ые не то осклабиться, не то  оскалить  зубы,  детские  лица,
толстощекие,  большеглазые,  предназначенные  стать  такими  же  тупыми  и
злобными, как хари родителей. Он видел дыхание толпы,  сгущенное  в  белый
пар ни ярой стуже, алчные  глаза,  вытянутые  шеи,  прежде  так  раболепно
изгибавшиеся перед ним. Он  увидел  птичью  клетку,  сложное  и  постыдное
орудие его убийства. И когда он увидел  все  это,  до  слуха  его  донесся
скулящий, сварливый голос. Городской викарий Гофман не преминул  дождаться
его у подножия виселицы и завести с ним речь о небесах и земле, о прощении
божьем и человеческом, об искуплении и вере. Зюсс увидел  и  услышал  его,
медленно  оглядел  викария  с  головы  до  ног,  отвернулся   и   сплюнул.
Вытаращенные глаза, тихий, негодующий, быстро смолкший ропот толпы.
 Тут к нему подступили помощники палача в яркой новой форме, расстегнули
на нем кафтан. Он ощутил грубые, неловкие  руки,  отвращение  поднялось  в
нем, он потянулся, скованности  как  не  бывало,  он  отбивался,  отчаянно
сопротивляясь. Шеи вытянулись  еще  больше.  Забавно  было  смотреть,  как
седобородый человек, в парадной одежде, со сверкающим алмазом  на  пальце,
вырывается из рук помощников палача. Дети смеялись, веселились, хлопали  в
ладоши; какая-то накрашенная женщина на  трибунах  принялась  пронзительно
кричать, ее пришлось  унести.  Берет  Зюсса  упал  на  мокрую  землю,  его
затоптали в грязь. Палачи крепко ухватили еврея, распахнули на нем кафтан,
втиснули его в клетку, накинули ему на шею петлю.  Так  стоял  он.  Слышал
шелест ветра, дыхание толпы, топот копыт, сварливый голос пастора.  Неужто
это последнее, что он услышит  на  земле?  Он  алкал  другого,  он  широко
раскрыл сердце и слух навстречу другому. Но слышал он только это,  да  еще
собственное дыхание и гудение собственной крови. Вот уже клетка качнулась,
начала подниматься. И тут сквозь бессмысленные,  жестокие  шумы  прорвался
другой звук, крик громких гортанных голосов: "Един же и  велик  всевидящий
предвечный бог Израиля, Иегова Адонаи". Это евреи, низенький Иошуа  Фальк,
толстый фюртский раввин, неопрятный Исаак Ландауер. Они стоят,  закутанные
в молитвенные одеяния, и с ними еще семеро других, всего десять мужей, как
полагается по закону,  им  дела  нет  до  народа,  который  отвернулся  от
виселицы и смотрит на них, они стоят, раскачиваясь, и громко, гортанно  на
всю обширную площадь выкрикивают отходные молитвы: "Слушай, Израиль,  един
же и велик Иегова Адонаи". Белыми  облачками  на  сильном  морозе  тянутся
слова с их уст к человеку в клетке, и сын маршала  Гейдерсдорфа  открывает
рот и выкрикивает в ответ: "Един же и велик Иегова Адонаи".
 Проворно копошатся, карабкаются пестрые подручные вверх  по  лестницам.
Клетка поднимается,  петля  затягивается.  Снизу  городской  викарий  шлет
проклятия умирающему: "Отправляйся  в  ад,  закоренелый  негодяй  и  жид!"
Громкое "Адонаи" евреев пронизывает воздух и слух. Отклик его  несется  из
клетки, пока петля не душит звук.
 В первом ряду трибуны поднялся тайный советник Панкорбо,  он  опирается
тощими  высохшими  руками  на  барьер,  высовывает  из  гигантских  брыжей
сизо-багровое, костлявое лицо. Из-под  морщинистых  век  алчно  глядит  он
вслед поднимающейся клетке и человеку в парадном ярко-пунцовом кафтане, на
пальце у человека - солитер, который переливается тысячами огней на  ясном
морозном воздухе.
 После того как заградительный кордон рассыпался, толпа принялась вблизи
разглядывать  виселицу,  несколько  мальчуганов  забралось   до   половины
лестницы, вверху на прутьях клетки сидели густые стаи черных птиц.
