крепко  спали.  Их лица благостны  улыбки  осветляли, мирно  траву
щипали рядом  с каждым спящим  их  скакуны. Лишь  два дозорных  наблюдали за
действиями римских войск.
     Оставшиеся  без  полководца  римские  военачальники   некоторое   время
спорили,  обвиняя  друг  друга  в  случившемся, потом  спорили, кому принять
командование и как действовать.
     В  конце концов решили отправить  в погоню за отрядом ведруссов  тысячу
конников,  почти всю свою конницу. Остальным следовать по направлению погони
на  случай непредвиденных  событий или пополнения  отряда  ведруссов  новыми
силами. Хотя основной причиной данного решения был страх.
     Тысячный  отряд хорошо экипированных всадников устремился в погоню. Как
только ряды конных  римлян стали  выезжать из лагеря, один  из воинов отряда
Радомира, сидевший на коне, протрубил в рожок.
     Лежащие на земле  ведруссы  тут  же  вскочили,  взяли  под  уздцы своих
лошадей и побежали. Отдохнувшие после боя  ведруссы бежали  очень быстро, но
мчавшаяся  за  ними  конница  римлян  медленно,  очень  медленно, но все  же
настигала убегающих.
     Командир конницы в  предвкушении удачи настичь  убегавших отдал  приказ
протрубить ускорение скачки, трубач затрубил.
     Пришпоренная  тысяча уже и  так взмыленных  лошадей  ускорила уже и без
того бешеную скачку,  сокращая  расстояние до  убегающих  от  них ведруссов.
Оставалось совсем немного....
     Возбужденный  командир  еще  раз  потребовал  ускорить  погоню. И снова
затрубил трубач... Упали  запаленные  несколько римских  лошадей от бешеного
галопа. На них никто не обращал  внимания,  римские всадники уже выхватывали
из ножен мечи, чтобы поразить убегавших, и вдруг...
     По  звуку рожка все  бежавшие ведруссы  вскочили на своих  лошадей и...
Расстояние между догонявшими стало увеличиваться.
     Плененный римский  военачальник  понял:  ведруссы сберегли  силы  своих
коней  и  теперь  их  не догнать.  Они  и под стариком-ведруссом,  и под ним
сменили лошадей. Еще увидел  римлянин, что  не сидели,  а  ничком  лежали на
крупах лошадей своих ведруссы, за гривы уцепившись, они снова спали.
     Подумал  римлянин: "Зачем сейчас им силы восстанавливать свои?". И лишь
впоследствии он смог понять....
     Римляне,  возбужденные погоней, яростно били  своих лошадей, те  падали
под ними, но и наиболее выносливые, несшие во время погони на себе тяжелых в
доспехах  всадников,  не  могли  догнать  не  уставших   от  погони  лошадей
ведруссов.
     Начальник  конницы,  когда  смог  осознать, что не  догнать  ему  отряд
ведруссов,  остановиться,  спешиться  всем приказал. Но  было поздно,  часть
лошадей уж запалилась и на колени падала.
     "Всем  отдыхать",  --  команду  дал начальник  рим-ской  конницы. И тут
увидели солдаты,  спешившиеся  с лошадей  уставших, как прямо на  них, отряд
ведруссов вихрем мчался.
     Держали всадники младые по  два меча в  каждой  руке  наизготове. Вдоль
края спешившихся римлян  они скакали  и  ранили  солдат,  из  рук  оружие их
выбивали.
     И ужас охватил  весь римский легион. И побежали  все они к подмоге, что
за ними пешей  шла. А за бегущими отряд  ведрусский  на  лошадях скакал,  но
почему-то их  не догонял.  Не трогали  упавших от усталости  римских  солдат
ведруссы.
     Толпа уж  не бегущих,  а тяжело идущих  качающихся от усталости  воинов
остановилась враз, увидев пред собою Радомира  с двумя мечами и всадников за
ним, сил полных и спокойных.
     На землю  опустились  римляне и,  кто еще имел  оружие, перед собой его
сложили. И обессилев, пред ведруссами расправы стали ждать.
     С товарищами Радомир пошел среди сидящих на траве римских  солдат. Мечи
ведрусские покоились  в чехлах. И говорили Радомир, товарищи его с солдатами
о жизни.  И  сняв  повязки с  головы, сплетенные  из  трав,  давали  раненым
солдатам Рима к ранам приложить живительные травы.
