умал Лев Ильич. - Впрочем, что я про это
знаю..."
- И все-таки даже вы, с тем, что с вами происходит, не можете отрешиться
от мира. Ну скажем, "гегемона" не замечать?
  - Не могу, - ответил Костя и не улыбнулся. - Думаете, поймали меня, и я
завяну от такой белиберды? Да нету, не может быть святого, которого бы не
настигали испытания, а стало быть, сомнения, искушения. В том и дело, что
они не напрасно посылаются - вразумляют и очищают. Мне это просто легче,
чем другим, - скромно заметил он.
  - "Гегемон", положим, не такое уж испытание, тем более, вы нашли выход -
взяли да ушли погулять. Бывают, конечно, пострашней...
  - А что вы про это знаете - что со мной бывает?.. Ладно, - резко оборвал
он. - Вы на своем еврействе споткнулись, кикнулись, как нынешние молодые
люди говорят, так думаете, это действительно серьезно?
  Теперь Лев Ильич на него повнимательнее посмотрел: хорошее лицо, только
глаза больно горячи - умные, пронзительные даже, но больно горячи, будто и
не добрые, уж очень своей идеей одержим.
  - По-вашему, пустяк, что ли?
  - Да вы крещеный человек или нет? - вскинулся Костя. - В Господа Иисуса
Христа, в смерть Его крестились, или чтоб, уж и не знаю, правда, зачем,
православным прослыть? Ну карьеры тут быть не может, мода, вроде бы, тоже
к вам отношения не имеет... Тогда зачем - для душевного комфорта?
  - Не пойму вашей горячности, - смотрел на него Лев Ильич.
  - Горячности? Это ж вы мне на благодать все указываете, которая и тут и
там - а в церкви - ну хоть со щами ее хлебай! Какая благодать, когда
стоило какому-то ученому приспособленцу перед вами перья распустить -
какой-то винегрет из мелкотравчатых идеек и рассуждений, - а вы тут же
скисли, ну дали ему в морду, хорошо, а можно бы плюнуть да забыть. Но вы ж
в альфе и омеге усомнились! А почему, знаете, почему?
  - Почему? - спросил Лев Ильич.
  - А потому, что не туда вы крестились, а про благодать в связи с этим и
говорить нелепо. Теперь, вы, вон, со своей еврейской обидой нянчитесь, а
накануне, да еще вчера, вас русская идея воодушевляла - прямо летели! Да
какая идея? Что вы к России-то привязались? Этот краснобай вам вчера все
русские подвиги перечислял: в семнадцатом веке "Добротолюбие" перевели,
творения Святых Отцов, еще там что-то. Ну да он за это деньги получает -
перечисляй. Великий подвиг! Семнадцатый век! А кто написал это
"Добротолюбие", да ведь не в семнадцатом веке - поране, а кто были Святые
Отцы - уж не русские ли? Небось, греки. А Киприан - не болгарин ли? Он бы
еще вспомнил, какая хлопотня уж в девятнадцатом веке началась с переводом
Библии на русский язык, какие споры-дискуссии, какая мышиная возня - кому
можно давать читать, кому нет, только ли духовенству, мирянам ли... Может,
и Библию в России написали? Так чего вы расплакались, чем тут есть
гордиться? Если уж вам непременно национальную гордость охота испытывать,
так по мне лучше евреем быть, чем русским - тут стыда да сраму не
оберешься...
  "Батюшки! - вздрогнуло что-то у Льва Ильича. - Так он же ночью мне тоже
самое толковал - про то, кто имеет право... Кто о н... - ужаснулся Лев
Ильич. - Сейчас это ведь Костя!.."
- Погодите, Костя, - сказал он в недоумении, - откуда вы знаете
подробности о нашем с Сашей разговоре - Киприан, творения Святых Отцов?
Вас тогда еще не было, я помню, как вы пришли?
  - Помните? - сощурился на него Костя. - А о чем по дороге лепетали, когда
я вас тащил - позабыли?.. Или чьи-то слова повторяете, извините, как на
митинге: "Благодать от Сергия летит прямо через пять веков к Серафиму, а
за пять веков на ком-то она почила..." Так, что ли, я вас цитирую - это
сам слышал. "Почила!" Да уж, конечно, почила. Свет и в нашем жутком мире
светит - в том и обетование Господне, но Россия тут причем, русские?