 Медленно потянулась толпа  назад  в  город.  День  был  все  равно  что
праздничный, все пили, ели  всласть,  бражничали,  плясали  и  буянили  по
кабакам. Молодой бюргер Лангефас, известный шутник и весельчак, извлек  из
грязи берет Зюсса; он напяливал берет на себя, напяливал его на девушек  и
служанок, которые в  ужасе  визжали  под  беретом  повешенного  еврея.  Но
все-таки настоящего веселья не получалось. Людям казалось, что в этот день
они будут чувствовать себя как-то иначе - веселее,  привольнее.  Пробовали
петь "На виселицу еврея!", пробовали петь: "Воскликнул сам фон Редер  тут:
стой! иль умри, презренный плут!" Но "Адонаи" евреев назойливо  звучало  в
ушах. Дети играли в повешенье; игра заключалась  в  том,  что  один  стоял
наверху и кричал "Адонаи", а другие стояли внизу и кричали, орали, вопили,
визжали: "Адонаи".


 В ночь после казни, часов около трех, тощий высокий господин поднимался
по Тунценгофскому холму к железной  виселице.  Дорога  представляла  собой
отвратительное месиво из грязи и тающего снега, идти  было  трудно.  Тощий
господин, пожимаясь  от  холода,  кутался  в  широкий  плащ  старомодного,
допотопного покроя. При  нем  были  двое  молодцов,  спившихся  бюргерских
сыновей, известных на весь Штутгарт тем, что за деньги они  были  способны
на любое отчаянное предприятие. Оба  молодца,  не  мешкая,  взобрались  по
лестнице на виселицу. Карабкаться  по  обмерзшим,  обледенелым  ступенькам
было нелегко, они бранились про себя. Вокруг  них  летали  птицы,  которые
ночью и днем в великом множестве лепились  на  виселице.  Наверху  молодцы
задержались  непредвиденно  долго.  Тощий  господин,  поджидавший   внизу,
нетерпеливо поеживался, переступая с ноги на ногу,  приглушенно  и  гневно
ворчал себе под нос.
 - Ну что - достали? - окликнул он их тихо, когда они наконец спустились
с лестницы.
 - Его там нет! - растерянно пролепетали молодцы.
 - Вы украли его, вы украли камень!  -  стараясь  не  возвышать  голоса,
хрипло рявкнул португалец. - Я вас к суду притяну, я вас колесую!
 Но молодцы повторяли в испуге:
 - Самого еврея нет. В клетке висит другой. Его черт унес.
 Дон Бартелеми долго не верил, а потом тут же  ночью  официально  вызвал
лейб-гусар обследовать клетку. Да, труп был выкраден, заменен другим. Рано
утром, вне себя от бешенства и разочарования,  сеньор  Панкорбо  явился  к
герцогу-регенту. Вот к чему привела доброта его светлости. Евреи взяли  да
и  похитили  солитер.  Солитер?  Карл-Рудольф  вспомнил  гору  золота,  не
поверил. Труп, это другое дело, - его  они  могли  похитить.  Он  подумал,
повеселел, даже улыбнулся. Ну и отчаянные головы эти евреи! Недолго  думая
крадут труп с виселицы; прямо под стать христианам и солдатам.  Он  охотно
дарит им солитер, в виде компенсации, и  не  собирается  их  преследовать.
Багровея,  клокоча  от  злобы,  замогильным  голосом  рыча  себе  под  нос
чудовищные проклятия, удалился тощий португалец  в  допотопной  придворной
одежде.
 А между тем труп, завернутый  в  лохмотья,  спрятанный  в  подводе  под
грудами товаров и хлама, с великой поспешностью переправлялся в Фюрт.  Его
сопровождали  евреи-разносчики,  сменявшиеся  в  определенных  местах.  На
пальце покойника был надет солитер. Никто из сопровождающих не боялся, что
следующий похитит его.
 В Фюрте труп обмыли, облекли в длинный белый саван,  положили  в  гроб.
Указательный, средний и безымянный пальцы согнули так, что они  образовали
букву Шин, зачинающую имя божие, Шаддаи;  под  голову  насыпали  горсточку
земли, черной рыхлой земли, земли Сиона.  Властям  сообщили,  что  хоронят
никому не известного еврея из Франкфурта,  умершего  на  проезжей  дороге.
Членам общины тоже ничего не сказали. Но молва передавалась из уст в уста.
 Так лежал неизвестный, почерневшее  лицо  удавленника  было  причудливо
окаймлено грязной белой бородой; глаза, выпуклые, карие, потускневшие,  не
закрывались, а между ними, над переносицей, глубоко врезались  в  лоб  три
борозды  знака  Шин.  На  простом  белом  покрывале   сверкал   гигантский
ослепительный солитер. Десять почтеннейших мужей общины сидели возле  тела
между высокими светильниками и завешенными окнами.