     И  останавливали  травы кровь,  из ран  сочившуюся,  и убирали  боль. И
главного военачальника отдали легиону римскому.

x x x
     Входили в Рим  колонны  стройные, с  похода возвращаясь  на  ведическую
Русь.
     Был  император  извещен гонцами о странностях, случившихся  с отборными
солдатами  из легионов  Рима. Когда увидел  сам своих солдат  и  командиров,
смущенье несколько недель не покидало императора.
     Потом издал приказ он тайный. Отряды все, что шли походом на ведическую
Русь,  солдат и  командиров из армии  убрать. И  в  разные  концы империи их
расселить.  И  строго запретить даже  в кругу своих  друзей  и самых близких
родственников о том походе говорить.
     Сам император больше никогда  на  Русь с войной войска не посылал. И  в
книге тайной написал преемникам своим: "Коль сохранить империю хотите, войны
с ведруссами и в мыслях не ведите".
     Неглупым   император   был.   Он   понял,   когда   воинов,  с   похода
возвратившихся, увидел: его войска вернулись целы, невредимы,  но нет добычи
с ними  и нет в их лицах  злости, нет желания  солдатами служить. Если таких
оставить в армии имперской, кто знает, может быть, подобным нежеланьем в бой
вступать они всю армию империи способны заразить.



x x x
     Преемник  императора  все  ж  попытался  вновь  завоевать  ведруссов. О
тактике  их многое узнав от  тех, кто с ними  ранее соприкасался. Он  десять
тысяч  воинов  в  поход на Русь  направил. И подошли солдаты вновь к селению
ведруссов небольшому, и стали лагерем, и укрепление соорудили быстро. Гонцов
призвать старейшин снарядили.
     А в час  назначенный военачальники увидели: идут в их лагерь грозный от
селения ведрусского лишь девочка лет десяти да  с  ней  малыш летам к  пяти.
Пред ними расступились воины, и дети в центр лагеря, между собою споря, шли.
Малыш, дергая сестру за юбку, говорил:
     -- Когда, Палашечка-сестричка, ты мне  не дашь переговоры самому вести,
я о тебе подумаю негоже.
     -- Что ж ты удумал обо мне негоже, сорванец? -- сестра спросила брата.
     -- Подумаю я о  тебе,  Палашечка-сестричка, что девкой дюже  вредною ты
рождена.
     -- Негоже думать так.
     -- Негоже, вот и дай, чтоб я переговоры вел с врагами.
     -- Когда я соглашусь, как будешь думать обо мне?
     -- Подумаю, как всех красивее, умнее и добрей моя Палашечка-сестричка.
     -- Переговоры, братик, ты начни. Негоже мне с пустоголовыми общаться.
     Перед  военачальниками  дети  встали  смело,  и   младший  брат  сказал
военачальникам, нисколько не волнуясь:
     -- Мой тятечка всем сообщить велел, в нашем селенье  праздник на капище
сейчас  творится.  Он  каждый год  проходит  там.  И каждый  год народ  весь
веселится  на  капище.  Негоже,  так  мой  тятечка  сказал,  негоже  ему  от
празднеств отрываться и  с вами о пустом  болтать. Меня послал -- сестра вот
увязалась...
     Военачальник  главный  даже  взвизгнул  от  речей  дерзких  малыша.  Он
побледнел, за меч схватился:
     --  Ты,  дерзкое  отродье,  как  смеешь  мне  такое  говорить? Рабом до
старости глубокой будешь у коней моих... Твоя сестра...
     -- Ах, дядечки, -- вмешалась в разговор сестра, -- ах, дядечки, быстрей
бросайте  свои цацки -- мечи, щиты  и копья, бегите побыстрей домой. Бегите,
что есть  мочи.  Вон  тучка надвигается, она с  пришельцами совсем  не будет
говорить. Она без разговоров может в бой вступить.
     И развернула девочка  свой узелок,  щепотку взяв пыльцы какой-то, брата
обсыпала, потом еще взяла, остатки на себя посыпав.
     А тучка низко над землей стремительно летела к стану римлян, гудела и в
размерах все  росла. Собой  накрыла стан.  А вскоре доспехи римлян на  земле
лежали, щиты  их, копья  и мечи. Шатры  военачальников  пустые  и солдатские
палатки.  Средь скарба  римлян братик и  сестра  стояли,  и  братик  говорил
старшей сестре своей:
     -- Поговорить ты все ж мне не дала с врагами, Палашечка-сестричка. Я им
не все сказал, чего хотел.
