Электронная библиотека
Библиотека .орг.уа

Разделы:
Бизнес литература
Гадание
Детективы. Боевики. Триллеры
Детская литература
Наука. Техника. Медицина
Песни
Приключения
Религия. Оккультизм. Эзотерика
Фантастика. Фэнтези
Философия
Художественная литература
Энциклопедии
Юмор





Поиск по сайту
Наука. Техника. Медицина
   История
      Бушков Александр. Россия, которой не было: загадки, версии, гипотезы 1-2 -
Страницы: - 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  - 44  - 45  - 46  - 47  - 48  - 49  - 50  -
51  - 52  - 53  - 54  - 55  - 56  - 57  - 58  - 59  - 60  - 61  - 62  - 63  - 64  - 65  - 66  - 67  -
68  - 69  - 70  - 71  - 72  - 73  - 74  - 75  - 76  - 77  - 78  - 79  - 80  - 81  - 82  - 83  - 84  -
85  - 86  - 87  - 88  - 89  - 90  - 91  - 92  - 93  - 94  - 95  - 96  - 97  - 98  - 99  - 100  - 101  -
102  - 103  - 104  - 105  - 106  - 107  - 108  - 109  - 110  - 111  - 112  - 113  - 114  - 115  - 116  - 117  - 118  -
119  - 120  - 121  - 122  - 123  - 124  - 125  - 126  -
, немцалютеранина Иоганна Корба... Вот что пишет об этих забавах современный богослов протоиерей Лев Ле- бедев: "Это то же двойничество. Петр и его приближенные - оборотни; в обычное время они те, кто они есть, в часы потех они как бы надевают маски... подобные потехи имеют демоническое происхождение. Это подража- ние бесам, любящим принимать на себя образы различных людей или живот- ных... люди очень точно узнали и почувствовали ДУХ петровских нововведе- ний, определив его как дух АНТИХРИСТОВ" [108]. Нельзя не упомянуть о весьма примечательных слухах, круживших по Москве после смерти Франца Лефорта, умиравшего жутко, не по-христиански - он бранил и гнал от себя пастора, требовал музыки и вина, под развесе- лую музыку и испустил последний вздох... Говорили, что еще до смерти Ле- форта, незадолго, ночью, когда Франц пропадал у очередной любовницы, его жена услышала страшный шум в спальне. Вошедшие слуги никого там не уви- дели. Однако шум продолжался, а "на следующий день, ко всеобщему ужасу, все кресла, столы и скамейки, находившиеся в его спальне, были опрокину- ты и разбросаны по полу, в продолжение же ночи слышались глубокие вздо- хи"... Эти разговоры прилежно запечатлел тот же Иоганн Корб. Похоже, за Лефортом ночью приходили его хозяева... так к то же бесился в ближайшем окружении Петра? Для поднятия всеобщего уровня нравственности и христианской морали Петр, как обычно, издал пространный указ. Всем предписывалось регулярно посещать церкви и исповедоваться - под угрозой крупного штрафа. Практи- чески одновременно именным указом было введено нечто невиданное и неслы- ханное прежде на Руси: отныне священнику ПРЕДПИСЫВАЛОСЬ под страхом смертной казни немедленно доносить по начальству о тех, кто на исповеди признавался в злоумышлениях на жизнь государя и его семьи, прочих госу- дарственных преступлениях, причастности к бунту... Как это повлияло на отношение народа к духовным пастырям, догадаться легко - тем более, что на духовенство тем же указом была возложена обязанность совместно со светской администрацией, фискалами и сыщиками преследовать уклонявшихся от двойных податей раскольников... В 1705 г. Петр провел "генеральную чистку" духовенства, взяв в солда- ты и переведя в "податное сословие" множество дьячков, монастырских слуг, пономарей, поповичей, их детей и родственников. Запретили строить новые церкви и монастыри. Архиереи, принимая кафедру, должны были давать клятвенное обещание, что "ни сами не будут, ни другим не допустят стро- ить церквей свыше потребы прихожан" ("потреба", естественно, определя- лась самим Петром). Были установлены "штаты" священников и монастырских служителей, сверх которых строго запрещалось рукополагать священников и постригать монахов. Вообще Петр стремился превратить монастыри в нечто среднее меж богадельнями и мастерскими. В знаменитом "Духовном регламен- те" Петра так и говорилось: "Весьма монахам праздными быть да не допус- кают настоятели, избирая всегда дело некое. А добро бы в монастырях за- вести художества, например, дело столярное". Далее Петр... запретил мо- нахам держать в кельях перья и чернила, писать что бы то ни было*. Отны- не выходить за пределы монастыря монахи и монахини могли лишь на два-три часа, с