 К ним присоединился незнакомец, коренастый, плотный, широкое безбородое
лицо, глаза  блекло-серые,  окаменевшие,  старомодная  одежда.  Вступив  в
комнату покойника, он полил воды через плечо, полил воды  в  головах  и  в
ногах мертвеца. Мужи узнали каббалиста, пошептались, расступились.
 Рабби Габриель подошел  к  телу  умершего,  своим  скрипучим,  сердитым
голосом произнес благословение: "Слава  тебе,  Иегова,  господь  бог  наш,
судия праведный". Толстыми  пальцами  бережно  коснулся  век  мертвеца,  и
сомкнулись веки. Тогда сел он на землю, меж колен склонил  голову.  Десять
мужей отступили до  самой  стены.  Бесконечно  одинокий,  несмотря  на  их
присутствие, маленьким, ничтожным комочком  сжался  рабби  Габриель  подле
умершего.
 Все фюртские евреи собрались на кладбище, когда хоронили  неизвестного.
Они опустили гроб в землю. Солитер был на пальце умершего, под головой его
- горсточка земли от земли Сиона. Хором отвечали  они  кантору:  "Многолик
мир, и все в нем суета и томление духа,  един  же  и  велик  бог  Израиля,
предвечный всевидящий Иегова. - И вырывали они траву и  бросали  ее  через
плечо. И говорили: - Как трава, увядаем мы в сем мире. - И еще говорили: -
Памятуем мы, что прах мы". А потом  омыли  руки  в  проточной,  отгоняющей
демонов воде и покинули кладбище.



ПРИМЕЧАНИЯ

 1. Турн и Таксис - старинный дворянский род, происходивший из  Северной
Италии. Еще в конце XV  в.  император  поручил  представителю  этого  рода
наладить регулярное почтовое сообщение между Нидерландами  и  Австрией.  С
1615  г.  организация  имперской  почты  стала  постоянной  привилегией  и
монополией Турн и Таксисов, благодаря чему, несмотря  на  малые  земельные
владения, этот род стал необычайно богатым и влиятельным. С 1624 г. Турн и
Таксисы стали имперскими графами, с  1695  г.  -  князьями.  Их  княжеская
резиденция помещалась в Регенсбурге.
 2. Эбергард-Людвиг (1676-1733) - герцог Вюртембергский с  1677  г.  (до
1693 г. правил под опекой), известный своею  расточительностью  и  жестоко
разорявший страну. Настоящей правительницей государства была его фаворитка
Христиана-Вильгельмина Гревениц, с 1710 г. получившая  титул  графини  фон
Вюрбен. В 1709 г.  герцог  построил  новую  столицу  государства  -  город
Людвигсбург с пышной княжеской  резиденцией,  в  которой  царила  графиня.
Только в 1731 г.  графиня  и  ее  сторонники  попали  в  опалу,  и  герцог
торжественно примирился со своей супругой, но через два года  после  этого
умер.
 3. Маркиза де Ментенон  (1635-1719)  -  фаворитка  французского  короля
Людовика XIV.
 4. Исаак Симон Ландауер - историческое лицо, придворный банкир  герцога
Эбергарда-Людвига и его фаворитки Гревениц. В  1732  г.  он  действительно
познакомил Зюсса с принцем Карлом-Александром.
 5. Аугсбургское исповедание - сочинение, содержащее основы лютеранства.
Оно было составлено соратником Лютера Меланхтоном и в 1530 г. представлено
на  Аугсбургском  имперском  сейме  императору   Карлу   V.   Аугсбургское
исповедание было отклонено, и это послужило поводом для начала  длительной
борьбы  между   протестантскими   и   католическими   князьями   Германии.
Аугсбургское исповедание устанавливало главным образом внешнюю,  обрядовую
сторону лютеранства.
 6. Речь идет об  австро-турецкой  войне  1716-1718  гг.,  закончившейся
поражением  Турции  и  присоединением  к  Австрии  ряда  бывших   турецких
владений, в том числе части Сербии с Белградом и части Боснии.
 7.  Принц  Евгений  Савойский  (1663-1736)  -   известный   австрийский
полководец и дипломат. Выдвинулся в войнах с Турцией и Францией. С 1698 г.
фельдмаршал, с  1703  -  президент  Высшего  военного  совета  Австрийской
империи Габсбургов.