     --   Зато  ты  начал.   Не   сердись,   коли  немного   помешала   тебе
ведруссу-воину, защитнику родной земли.
     -- Да ладно. Буду думать все ж, что у меня невредная, красивая и добрая
сестрица.
     Среди доспехов брошенных  ступая, шли к своему селению сестра-красавица
и брат.
     Совсем  казалось небольшою удаляющаяся тучка. Небольшой,  но в ней  все
десять тысяч отборных воинов из Рима в ужасе домой бежали. И падали, и вновь
вставали. И вновь бежали ужасом охвачены.
     Не думай, мистики здесь нет, Владимир. Ведруссы просто вынесли решенье.
В поместье  каждом,  а их  в  селенье было  более двухсот...  Каждый в своем
поместье открыл по десять с пчелами колод.... В каждой колоде пчел  примерно
пятнадцать тысяч было. Сам посчитай, сколько всего  пчел в тучке получалось.
От множества ужаливаний пчел  у человека наступает  сильнейший  зуд вначале,
боль. Потом уснуть способен человек, и будет сон его смертельным.

x x x
     Вот так и продолжали жить  счастливые ведруссы не зная войн,  не  ведая
беды. Веками  не были страшны  им никакие внешние враги. И все же Русь  была
покорена.  Когда, поддавшись на  уловки хитрые,  собою  силу  супротив  себя
произвела.

x x x
     Итак,  Анастасия  представила  несколько   притч,   рассказав  о  жизни
ведической  Руси. Возможно, еще кто-то  имеет информацию о жизни  людей того
времени  в  форме  древних  сказаний. Надеяться на  рукописные  источники не
приходится,   потому  что,  как  мы  знаем  из   истории,  они   скрупулезно
уничтожались.  Они  сжигались в Италии, Англии,  Франции и особенно ретиво в
России.
     Но  тем,  кто яростно уничтожал культуру наших прародителей, не удалось
выжечь ее из глубин сердец и душ людских.

     Мы  должны  знать  свою историю. Знать и уважать. Но  нам  необходимо и
понимать: ведизм, язычество, христианство -- это все этапы нашей истории. Ни
одним из этих этапов мы  не должны пренебрегать. Ополчившись на один из них,
мы  ополчимся вновь  сами  на  себя. И к христианству мы должны относиться с
пониманием и уважением.  И к другим вероисповеданиям  тоже. Только тогда все
этапы нашей истории явятся прочным фундаментом  прекрасного будущего. Но это
может произойти, если знать и  понимать. Если расценить этапы нашей истории,
как уроки при построении будущего. Иначе будем жить в мире абсурда.
     В ряде стран правительства и законодатели борются с терроризмом. Издают
законы, запрещающие разжигание расовой и религиозной вражды. И в то же время
в  этих же  странах  официально  разрешены и  поддерживаются  вероучения,  в
которых якобы именем Бога совершаются масштабные террористические акты  ради
достижения политических целей.



     Прекрасны
     праздники Ведруссии

     В  какой-то  степени  мы  можем  судить  о  ведической  культуре  и  по
сохранившимся вплоть до сегодняшнего дня некоторым праздникам. Они и сегодня
остаются самыми любимыми и  популярными в народе,  несмотря на то, что в них
остались лишь  элементы первозданных действ. Какие это праздники? Новый год,
Масленица  и Троица.  Я приведу  здесь  из  всего множества  только наиболее
известный пример. Наибольшие изменения претерпело празднование Троицы.
     Проходит этот праздник в начале июня. Как вы знаете, в нынешнее время в
Троицу люди идут на кладбище к могилкам своих родственников.
     Придя на  кладбище,  облагораживают могилки, поправляют оградки.  Очень
многие  берут  с собой спиртное,  выпивают у могилки,  оставляя  стаканчик с
кусочком  хлеба  и  усопшему.  Разговаривают между  собой,  вспоминая  жизнь
усопшего.  Многие считают необходимым поплакать  у  могилки. Доказательством
тому,  что  этот  чисто языческий  праздник  претерпел серьезные  изменения,
служит следующее.
     Во  времена  ведизма,  а  впоследствии  и  язычества не  было скорбных,
грустных  праздников.   Каждый  праздник  давал  людям  заряд  положительной
энергии, передавал молодежи знания предков.
