
может, и я дела  свои, пока до города доедешь ты, уж  завершить смогу. И все
благодаря автомобилю.
     -- Да,  обогнать телегу твой  автомобиль, конечно, может, но ты при
этом  за рулем  сидишь  и  вынужден за  руль  держаться непрерывно  и что-то
постоянно  на ходу переключать и все время смотреть на приборы и на  дорогу.
Моя  лошадка  медленнее, чем автомобиль, бежит, но я при этом могу ничего не
делать с ней, не отвлекать тем самым на движенье мысль. Могу уснуть, лошадка
к дому прибежит сама. Ты говорил, проблемы есть с  бензином, лошадка корм на
пастбище  найдет сама. Да и  к  тому ж, скажи, куда сейчас  ты так спешишь в
своем автомобиле?
     -- Хочу запчасти впрок купить. Я знаю, что сломаться может вскоре в
моем автомобиле.
     -- Так  значит,  хорошо  ты  технику  познал, что даже все  поломки
будущие точно представляешь?
     -- Да, хорошо! Я технику на курсах специальных три года  изучал. Ты
помнишь, я и тебя на эти курсы звал.
     --  Ты  на три  года мысль свою вот этой  технике  отдал.  Той, что
ломается, стареет.
     -- Твоя лошадка тоже постареет и умрет.
     --  Да,  конечно,  постареет.  Но перед  этим  успеет  же ребеночка
родить. Он вырастет,  и  я на  нем  поеду.  Живое вечно  служит человеку,  а
мертвое лишь сокращает его век.
     -- Смешны деревне всей  твои сужденья. Меня удачливым, богатым  все
считают, тебя  -- живущим  лишь за счет отцом нажитого. Ты даже на земле
отцовской ни чуточку не изменил виды деревьев и кустов.
     --  Но  я  их  полюбил.  Понять  старался   всех  предназначенье  и
взаимосвязь  друг   с  другом.  И  тех,  что   чахнуть  стали,   взглядом  и
прикосновеньем подбодрил. Теперь  в согласии  все весной  цветет,  само,  не
требуя вмешательства, лишь жаждет к лету, к осени плоды свои преподнести.
     --   Действительно,   приятель,   странен   ты,   --   вздохнул
предприниматель,  --  все ходишь да любуешься своим  поместьем, садом да
цветами. Тем самым, значит, говоришь, свободу мыслям своим предоставляешь.
     -- Да.
     -- А мысль свободная тебе зачем? Что толку от свободы мысли?
     -- Затем, чтоб все творения великие познать. Чтобы счастливей быть,
тебе помочь.
     --  Мне?! Эко  ты  хватил!  Я в жены  взять могу  лучшую  девицу на
деревне, любая за меня пойдет. Все быть  богатыми  хотят: в просторном  доме
жить и на моей машине ездить.
     -- Богатым быть -- не значит быть счастливым. -- А бедным?
     -- И бедным быть нехорошо.
     -- Ни бедным, ни богатым, а каким?
     -- Достаток  всем необходим. Самодостаточность  еще иметь  неплохо.
Осознанность происходящего вокруг. Приходит счастье к людям ведь не вдруг.
     Предприниматель  ухмыльнулся и уехал  быстро. А через год собрались два
отца-соседа на совет. Решили, что пора им  сватать для своих  сынов  невест.
Когда спросили у них, кого из девушек деревни  они хотели б в жены взять, то
своему отцу ответил сын-предприниматель:
     -- Дочь старосты деревни по нраву мне отец, ее я в жены взять хочу.
     -- Я вижу, сын мой, ты -- молодец. Дочь старосты деревни на всю
округу  лучшая  по  красоте.  Все приезжающие  в гости  к нам в. деревню  из
ближних сел и дальних мест приходят в восхищение, ее увидев. Но, только ведь
и своенравная она. Ум этой девы необычной даже  родители ее понять не могут.