  - А кто ж Сергий был или Серафим? - уже в страхе спросил Лев Ильич.
  - В том-то и дело - кто? Рабы Божьи, христиане, святые люди, а не русские,
мордва, черемисы. Вы уж тогда размышляйте не о проблемах христианства,
отправляйтесь в какой-нибудь наркомнац - было такое, помнится, учреждение,
где Сталин наркомом... О чем речь - я никак в толк не возьму? И вы еще это
искушением называете?
  - Что ж, по-вашему, проблемы национальные - не живые проблемы, разве
случайно все на них спотыкаются, а сколько крови через ту кровь пролито...
  - Да мне-то что до нее! - крикнул Костя, - мало ль за что люди друг другу
глотки перегрызают? Вот я вас потому и спрашиваю - крещеный вы или так,
время проводите?
  - Крещеный, - сказал Лев Ильич. - Только я в православие крещен, и для
меня церковь та, что вон, где-то за углом, быть может, в переулке стоит.
Пусть ободранная. И священник в ней - не святой, а такой как я - грешный и
несчастный человек, и те ж проблемы каждый день кидают его на землю, когда
он молит Христа или Матерь Божию о заступничестве, о том, чтоб дали ему
силы справиться с ними.
  - Ну пошли-поехали! За углом, Христа он молит. А если ему Христос не даст
о чем он Его просит - да уж наверное не даст! Куда он побежит? Что там еще
за углом, приглядитесь-ка? А там дадут и много за это не попросят -
тридцать все тех же серебряников - цена не изменилась!
  - Так о том и благовест, - чуть успокоился Лев Ильич, это уж он понимал. -
Все те же проблемы у людей и люди все те же.
  - Нет, не о том благовест, - сказал Костя, - не для того Господь принял на
Кресте муку, чтоб оправдывать эти ваши мерзости, и не для того дары
существуют, чтоб эдак ими распоряжаться. Вы за угол намерены бегать: как
же, несчастная русская церковь - ее Троцкий расстреливал, Сталин сперва
рассеял по лагерям, добивал, а потом кой-кого приголубил, растлевал,
Хрущев опять навел шороху, да и теперь та же игра - за веревочки дергают.
Несчастная церковь - святая, гонимая! Вы там, у своего ученого приятеля,
что-то о расколе говорили, стало быть, знаете, читали, хотя слова у вас
пустые, литературные: надрыв, раздвоенность, антихрист, апокалиптика...
Этими, что ль, словами думаете, можно выразить тот ужас и падение
богоносного народа и его духовенства в том славном семнадцатом веке, когда
этот "надрыв" и "апокалиптика" проявились? Может, мы вещи своими именами
назовем, вспомним, что тогда происходило - без Троцкого и Сталина, без
Петра и чудовища Феофана - само собой, в той самой церкви, на которой
благодать, которая, по вашим словам, все летала над этой, прости Господи,
территорией, на ней же и опочила? Ну давайте, вспомним...
  - Вы о чем, Костя?
  - О чем? Да о том, что не было мерзости, которая бы не расцвела в том
богоносном народе - а вы это мило называете "надрыв" и "раздвоенность"?
Бесчинства, пьянство, надругательство над святыней, кощунственные
языческие игры по христианским праздникам, драки и самоубийства, брань,
растление, самый безобразный блуд - крещеных с некрещеными, сестрами да
кумами, а иные, как современник говорил, и "на матери своя крестная и на
дщерь блудом посягают". Жен отдавали в заклад, а коль не выкупят в срок,
те с ними блуд творят беззорно, а там и дальше перепродают. Это, так
сказать, в мирской жизни. А в церкви - в той самой, что за углом? Бога от
иконы не отличали, верили любой нелепости, волхованиям - а ведь
семнадцатый век - не десятый! Ко причастию не ходили годами,
десятилетиями, духовных отцов не имели, в храмах ругались, а то и дрались,
похищали церковную утварь из храмов, пастырей поносили, избивали, а то и
умерщвляли. А само духовенство что творило, напомнить?.. И венчали не по
христианскому обычаю - просто за деньги, в монастырях жили в блуде, в
монашествующих кельях свободно бывали женщины, а в женских монастырях
мужчины, да не в сектах, уж про то что говорить, - в православии! А уж
образования-то в духовенстве! Один игумен у другого спрашивал, когда жил
Илья-Пророк - до Рождества Христова или после, и прочее. А уж пьянство,
которое на Руси всегда было, но ведь в среде духовенства - особо! В
прославленных монастырях шло непробудное пьянство, а к чему это вело,
догадаться не трудно, монахи уходили из монастырей, бродили по городам,
бесчинствовали. А какое воровство процветало в монастырях, а сколь, мягко
говоря, сребролюбивы были попы да высшие иереи... И так далее. И тому
подобное. Что, забыли иль не читали? А ведь это я вам сообщаю факты,
собранные не заезжим злопыхателем, не каким-нибудь де Кюстином -
отечественный свод, с самыми патриотическими охранительными идеями
собиралось, чтоб доказать, как, несмотря на отдельные безобразия - это и
раньше эдак-то писали! - все де благочестиво в этом королевстве...