письменным разрешением настоятеля, скрепленным его подписью и печатью... * Очень быстро Петр творчески развил эту мысль, распространив ее на все население. Появился указ, предписавший выявлять и сдавать начальству всех тех, "кто запершись пишет..." Формулировалось это так: "о донесении на тех, кто запершись пишет, кроме учителей церковных, и о наказании тем, кто знал, кто запершись пишет, и о том не донесли". Блюститель патриаршего престола, митрополит Стефан Яворский, был отодвинут на задний план и буквально связан по рукам и ногам повседнев- ной практикой петровских преобразований. Уже не митрополит решал, кому быть архимандритом того или иного монастыря, а царь - а то и приближен- ные, как это было с фельдмаршалом Апраксиным и боярином Мусиным-Пушки- ным, лично занимавшимся назначением архиерея в Холмогоры. В ведение того же Мусина-Пушкина отошли патриаршая типография, сочинение, перевод и из- дание книг, даже исправления Библии. Стефан, конечно, пытался протестовать - но с величайшей оглядкой. Практически после каждого смелого поступка вроде проповеди, где клейми- лись фискалы, Стефан тут же посылал Петру смиренное письмо, где просился "на покой" и подписывался "верный подданный, недостойный богомолец, раб у подножия, смиренный Стефан, пастушок рязанский". Петра такое "офици- ально разрешенное диссидентство" вполне устраивало - как двести с лишним лет спустя брежневские идеологи снисходительно разрешали евтушенкам, ак- сеновым и прочим Вознесенским изображать "критиков системы" и "инакомыс- лящих"... Не дело мирянина - судить отцов церкви. Я и не пытаюсь - но, пос- кольку все познается в сравнении, стоит вспомнить других иерархов, кото- рые и в более опасных обстоятельствах, прямо грозивших им смертью, нахо- дили в себе силы бороться - когда все, казалось бы, потеряно и любые усилия бесполезны. Можно вспомнить о трех священниках - англичанине, русском и поляке, - которые впоследствии были причислены к лику святых. Архиепископ Кентерберийский Фома Бекет в XII в. открыто выступил про- тив самодурства короля Генриха. И не уступал до тех пор, пока не был убит королевскими рыцарями. Патриарх Гермоген не подписал грамоту, в которой московское боярство объявляло, что "отдает себя на волю" польского короля. Отсутствие его подписи по нормам того времени дало духовное и правовое основание русс- ким городам выступить против интервентов. Ярославцы так и писали жителям Казани: "Ермоген стал за веру и православие и нам всем велел до конца стоять. Ежели бы он не сделал сего досточудного дела - погибли бы все". Гермогена заточили в Чудов монастырь и уморили голодной смертью, но он так и не сдался. Когда к осени 1655 года шведы заняли почти всю Жечь Посполитую (что впоследствии в польской историографии получило название "потопа") и пе- ред интервентами-иноверцами капитулировали верхушка дворянства и армия, присягнув шведскому королю, ситуацию переломил скромный приор Ясногорс- кого монастыря в Ченстохове Августин Кордецкий. Запершись в монастыре с горсточкой шляхты и монахов, он стал сопротивляться. С чисто военной точки зрения это предприятие не имело никакого значения - укрепление бы- ло небольшое, и под его стенами стоял отряд всего в пару тысяч шведов. Однако духовное значение сражения оказалось неоценимым. Ченстохова - са- мая почитаемая в Польше обитель, где находится икона Богоматери, по пре- данию, написанная евангелистом Лукой*. Воззвания, рассылаемые Кордецким, известия о том, что монастырь держится, устыдили страну - и вспыхнувшая всенародная война вымела захватчиков. * Как и предание о крестившем Русь апостоле Андрее, оно, в общем, служит косвенным доказательством того, что гипотеза группы Фоменко вер- на. Если к исчислению "от рождества Христова" и впрямь приписали лишнюю тысячу лет, нет ничего удивительного в том, что апостол Андрей посещал Русь, а апостол Лука написал икону в Польше. К сожалению, в петровские времена не нашлось подобного пастыря, риск- нувшего бы открыто оказать сопротивление... Чуть погодя Петр пошел дальше, ликвидировав всякие надежды духо- венства на избрание нового патриарха. Сохранились рассказы о том, как Петр в ответ на просьбу архиереев дать им патриарха швырнул на стол кор- тик и рявкнул: "Вот вам патриарх!" (Более