 8. Апанаж - содержание, которое выдавалось во Франции  и  в  германских
княжествах некоронованным членам правящей фамилии в виде земель и ренты. В
данном случае речь идет о незаконном даровании апанажа фаворитке герцога.
 9. Охотников, так как св.Губерт считался покровителем охоты.
 10. Лейбниц Готфрид-Вильгельм (1646-1716) - известный немецкий  ученый,
выдающийся математик, философ-идеалист.
 11. Каббалист - последователь учения каббалы (каббала  -  древнеевр.  -
предание, традиция). Так называлось в средние века  религиозно-мистическое
учение,  получившее  распространение  главным  образом  в  среде  наиболее
фанатичных представителей иудейской религии. По этому  учению,  "священное
писание"  является  собранием  тайных  откровений  божества,  а  весь  мир
продуктом "эманации", то есть истечения божественного  начала.  Каббалисты
выдвинули метод символического толкования священных текстов,  по  которому
каждому слову и числу придавалось особое  мистическое  значение.  Согласно
учению каббалы, человек должен выполнить в мире то, что предначертано  его
душе, существующей извечно. Душа накладывает отпечаток  на  внешний  облик
человека, поэтому по некоторым его  чертам  каббалисты  считали  возможным
предсказать будущее. Нравственное или порочное поведение  человека  влияет
на божественное начало, приближая или отдаляя день  всеобщего  искупления.
На этом элементе каббалистической  мистики  Фейхтвангер  строит  отношения
рабби Габриеля к Зюссу.
 12. "Mercure galant" - один из старейших французских журналов.  Основан
в 1672 г. Первоначально содержал  главным  образом  придворную  хронику  и
моды.
 13. Генеральные штаты - верховный правительственный  орган  Соединенных
провинций (Голландии).
 14. Принц Карл-Александр  Вюртембергский  (1684-1737)  -  представитель
боковой линии правящего дома герцогов Вюртембергских.  Начал  свою  службу
при австрийском дворе и очень рано приобрел славу блестящего военачальника
и полководца. Участвовал в австро-турецких войнах и в войне  за  испанское
наследство (1701-1713) под командованием  принца  Евгения  Савойского.  Во
время последней кампании в битве при Кассано (1705) получил опасную рану в
ногу, которая причиняла ему боль и беспокойство до конца его дней. В  1712
г.  принял  католичество.  Особенно  громкую  славу  принц  Карл-Александр
завоевал во время австро-турецкой войны 1716-1718 гг. В августе 1716 г. он
одержал под началом  принца  Евгения  блестящую  победу  над  турками  при
Петервардейне. В 1717 г. получил чин имперского генерал-фельдмаршала, и  в
том же году его смелая атака во главе семисот  алебардщиков  решила  успех
битвы при Белграде. После мира  1719  г.  Карл-Александр  стал  правителем
Сербии и Белграда. Он удалился туда вместе со своей женой  Марией-Августой
Турн  и  Таксис,  с  которой  сочетался  браком  в  1727  г.  В  1732   г.
Карл-Александр занял Вюртембергский престол.
 15. Орден Золотого руна - высшее отличие при  дворе  Габсбургов  -  был
основан в 1429 г. в Бургундии.
 16. Фридрих-Карл фон Шенборн, князь-епископ Бамбергский и  Вюрцбургский
(1674-1746) - известный дипломат того  времени,  сторонник  Габсбургов.  С
1705 г. являлся имперским вице-канцлером.
 17.   Фихтель   -   историческое   лицо,   тайный   советник   епископа
Вюрцбургского,  один  из  активнейших  деятелей  католической   партии   в
Вюртемберге, готовившей переворот в пользу  Карла-Александра.  По  заданию
последнего Фихтель сочинял специальный  документ,  в  котором  объявлялись
недействительными старые  договоры  об  ограничении  герцогской  власти  в
Вюртемберге.
 18. Георг-Бернард Бильфингер  (1693-1750)  -  немецкий  ученый-физик  и
философ школы Лейбница. Был  профессором  сначала  в  Санкт-Петербургском,
затем в Тюбингенском университете.
 19. Сведенборг Эммануил (1688-1772) - шведский мистик  и  богослов.  До
1745  г.   занимался   естественными   науками,   являлся   представителем
рационализма  в  философии,  был  избран  почетным  членом   Петербургской
Академии наук. После 1745 г. увлекся мистикой и объявил себя "духовидцем",
призванным  самим  Христом  дать  истинное  толкование  библии.  Говоря  о
мистических книгах Сведенборга в 30-е г. XVIII в.,  Фейхтвангер  допускает
анахронизм.