  Лев Ильич молчал. Он далеко-далеко опять услышал тот смешок и боялся
шевельнуться, чтоб не напомнить о себе.
  - Странно как, Костя, - выговорил он наконец, - откуда в вас такая
неприязнь, недоброжелательство, злорадство?
  - Откуда?.. Может ли по-вашему древо злое плоды добрые творити? Вот вам
ваша Россия и ваше православие, вот вам и церковь за углом. Да что Россия,
вы меня еще в русофобы запишите - а там, на Западе? Не зря ж все - от
Боккаччио и Рабле до Анатоля Франса и, простите, Мопассана - все о том же,
о том же все самом! Кто греховодник, пьяница и плут - не аббат, не кюре?
  - Что вы всем этим... хотите?.. - такая тоска опять взяла Льва Ильича за
горло: вот тебе и уютная комнатка, снег за окном, кофе на столе... - Что
наше духовенство не на высоте, отстало? Так еще Пушкин об этом писал - что
из того? Но разве он обвинял в этом кого-то, а не себя, не так называемое
общество, не принимавшее священника за то, что он носит бороду, кинувшееся
в Вольтеры, а потом и в Белинские?.. Разве не Россия такой страшной ценой
действительно спасла Европу, христианство от монголов? Что ж, что факты
говорят вам о страшном падении, есть и другие факты, да в то самое время,
о котором вы говорите, - а святость, а религиозная идея монархии, а
раскол? Тот же Пушкин заметил: а разве Христос не родился евреем, разве
Иерусалим не был притчей во языцех? Но Евангелие от этого разве менее
изумительно? Зачем же вы собираете, подбираете эти свидетельства, якобы
правду - что она вам говорит?
  - А то что правду забывать нельзя, смотреть ей в лицо, а не закачивать
себя красивыми словами и поэтическими образами. Пушкин! - отмахнулся
Костя. - Вспомнили! Священник с бородой... Все плохи! В этом, что ль,
дело? Но вот когда вы глянете этой правде в глаза, первый испуг пройдет, и
вы сможете спокойно думать и рассуждать - да не кухонными, житейскими иль
поэтическими соображениями, а начнете серьезно мыслить, тогда перед вами и
забрезжит тот путь, о котором я толкую. Да уж не толкую, нет, я больше ни
с кем не говорю, это вы меня сегодня вынудили, потому что все, вроде бы,
есть в вас, чтоб понять, но так вы сопротивляетесь, но так уж цепляетесь
за то, что только и погубить вас может... Ну очухались, готовы?
  Костя стоял спиной к окну - и так темно было, пасмурно, а тут и совсем
лица не разглядеть, и это почему-то пугало Льва Ильича, но он все не мог
решиться передвинуться со своей табуреткой, шевельнуться, чтоб не
разбудить в себе того, что он уже чувствовал, просыпалось в нем.
  - В человеке существует некое чувство, которое и делает его человеком по
преимуществу в отличие от всякой другой твари, - начал Костя, как лектор.
- Назовем это чувство космическим - так оно принято и я его так называю.
Это чувство, которое дает человеку возможность ощутить его личную связь со
всей вселенной, ощутить Божий Промысел в каждом событии, происходящем с
ним. Есть в человеке и другое чувство, ему противостоящее - тоже в мире
твари уникальное - чувство рассудочности, рационалистичности, которое в
наше время стало преобладающим, хотя, казалось бы, наоборот, развитие
науки должно обострить в представлении человека именно первое чувство -
космическое, ибо превращение первобытного хаоса в стройную систему
мироздания - до строения атомного ядра и молекулы живого вещества
включительно, есть самое невероятное из чудес. Преобладание рационализма -
аномалия, но именно ему средний человек и оказался подвержен. Средний, ибо
гениальность всегда видит здесь тайну. И вот я, в силу случайности или
промыслительности - это уж как вам будет угодно, счастливо сочетаю в себе
эти два чувства, могу не просто объединить их, но и объяснить их в себе.