смягченная версия вместо кор- тика повествует об "ударе кулаком по столу". И то, и другое как нельзя более похоже на Петра.) В январе 1721 г. был учрежден святейший синод - чисто чинов- ничье-светское, бюрократическое учреждение, управлявшее отныне церковны- ми делами. Во главе его встал гражданский чиновник, обер-прокурор - "око государево", очень скоро превратившийся в полновластного диктатора. В Сенате к тамошнему обер-прокурору были приставлены фискалы. Равным образом и к обер-прокурору синода совершенно официально приставили чи- новников со схожими функциями, именовавшихся... инквизиторами, с "про- то-инквизитором" во главе. Подробно описывать деятельность этого учреждения я не стану - скажу лишь, что и его постигла участь всех петровских нововведений. "Исправле- ние зол церковной жизни" обернулось созданием очередной "командной структуры". В 1857 г. известный русский писатель по церковным вопросам А.Н. Муравьев говорил: "В наше время обер-прокурор святейшего синода пользуется столь неограниченной властью, какой не пользовался ни один патриарх: простой подписью "читал" и "исполнить" он решает самые важные церковные дела". Церковь превратилась в простое дополнение к бюрократической машине, этакую шестеренку, катастрофически теряя авторитет в народе. Доходило до грустных курьезов: при Александре I, высочайшем покровителе всей и вся- ческой мистики, министр духовных (!) дел князь Голицын был членом близ- кой к "хлыстам" и скопцам секты, известной как "корабль Екатерины Тата- риновой". Только Николай 1 разогнал всевозможные "корабли", "кружки", сектантские колонии и еретические общества. Во времена Петра Славяно-греко-латинская академия из строго учебного заведения превратилась в штаб духовной цензуры, боровшейся как с прони- кавшим из-за рубежа "иномыслием", так и со староверами. За академией бы- ло закреплено монопольное право на обучение иностранным языкам. Без ее разрешения всем, под страхом конфискации имущества, запрещалось нанимать и держать у себя домашних учителей греческого, латинского и польского языков. Только окончившим академию разрешалось держать у себя дома гре- ческие, латинские и польские книги любого содержания, рассуждать о вере и вступать в прения на религиозные темы - человек, не закончивший акаде- мии, не имел права даже у себя дома, со своими домашними, рассуждать о вере. Академия вела строгое наблюдение за "иностранными учеными свобод- ных (т.е. гуманитарных - А.Б.) наук" и выдавала им разрешение на приезд в Россию. Под надзор академии отдавались все иноверцы, принявшие правос- лавие, всякое "колебание в вере" наказывалось ссылкой, а за упорство в "прежних верованиях" полагалось сожжение в деревянном срубе. Кроме того, сожжение на костре грозило всем, кто держал у себя "чародейные, волшеб- ные, гадательные и церковью возбраняемые книги", на пиру или где бы то ни было порицал православную веру, переходил из православия в иную веру, критически отзывался о мощах, иконах, святых. "Страшным инквизиционным трибуналом" назвал это заведение историк Соловьев. Все царствование Пет- ра горели костры, на которых жгли раскольников, вольнодумцев, всех нару- шивших вышеприведенные запреты... Каждый, кто уверяет, будто в России инквизиции никогда не существовало, - либо лукавит, либо не знает исто- рии... Старообрядцев при Петре преследовали жесточайше. С них, в частности, брали особый двойной налог - исключительно в целях притеснения. На при- веденном рисунке изображена бляха, свидетельствовавшая, что пошлина за право ношения бороды уплачена (по ребру идет надпись "Борода лишняя тя- гота"). Эту бляху полагалось постоянно носить на груди - опять-таки в издевательских целях*. Позже родилось еще одно нововведение - все старо- обрядцы должны были отныне носить на спине желтые лоскуты материи (рис. 1.27). * Ежегодный налог со старообрядца, не расставшегося с бородой, сос- тавлял 450 руб. в ценах 1913 г. Любители истории могут сами высчитать, мала или велика эта сумма. (Делайте со мной что хотите, но я уверен, что именно у Петра нацисты впоследствии заимствовали идею желтых звезд, которые должны были носить на груди евреи. Все совпадает - сама идея, цвет материала. Один из гит- леровских идеологов, Розенберг, родился на территории