 20. Пиетизм - возникшее в Германии в  XVII  в.  течение  в  лютеранской
церкви, вызванное стремлением укрепить  пошатнувшийся  авторитет  религии.
Пиетисты стремились повысить интерес к эмоциональной и  этической  стороне
христианства, овладеть настроением верующих с помощью мистики. Они  заняли
резко  враждебную  позицию  по  отношению  к  науке   и   просветительской
философии. Отвергая внешнюю церковную обрядность,  пиетисты  проповедовали
благочестие   и   нравственное   самоусовершенствование,   все    светские
развлечения объявляли грехом, требовали, чтобы жизнь христианина проходила
в постоянном покаянии. Общины пиетистов были широко распространены в XVIII
в. в Вюртемберге.
 21. Пуаре Пьер (1646-1719) - французский богослов,  мистик,  много  лет
преподававший в университетах Голландии и  западной  Германии.  Беме  Яков
(1575-1624) -  немецкий  философ-самоучка,  сапожник  по  профессии.  Свою
оригинальную натурфилософскую систему, содержавшую уже начатки диалектики,
изложил  на  единственно  знакомом  ему  языке  библейских  и  мистических
символов.  Энгельс  назвал  Беме  "темной,  но  глубокой   головой".   Его
последователи, воспринявшие лишь мистическую сторону его  учения,  создали
религиозное  "ангельское  братство",  по   образцу   которого   Джен   Лид
(1623-1704)  организовала   в   Англии   "общество   филадельфов"   (греч.
"братолюбец").  Эти  общества  оказали  влияние  на  немецких   пиетистов.
Буриньон   Антуаннета    (1616-1680)    -    французская    "ясновидящая",
многочисленные   мистические   "видения"   которой   отличались    крайней
нелепостью. Арнольд Готфрид (1666-1714) - протестантский  теолог,  историк
церкви и автор религиозных стихотворений.
 22.   Калхас   -   прорицатель   в    "Илиаде".    Калхас    предсказал
продолжительность Троянской войны, гибель Трои и другие события. Даниил  -
один из библейских пророков. Согласно библии, еще юношей он разгадывал сны
царя Навуходоносора и предсказывал ему будущее.
 23. Эбергард Бородатый (1450-1496) - первый  Вюртембергский  герцог.  В
молодости  совершил  поход  в  Палестину.  Объединил  под  своей   властью
разделенный на два графства Вюртемберг. В 1495 г.  на  Вормском  имперском
сейме Вюртемберг был превращен  в  герцогство.  В  том  же  году  Эбергард
отблагодарил сословия за поддержку  дарованием  конституции.  В  правление
Эбергарда Бородатого был  основан  старейший  в  Вюртемберге  Тюбингенский
университет.
 24. "Corpus Evangelicorum" (Евангелическая уния) - союз  протестантских
земель и княжеств; возник в период обострения  религиозных  разногласий  в
Германии в 1608 г. В 1609 г.  в  противоположность  атому  союзу  возникла
Католическая лига. Вестфальский  мир  1648  г.  закрепил  существование  в
Германии двух враждебных объединений:  "Corpus  Evangelicorum"  и  "Corpus
Catholicorum".
 25. Франц-Иозеф Ремхинген - австрийский генерал, друг и доверенное лицо
герцога Карла-Александра и один из главарей военно-католической  партии  в
Вюртемберге.  Его  характер  и  судьба  описаны  Фейхтвангером  совершенно
достоверно.
 26. Религиозные реверсалии - так назывались обязательства от 16 декабря
1732  г.,  28   февраля   и   17   декабря   1733   г.,   данные   принцем
Карлом-Александром   представителям   сословий    Вюртемберга.    В    них
Карл-Александр давал клятву, несмотря  на  свой  переход  в  католичество,
поддерживать   привилегированное   положение   лютеранства    в    стране.
Католическое богослужение в  Вюртемберге  должно  быть  согласно  договору
запрещено повсюду,  кроме  придворной  часовни.  Все  дела  евангелической
церкви должны быть переданы Высшему церковному совету - хранителю  религии
в стране, наделенному очень важными полномочиями.
 27. Тюбингенское соглашение между  герцогом  и  сословиями  Вюртемберга
было заключено в 1514 г. Оно предусматривало  дальнейшее  расширение  прав
сословий, дарованных конституцией 1495 г. Согласно новому договору  герцог
и сословия считались равными сторонами, и их голоса - одинаково решающими.
 28. Ноэми представляет себе героев из Ветхого з