Мой разум, проникшись сознанием промыслительной необходимости, делает мое
служение ей целостным и планомерным. Это можно познать только лично в
себе, только определив свой собственный дух, поняв собственный
нравственный долг, свое космическое назначение - тогда можно сосредоточить
на нем и все свои душевные силы... Вам понятна моя мысль?
  - Да-а... - с унынием произнес Лев Ильич.
  - Как это произошло во мне? - продолжал Костя. - Да очень просто,
невероятно просто, а потому и соблазнительно для каждого постороннего, как
я уже заметил, потому и зарок дал, да уж сегодня не знаю почему нарушил
его... Что же такое соблазн? о чем возможно соблазниться? Да всего лишь о
том, что идет вразрез с общепринятым, с человеческим разумом, что
невозможно доказать. Может ли быть что-нибудь пошлее всех этих
околохристианских сочинений до якобы высокого богословия включительно,
тщащихся доказать то, что доказать принципиально невозможно? От истории
Иисуса Христа начиная. Потрачены сотни человеческих жизней, таланта, крови
- а что доказано? - это еще Киркегор так ставил вопрос. Что некий человек,
рожденный жалкой еврейкой, женой плотника, был Богом, Тем Самым, что
создал мир в шесть дней и всю эту вращающуюся вселенную со всем, что в ней
открыто и что ждет предстоящих открытий, во всей ее чудесной стройности и
миропорядке. Ну не смешно ли? Ну не нелепо ли доказывать, что Тот Самый
Бог ходил по земле в образе последнего из людей и кончил так жалко и
позорно? Может ли человеческий разум с этим хоть на мгновение согласиться?
Да ни за что на свете! Чудеса, которые Он творил, даже если я допущу, что
они действительно были, что это не обман и не образ, не метафора - то что
из того? Разве Он совершил главное, что сделал бы каждый на Его месте,
чтоб навеки привлечь к себе сердца и души, да и разум людей? Нет, гордо
отказался, построил на этом всю свою философию - и потерпел поражение. Да
и не тем, что Его за это распяли, это-то и привлекло к Нему, в конечном
счете, внимание, но тем, что народ - не только жалкое племя иудеев, но все
человечество не пошло за ним, даже став христианским, осталось все тем же
жалким, запутавшимся, творящим мерзости стадом. Ну не соблазн ли, не
безумие называть Богом этого несчастного? Да где доказательства, что Он -
Бог, кроме одного - Его собственных слов, которые Он твердил не то чтоб
без скромности, но порой и безо всякого смысла и связи, хоть с чем-то? Да,
в том, что Он говорил, а за Ним записывали, много пронзительного и
поразительного, но еще больше банальностей и несуразицы. Да, конечно, за
две тысячи лет изо всей этой несуразицы вышелушили некое обетование,
назвали его Преданием - но разве это доказательство, а не все тот же
соблазн и безумие?.. Тут-то я и подхожу к самому главному, ради чего
отнимаю ваше время. Вы следите за моей мыслью?
  - Конечно, - сказал Лев Ильич, - более того, я не могу ей не
сочувствовать...
  - Даже так? - вскричал Костя. - Ну что ж, благословляю тогда нашу встречу!
Хотя тут пока что и ничего нового, я всего лишь "излагал", как говорит наш
вчерашний друг, правда, по-своему... Ну ладно, а вот теперь, что же
получается дальше? А то, что самое невероятное из того, что могло
произойти и что в человеческую голову, в разум уложиться просто не в
состоянии - непостижимость земной жизни Бога стала учением, Церковью,
некой соборностью... Какая соборность! - крикнул он. - Из кого она
собирается? Ну не парадокс ли, что ученики Христа, которые вели себя с Ним
на протяжении всего общения только так, как и могли себя вести люди - до
сна в Гефсимании и предательства Христа, создали потом Церковь, отдав в
руки людей то, к чему они и прикасаться не то чтобы не смеют, но и не
способны? Потому что не способны понять и уразуметь, а всего лишь могут
сердцем услышать ту непостижимость. Но если услышать только сердцем, то к
чему ж вся эта чудовищная обрядность и волхования, тома сочинений и
катехизисы, делание идола из Того, Кто никогда не способен стать идолом?