Ее и  странной можно посчитать, да за советом к ней и  исцеленьем от недугов
из разных сел  все  больше  женщины идут, детей своей к  девице этой молодей
приносят.
     -- Так что с того, отец? Ёе лыком шит и я. В деревне нашей дома нет
просторнее,  машины лучше,  чем  моя. К тому  же видел  дважды,  как долго и
задумчиво смотрела на меня она.
     Отцу второму на вопрос
     -- Кто из деревни всех более по нраву тебе, сын? Ответил юноша:
     -- Дочь старосты деревни я люблю, отец.
     --  А  как  она  относится  к  тебе,  сынок?  Ты  видел  взгляд  ее
влюбленный?
     -- Нет, отец. Когда встречал ее случайно, ресницы опускала дева.
     Соседа два одновременно решили сватать невесту для своих сынов. Пришли,
расселись чинно. Староста деревни дочь свою позвал и ей сказал:
     -- Вот,  дочь  моя, сваты пожаловали к  нам. Сразу от двух  парней,
желающих взять  тебя в жены.  Мы вынесли  совместное решение  -- тебе из
двух избранника определить.  Ты можешь  нам сейчас о  нем сказать иль будешь
думать до рассвета?
     -- Рассветов я  в  мечтах немало провела, отец, -- тихо сказала
дева молодая, -- могу сейчас дать вам ответ.
     -- Так говори, мы ждем все с нетерпеньем.
     Ответила красавица сватам пришедшим так:
     -- Спасибо,  вам, отцы, всем за вниманье.  Сынам  сватов спасибо за
желанье с моею жизнь  свою соединить. Прекрасных вырастили вы сынов, отцы, и
выбор труден мог бы быть, кому из двух судьбу свою вручить. Но  я хочу детей
родить, и чтобы дети были счастливы. В достатке дети жить могли, в свободе и
любви, и потому, того, кто всех богаче, полюбила.
     Отец предпринимателя встал гордо. Второй отец потупившись сидел. А дева
подошла  к  отцу второму, пред  ним  колени  преклонила, сказала, не  подняв
ресниц:
     -- Я с вашим сыном хочу жить.
     Поднялся  с места своего и староста деревни, хотел он видеть  дочь свою
живущей в доме, что  в деревне считался  богатейшим, а потому со  строгостью
сказал:
     -- Слова  ты правильные  говорила, дочь  моя,  отцовское порадовала
сердце рассудительность твоя. Но ты не к самому богатому в деревне  подошла,
колени преклонила. Самый богатый здесь другой. Вот он.
     И староста, рукою указав на отца предпринимателя, добавил:
     -- Их  сын  построил дом просторный. Машина, трактор, деньги есть у
них.
     Дева к отцу приблизилась, ответила на строгие недоуменные слова:
     -- Конечно, прав ты, папенька. Но я о детях говорила. Какой же прок
для деток будет в  тех вещах, которые ты перечислил? Трактор сломается, пока
они растут. Машина поржавеет, обветшает дом.
     -- Пусть так,  пусть  верными твои слова я посчитаю. Но денег много
будет у детей, и новые они приобретут себе и трактор, и машину, и одежду.
     -- И сколько ж "много", мне б хотелось знать?
     Отец  предпринимателя  гордо  усы и бороду разгладил, степенно и весомо
отвечая:
     --  А денег столько  у  сына моего, что если надо три таких же, как
уже имеется  у  нас,  хозяйства  купить можно враз.  А лошадей  таких, как у
соседа, не только две, целый табун приобрести мы можем.
     Смиренно опустив ресницы, отвечала дева:
     -- Я счастья вам  и сыну  вашему  желаю. Но денег нет таких на всей
Земле, чтоб можно было сад на них купить отцовский, где всяка веточка лишь к
взращивающему тянется с любовью. И не купить за деньги преданность коня, что
жеребеночком  играл с  ребенком.  Поместье ваше деньги производит,  поместье
моего любимого -- достаток и любовь.