     И день памяти в ведические времена значительно отличался от нынешнего.
     Не было кладбищенских походов, причитаний у могилок усопших.
     В ведические времена вообще не существовало кладбищ. Усопших хоронили в
родовых поместьях, при этом не  отмечая  захоронения надгробными плитами или
склепами. Делался небольшой холмик, который по истечении времени сравнивался
с землей.
     Ведруссы  считали,  что лучшим напоминанием о  человеке должно  служить
содеянное им при жизни.
     Знания  природы, знания  силы человеческой мысли приводили  ведруссов к
умозаключению -- если  все  родственники будут мысленно моделировать смерть,
то их мысль не даст душе усопшего обрести плоть.
     В  день  памяти  предков  в самом старом поместье утром  собирались все
члены семьи. В их присутствии самый старший,  как  правило,  это был дедушка
или прадедушка,  подходил к младшему поколению,  детям. Начинал  общаться  с
ними примерно следующим образом:
     --  Когда твой папа был  такого же  роста,  как ты сейчас,  --  говорил
дедушка,  обращаясь  к  внуку лет  шести, --  он  посадил вот этот маленький
саженец. Прошло время  и теперь  из него  выросла  вот  эта  большая яблоня,
приносящая плоды,  -- дедушка подводил внука  к яблоне, сам дотрагивался  до
нее, и внук гладил яблоню.
     Далее дедушка подходил к другим насаждениям и рассказывал о том, кто их
посадил.  Все члены  семейства могли помогать дедушке своими воспоминаниями,
рассказывая при этом веселые истории или говоря об испытанных ими ощущениях.
     В  конце  концов члены  рода подходили к самому  главному  --  родовому
дереву -- кедру или дубу.
     -- А вот  это дерево,  -- продолжал  свой  рассказ  старейшина рода, --
посадил прадедушка моего прадедушки.
     Далее  начиналось  совместное  обсуждение: почему  была выбрана  именно
такая порода, а не иная.  Почему далекий предок посадил дерево именно в этом
месте, а не правее или левее. Одни задавали вопросы, другие на них отвечали.
Иногда начинался спор. И часто  бывало так, что в пылу спора вдруг кто-то из
детей,  сам  того не замечая,  говорил  странную фразу: "Да  как  же  вы  не
понимаете, я посадил это дерево именно здесь, потому...".
     Взрослые члены  семейства сразу понимали,  их малыш содержит  в  себе и
душу, и  чувства, и  знания далекого предка. И гордились тем,  что не мается
его  душа на  просторах  вселенских.  Не  распалась  на  мелкие  частички, а
продолжает жизнь в совершенстве, жизнь вечную.
     Язычество, а тем более ведизм, трудно назвать религией. Правильней было
бы  сказать "культура образа  жизни". Величайшая культура  жившей  на  земле
высокодуховной цивилизации. Этой цивилизации не нужно было верить в Бога.
     Люди этой цивилизации знали Бога.
     Люди этой цивилизации общались с Богом, понимали мысли Создателя.
     Люди этой цивилизации знали предназначение травинки, мошки и планет.
     Люди этой цивилизации и сегодня покоятся в наших душах. Они обязательно
проснутся.  Веселые, жизнерадостные созидатели прекрасной планеты, дети Бога
-- ведруссы.
     Это не  просто бездоказательные слова.  Доказательств  сколько  угодно.
Одно из них -- Япония.
     Как   известно,   в   XVI  веке   христиане  начали  довольно  усиленно
проповедовать  свою идеологию в  Японии. Однако  понаблюдав  за результатами
деятельности  христианских  миссионеров, Тонугава Иэясу,  японский правитель
того времени, христианство запретил.
     Япония  и сегодня  страна,  наиболее  близкая  к  язычеству,  со  своей
национальной религией "синтоизм".
     "Синтоизм" обозначает в переводе  "путь богов". Цель человека, согласно
синтоизму, гармонично сосуществовать с природой.
     И что же? Образ  жизни  японцев ужасный,  нецивилизованный?  Именно так
трактуется жизнь человека языческого периода. Ложь. Все совсем наоборот.
     Многие  японцы  пишут  стихи,  трепетно  относятся  к  природе.  Именно
японской  икебаной  восхищается  весь  мир. А ведь  увлечение  этим  изящным
искусством  -- удел  не только профессиональных художников-флористов Японии.