Все эти математически-богословские доказательства истинности догматов,
язычески-непреложные якобы свидетельства бытия Божия?.. Последний из
людей, жалкий раб, простак, не сумевший даже разобраться в человеческой
психологии, сделавший все, чтоб не только не завоевать, но отвратить от
сути богопознания! Потому сегодняшние христиане, верующие и благочестивые,
не во Христа Иисуса верят, а в некоего великана-чудотворца, восседающего
одесную Отца, вяжущего и разрешающего, но к Тому, Кто ходил среди нас -
нас, не две тысячи лет назад в Иудее, а вот здесь, по этим самым улицам! -
к Нему имеет ли хоть какое-то отношение тот их Христос?..
  - Да откуда вы знаете, Костя, - очнулся вдруг Лев Ильич, - откуда вам
известно про других, может, и они...
  - Они! - засмеялся Костя. - Они! Они взяли Слово Божие, сделали его камнем
института, в котором ложь и мерзость была уже изначально, ее и не могло
там не быть. Что вы думаете, когда мы говорим тут о бесстыдстве и
чудовищном падении священства - русского ли, западного - любого, - что это
потому, что они священство? Да потому, что они люди!
  - В этом-то и дело, - вставил Лев Ильич, - это и доказательство...
  - Опять доказательство! Да потому, что люди не изменяются от того, что
повесят крест на пузо, такими ж остаются - язычниками и развратниками.
Просто в свете креста это все ясней и уж не скроешь. От этого так и бьет в
глаза мерзость богоносного народа, а так-то ведь он ничуть не хуже других.
Тут не доказательства, а реальность. Смелость нужна, и если мы через
полвека настолько осмелели, что говорим о неудаче советского эксперимента,
унесшего сто миллионов жизней, готовы начать с начала, будто бы того и не
было, то нужна лишь тысячекратная смелость мысли, и тогда мы сможем
сказать - что и два тысячелетия Церкви были всего лишь экспериментом, к
несчастью - или к счастью, но не удавшимся.
  - Это уже Лютеру пятьсот лет назад пришло в голову.
  - Лютеру! Да что такое протестантизм - не та ли самая Церковь, только без
отупляющего невежества? Не хватило у него смелости. И я знаю, почему не
хватило.
  "Вот они, русские мальчики! - мелькнуло у Льва Ильича. - Куда уж,
действительно, мне..."
- Но нет ли тут у вас... противоречия? - осторожно сказал он. - Вы
отрицаете не просто историческую Церковь со всем ее безобразием, даже не
просто богословие со всеми его, ну все-таки достижениями, но и живой опыт
Церкви, Предание - а ведь это опыт того же созерцания? Сами говорите, что
христианство живо святыми, а ведь они Камень, Столп именно Церкви?
  - Христианство живо Иисусом Христом, Который ходил по земле в простоте и
униженности, а не в том выдуманном образе, облеченном в болтливо-языческие
представления о Боге, не имеющем к Нему ну ровно никакого отношения. Вы
отдаете себе отчет в том, что разговаривать с человеком имеет смысл только
тогда, когда ему веришь, а иначе и время тратить не след?
  - Да... разумеется, - кивнул головой Лев Ильич. "Вот оно, сейчас и
произойдет", - подумал он.
  - Я видел Его. Он приходил ко мне - Тот самый бедный Человек, рожденный
еврейской женщиной...
  - Конечно, - еще цеплялся Лев Ильич, хоть уж поблескивало перед глазами и
знакомый визг нарастал в нем. - Конечно - в этом и есть основа веры,
убежденность в том, что Он всегда с тобой, с нами, что стоит только
протянуть руку, вздохнуть о Нем...
  - Да не вздохнуть! - Костя даже топнул ногой в раздражении. - Вот здесь,
на вашем месте сидел и говорил мне то, что я теперь - не сейчас еще, будет
знак - скажу людям...
  - Постойте! - вскинулся Лев Ильич, и от этого его движения, которого он не
остерегся, хотя знал ведь, знал, что нельзя шевелиться, что он уже
разбудил в себе т о, что и называть боялся! - Постойте, но ведь вы снов