     Жрец тактику менял

     В войне  тысячелетней жрец тактику свою не раз  менял,  все безуспешно.
Русь  над   попытками   оккультными   по-прежнему   смеялась.  Убогими   тех
проповедников народ назвал. Тогда убогостью  считалось не увечье физическое,
а оккультизм. Жалели  люди на Руси убогих  проповедников,  кормили их и кров
предоставляли, но речи их всерьез не принимали.
     Через четыреста столетий жрец осознал -- ему не одержать победу над
ведической страной. Определил, в чем сила необычная ведизма, точно он.
     Ведизм  базировался  прочно на  Божественной  культуре.  Божественен  у
каждого  и  образ жизни  был.  И каждая  семья  Любви  пространство в  своем
поместье сотворяла, чувствовала цельность природы, а значит, все, что создал
Бог.
     Фактически  в  ведизме, через  природу  люди с  Богом говорили.  Ему не
поклонялись,  понимать Его стремились и любили  Бога, как любит сын иль дочь
добрых родителей своих.
     И жрец  план сотворил, способный  диалог с Божественным  прервать.  Для
этого необходимо было  отделить людей от их поместий, от Божественных садов,
их  творчества  совместно  с  Богом.  Всю  территорию,  где  жили  веды,  на
государства раздробить, и их культуру уничтожить.
     Иные проповедники пошли на  Русь.  Иными действия их были.  Теперь  они
людей стали искать,  в которых самость -- гордыня --  хоть чуть-чуть
над прочими энергиями чувств преобладала. Найдя  такого человека, стремились
в нем гордыню развивать. А действовали так.
     Представь, приходит  группа благообразных старцев  в дом, где счастливо
живет семья. Но не  пытаются, они как прежде проповедовать, учить, как жить.
Наоборот,  вдруг  преклоняются   перед  главой  семейства,  дары  диковинные
преподносят и говорят: "В стране далекой на гору мы взошли высокую. Нет выше
той горы на всей
     Земле. Когда  стояли на  вершине,  что  выше облаков,  с небес нам глас
явился о тебе. И  было сказано о том, что всех  мудрей  ты на Земле. Один ты
избран,  и тебе за честь нам  будет поклониться,  дары преподнести, услышать
слово мудрое твое".
     И  если   видели,  уловке  поддается   человек,   --  лукавую  речь
продолжали: "Ты  должен осчастливить всех людей -- нам на  горе глас так
сказал.  Ты драгоценного не должен тратить времени на деяния  другие. Людьми
ты  должен управлять,  решать за  них все только  тебе поручено. И  вот тебе
небесный головной убор".
     При    этом,   как   величайшее   сокровище,   преподносился   человеку
драгоценностями украшенный головной убор.
     Поверившему  в  свое  величье,  избранность  свою,  на  голову  убор  и
водружался. И тут  же все пришельцы ниц падали в почтении великом. И славить
начинали небеса за то,  что чести удостоены величью поклониться.  Потом  ему
пришельцы строили дом, отдельный, на храм похожий.
     Так появились первые князья в ведической Руси.
     Соседи  на  человека, в  храме на  трон  севшего, шли  как на диковинку
взглянуть.  Они  смотрели,  как пред ним  склонялись  чужеземцы,  и угождали
каждой при- хоти, и разные вопросы задавали.
     Сначала, действа за  игру заморскую приняв, соседи, кто из любопытства,
а  кто из жалости  решили  подыграть  и  чужеземцам,  и  соседу  своему.  Но
втягивались люди  постепенно в ту игру.  И  постепенно попадали в кабалу,  и
незаметно для себя от сотворенья мысли отвлекались.
     Немало усилий  пришлось приложить  посланникам  жреца, чтоб  зародились
княжества.  Сначала,  больше  сотни лет, попытки  были  безуспешны. И  все ж
свершилось, наконец -- ведическая Русь на княжества делилась.
     А далее пошел естественный процесс: князья между собою за величье стали
драться,