Российской импе- рии, учился в Прибалтике, неплохо изучил историю царствования Петра...) До сих пор в исторической (сугубо научной и художественной) литерату- ре описывается, как "фанатичные староверы" занимаются самосожжением. И мало кто знает, Что в 1691 г. двести самых уважаемых "иноков и учителей" старообрядчества, собравшись на совет, единогласно осудили практику са- мосожжения, и в самом деле встречавшуюся. Было выпущено "отразительное писание", беспощадно осуждавшее проповедников самосожжения, как одержи- мых "неразумным и бесовским наваждением". А посему читателю представля- ется самому определить, к то же в таком случае виноват в многочисленных массовых сожжениях старообрядцев во времена царствования Петра, кто под- носил огонь к избам, где были заперты староверы... Со старообрядцами рука об руку боролись церковные и светские власти. Когда игумен Питирим и его подручные не добились ни малейшего успеха в "обращении" керженских старообрядцев, в Нижний Новгород на помощь им на- грянул гвардейский капитан Юрий Ижевский, получивший право своей властью загонять староверских монахов и монахинь в православные монастыри, а ук- рывавшихся от уплаты двойных податей отправлять на каторгу. Пославший его Петр настоятельно рекомендовал "приискивать" за виновными чисто уго- ловные вины. Так и писал бравому капитану: "Буде возможно явную вину сыскать, кроме раскола, таких с наказанием и вырезав ноздри, ссылать на галеры..." Легко догадаться, что Ржевский без труда "сыскивал" мнимые преступления... Сохранился его отчет: "Ныне до вашего величества послал раскольников необратных и замерзелых, они же и указу твоему учинились противны, поло- женного окладу платить не хотят, и за то биты кнутом, и вынуты ноздри, и послано на каторжную работу числом 23 человека... да женского пола 46 человек замерзелых послал в девичьи монастыри - положенного окладу пла- тить отреклись, и за то учительницы их биты кнутом 13 человек..." Немного позже Питирим, чтобы уличить старообрядцев в ереси, пошел на прямой подлог: по его приказу была изготовлена якобы "старинная" книга, так называемое "Соборное деяние на еретика Мартына". В ней утверждалось, что еще в 1147 г. в Киев пришел монах Мартин, армянин по происхождению, стал проповедовать двуперстие и все прочие заблуждения, свойственные раскольникам XVII в., однако в 1157 г. собор русских епископов осудил Мартина, назвав двуперстие "армянским кукишем". О последующих событиях много писали русские историки, поскольку ста- рообрядцы (целая группа под водительством дьякона Александра) самым тща- тельным образом исследовали "древнюю книгу" и неопровержимо доказали, что это сочиненная в нынешнем году подделка. Этой истории самой по себе посвящены отдельные научные труды - проведенная Александром экспертиза считается первым в российской истории палеографическим анализом старин- ной рукописи, и современные исследователи до сих пор используют практи- чески те же методы, какими руководствовался дьякон. Однако Питирим ответил более весомым аргументом - приказал взять Александра под стражу (впоследствии дьякона били кнутом и казнили). А "Соборное деяние" продолжали распространять как ни в чем не бывало... Пытать Александра и предать его смерти письменно распорядился сам Петр. То же самое творилось по всей стране. "Всюду проповедничество предпо- читало вместо действия словом вступать в союз с гвардии капитанами, всю- ду увещевали людей, заковав их предварительно в кандалы, и всюду резуль- тат был одинаков: кто был послабее, те объявляли, что раскаиваются, а более сильные почувствовали еще глубже ров, возникший между ними и гос- подствовавшей церковью". Другими словами, в результате прямо-таки гестаповской борьбы Петра со староверами очень большой процент трудолюбивого, искренне верующего на- селения был форменным образом поставлен вне закона и подвергся постоян- ным преследованиям. В свою очередь, это вело к еще большему ожесточению нравов, застою в экономике. В свое время подобное наблюдалось во Франции - изгоняя гугенотов, страна лишилась множества искусных ремесленников, преуспевших купцов, интеллектуалов, от чего выиграла Англия, приютившая беглецов (именно они и помогли претворить в жизнь то, что именуется "английской промышленной