Икебану можно увидеть едва ли не в каждом японском  жилище. Особое отношение
у японцев к  своим детям. Взрослые прилагают максимум усилий для обеспечения
полной свободы ребенку.
     Казалось  бы,  поэты,  художники...  Но   уровень  японских  технологий
превосходит  даже самые  развитые страны. С ними трудно  конкурировать  и  в
области электроники,  и в области  автомобилестроения.  Говоря о современной
языческой стране,  такой как Япония, мы говорим лишь об элементах язычества.
Какой же тип человека мог быть при полной языческой культуре?
     Ясно  только   одно,  по  уровню  знаний,  духовности   он  значительно
превосходил  бы современный  тип  человека.  Но  кому-то  очень понадобилось
дурачить нас, внушая прямо противоположное.
     Япония   --  не  исключение,   и  не  единственный  пример.  Из  глубин
тысячелетий до нас дошли имена таких гениальных поэтов, мыслителей и ученых,
как Архимед, Сократ,  Демокрит,  Гераклит, Платон, Аристотель.  Они  жили за
двести-- шестьсот лет до рождества Христова. Где жили? В Греции -- также еще
языческой в те времена стране.
     Япония, Греция, Рим, Египет, их древнейшие храмовые постройки, античное
искусство,  праздники и традиции и сегодня явно свидетельствуют о культурном
уровне этих народов.
     А  что  же  могут предоставить  наши историки о  Руси того же  периода?
Ничего.
     Как найти  зримые  доказательства  тому,  что  в  ведической  Руси жили
люди-художники, люди-поэты, славные воины, никогда ни на кого не нападавшие,
но великолепно владевшие оружием.
     Я сказал Анастасии:
     --  Если  не  будут  найдены зримые доказательства культуры  ведической
Руси, то в нее никто не  поверит. Твои рассказы о ней  расценят как легенды.
Красивые, конечно,  но все же легенды.  В трудах историков, как я  убедился,
искать бессмысленно.  Осталась  только  ты.  Ты  сможешь  указать на  зримые
свидетельства, Анастасия?
     -- Да, смогу. Ибо доказательств великое множество.
     -- Тогда скажи, в каком месте нужно вести раскопки?
     -- Зачем же сразу  раскопки?  Доказательством культуры ведруссов служат
множество жилищ людских.
     -- Каких жилищ? Что ты имеешь в виду?
     -- Обрати внимание, Владимир, на сегодняшние дома, которые строят люди,
и сравни их с  домами,  построенными в  деревне, в которой ты сейчас живешь.
Почти  все  старые дома этой деревни  украшает  резьба. Ты  также видел дома
более древние, когда был в городе-музее Суздале.
     -- Да, и  они все  украшены  еще  лучшей резьбой. Да  и не только дома,
ворота, калитки тоже как произведения искусства.
     --  Значит, чем  больше ты  уходишь в прошлое народа  своей страны, тем
более красиво оформленным видишь жилище человека.
     Еще  в  музеях можешь ты увидеть  красивою  резьбой  украшенную прялку,
кружку  для питья, да и  другую утварь, что была в быту лет триста и пятьсот
назад. Как видишь сам, Владимир, по мере удаления  в  глубь  веков искусство
мастеров все возрастает.
     Ни в одной  стране  мира, на протяжении множества веков  не наблюдается
столь массовое творчество народа. Заметь, Владимир, не отдельных художников,
выполняющих заказы  богатых  вельмож, а абсолютно всего народа.  Сам посуди,
если ты  видишь в  музее  обыкновенную  прялку, то видишь  предмет  не царя,
царицы или какого-то вельможи. Ты видишь предмет, который находился в каждом
доме.  С любовью  украшали кружевной  резьбой по  дереву  все дома,  включая
изгородь, расписывали  всю утварь в доме,  одежду вышивали.  Делали  это  не
специальные мастера-художники, их  бы  потребовалось  немыслимое количество.
Делала это каждая ведрусская семья самостоятельно.
     Весь народ занимался творчеством.  И это говорит  о том, что весь народ
жил  в  достатке.  Для того,  чтобы  тратить  много  времени на  творчество,
необходимо  время. Неправду  говорят  ваши  историки, что в  древности  люди
только  и занимались тем  что,  не  разгибаясь трудились на своих  земельных
наделах. Если  бы  это соответствовало действительности, у  них не  было  бы
вр