революцией"). Так и в России: трудолюбивые, грамотные старообрядцы исключались из деятельности на благо страны, вы- нужденные массами бежать кто в глухие места, кто в Жечь Посполитую (в нашей историографии совершенно не изучена весьма интересная тема - ог- ромный вклад, который внесли староверы в процветание той же Литвы. В точности как гугеноты в Англии). И, наконец, одно из самых страшных последствий петровских реформ - фактический раскол простого народа и "верхнего мира" на две разных на- ции. Возникло две нации, две культуры, два мира... Разумеется, до Петра не было никакой идиллии - помещики и бояре угне- тали "черный люд" почти столь же тяжко. Но между боярином и его крестьянином не было пропасти - оба носили одинаковую одежду, различав- шуюся лишь материалом, оба ходили в одну и ту же церковь, принадлежали к одной культурно-духовной общности. После петровских преобразований "ба- рин", городской, образованный и одевался иначе, и лицо у него было "бо- сое", и родного языка он сплошь и рядом не знал. Сохранились свиде- тельства современников, как в 1812 г. простонародье таскало в московскую полицию "французских шпионов" - схваченных на улицах дворян, которые изъяснялись меж собой по-французски. Они были не виноваты - просто-нап- росто родного языка не знали и говорить по-русски даже на самые простей- шие темы не могли. Из этих искорок, понемногу тлевших, и разгорелось на всю Россию в 1917-м пожарище, слизнувшее помещичьи усадьбы, а заодно и библиотеку Блока - какие там, к черту, жидомасоны, всего лишь лопнул на- рыв, вздувшийся еще при Петре, бесповоротно расколовшем нацию... ИТОГ Время от времени (к счастью, все реже и реже) иные исследователи в поисках очередной сенсации начинают вспоминать о "загадке", якобы сопро- вождавшей кончину Петра. Слабеющая рука Петра (умирающего то ли от прос- туды, то ли от скверно залеченной венерической болезни) нацарапала лишь два слова "Отдайте все..." - и бессильно упала. Вот и гадают, вот и ло- мают головы - кому же наш "госмударь всея Руси" собирался оставить стра- ну? Печальный итог в том и состоит, что сам Петр не мог не понимать: нас- ледство оставить некому! Супружница Екатерина глупа, распутна и откровенно спивается. Елизаве- те всего шестнадцать. Другой дочери, Анне, семнадцать. Внуку Петру Алек- сеевичу десять. Молодые племянницы Анна и Екатерина замужем за иностран- ными князьками (первая, впрочем, уже вдова). Племянница Прасковья умом не блещет... НАСЛЕДНИКА НЕТ. Чье имя не напиши, он или она неминуемо станут игруш- кой в руках приближенных - казнокрадов, мотов, озабоченных лишь собственным преуспеянием. Иллюзий на их счет сам Петр никогда не питал, в глаза говорил, что прекрасно понимает: после его смерти пустят прахом все наследие... Не мог Петр этого не понимать. Прекрасно знал. А потому - нет никакой загадки. "Завещание", можно ручаться, осталось недописанным не потому, что холодеющей руке не хватило какой-то минуты. Петр, несомненно, зара- нее пытавшийся предугадать ход событий после своей смерти, попросту осознал: называть чье бы то ни было имя бесполезно. Потому что не будет продолжателя. И это недописанное завещание, каракули на грифельной доске - свиде- тельство полного и окончательного краха, который умирающий Петр, нет сомнений, успел осознать во всей полноте. Драконы сплошь и рядом умирают бесславно, не в бою - в сырой пещере

Страницы: 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  - 44  - 45  - 46  - 47  - 48  - 49  - 50  -
51  - 52  - 53  - 54  - 55  - 56  - 57  - 58  - 59  - 60  - 61  - 62  - 63  - 64  - 65  - 66  - 67  -
68  - 69  - 70  - 71  - 72  - 73  - 74  - 75  - 76  - 77  - 78  - 79  - 80  - 81  - 82  - 83  - 84  -
85  - 86  - 87  - 88  - 89  - 90  - 91  - 92  - 93  - 94  - 95  - 96  - 97  - 98  - 99  - 100  - 101  -
102  - 103  - 104  - 105  - 106  - 107  - 108  - 109  - 110  - 111  - 112  - 113  - 114  - 115  - 116  - 117  - 118  -
119  - 120  - 121  - 122  - 123  - 124  - 125  - 126  -


Все книги на данном сайте, являются собственностью его уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая или скачивая книгу, Вы обязуетесь в течении суток удалить ее. Если вы желаете чтоб произведение было удалено пишите админитратору Rambler's Top100 Яндекс цитирования