тва
нашего ВСЕМОГУЩЕГО  ЕДИНОСУЩНОГО  БЕСКОНЕЧНОСТИ относительно
целости СВОЕГО вечного места пребывания.
     ,,Здесь надо  сказать тебе,  что,  когда широчайшая бо-
жественная реализация была закончена, наши ликующие херувимы
и серафимы  дали тогда впервые всем вновь возникшим реализа-
циям названия,  существующие и поныне.  Каждое "относительно
самостоятельное сгущение" вообще они тогда определили словом
"космос", а чтобы  различить  разные  порядки  возникновения
этих "космосов",  они  добавили к этому определению "космос"
отдельное соответствующее название.
     ,,А именно,  они  назвали  сам  Святейший Первоисточник
Солнце-Абсолют "Протокосмосом".
     ,,Каждое вновь  возникшее  "солнце-второго-порядка"  со
всеми его последующими определенными результатами они назва-
ли "Дефтерокосмосом".
     ,,"Солнца-третьего-порядка", то есть те, которые мы на-
зываем теперь планетами, они назвали "Тритокосмосом".
     ,,Самая маленькая "относительно самостоятельная  форма-
ция" на   планетах,   которая   возникла  вследствие  нового
свойства пятого Стопиндера священного  Гептапарапаршиноха  и
которая является  наименьшим  подобием Целого,  была названа
"Микрокосмосом", и, наконец, те формации "Микрокосмоса", ко-
торые также  сгустились  на планетах - на этот раз благодаря
второ-степенному космическому закону,  называемому "взаимным
притяжением подобного",- были названы "Тетартокосмосами".
     ,,И все эти космосы,  которые вместе составляют наш те-
перешний Мир, стали называться "Мегалокосмосом".
     ,,И тогда тоже наши херувимы дали имена,  также сущест-
вующие и поныне,  эманациям и излучениям,  исходящим из всех
этих космосов разных масштабов, с помощью которых происходит
процесс величайшего космического Трогоавтоэгократа:
     1) эманацию Самого Святейшего Солнца-Абсолют они назва-
ли, как я уже говорил тебе, "Теомертмалогос" или "Слово-Бог";
     2) излучение каждого отдельного  солнца-второго-порядка
- "Ментекитхзоин";
     3) излучение каждой отдельной планеты они назвали  "Ди-
намоумзоин";
     4) выделяемое из Микрокосмосов они назвали "Фотоинзоин";
     5) излучения, исходящие из Тетартокосмосов, они назвали
"Хамбледзоин";
     6) излучения всех планет вместе любой солнечной системы
они назвали "Астролуолусизоин";
     7) общие  излучения всех вновь-возникших-солнц-второго-
порядка, взятых вместе, они назвали "Полоротеспарл".
     ,,А все  результаты,  проистекающие из всех космических
источников, как больших так и  малых,  взятых  вместе,  были
тогда же названы ими "общекосмический Ансанбалуязар".
     ,,Интересно заметить,  что  относительно  этого  "Обще-
космического Ансанбалуязара"  современная  Объективная Наука
имеет такую формулу: "Все, исходящее из всего и опять входя-
щее во все".
     ,,Самостоятельные названия были тогда даны  также  всем
так называемым  "временно  самостоятельным кристаллизациям",
порождаемым в каждом из бесчисленных космосов  эволюционными
и инволюционными процессами этих основных священных законов.
     ,,Я не буду перечислять названий  большого  числа  этих
самостоятельных "центров тяжести", кристаллизующихся во всех
отдельных космосах,а упомяну лишь названия тех  определенных
"центро-тяжестных активных элементов",  которые кристаллизу-
ются в каждом отдельном космосе и имеют непосредственное от-
ношение к моим последующим объяснениям,  а именно тех, кото-
рые кристаллизуются в присутствиях  Тетартокосмосов  и имеют
такой "временно самостоятельный центр тяжести".
     ,,Этим самостоятельным возникновениям в Тетартокосмосах
были даны следующие названия:
     1) протоэхари,
     2) дефтероэхари,
     3) тритоэхари,
     4) тетартоэхари,
     5) пянджеэхари,
     6) эксиоэхари,
     7) ресулзарион.
     ,,А теперь,  мой мальчик,  после всего,  что я объяснил
тебе, мы можем вернуться к вопросу,  почему и  как  в  нашей
Вселенной стали возникать "высшие бытийные-тела",  или,  как
их называют твои любимцы, души, и почему наш ЕДИНОСУЩНЫЙ ОБ-
ЩИЙ ОТЕЦ  обратил  СВОЕ  Божественное внимание на эти косми-
ческие возникновения.
     ,,Дело в том,  что,  когда во всех этих космосах разных
масштабов упорядочилось и установилось "общекосмическое-гар-
моническое-равновесие", то в каждом из этих Тетартокосмосов,
то есть у  каждой  отдельной  "относительно-самостоятельной-
формации-соединения-Микрокосмосов", имевшей свое возникнове-
ние на поверхности планет,- окружающие  условия  на  поверх-
ности которых  случайно  стали  соответствовать определенным
данным, имеющимся в этих космосах, вследствие чего они могли
существовать определенный период времени без так называемого
"секкруано", то есть без постоянного "индивидуального напря-
жения",- появилась  возможность  самостоятельного  автомати-
ческого передвижения с одного места на другое по поверхности
данных планет.
     ,,И вот,  когда наш ОБЩИЙ ОТЕЦ БЕСКОНЕЧНОСТЬ  установил
это их автоматическое перемещение, у НЕГО тогда впервые воз-
никла Божественная Идея использовать это как помощь  СЕБЕ  в
управлении растущим Миром.
     ,,С того времени ОН стал реализовывать  все  дальнейшее
для этих космосов в таком направлении,  чтобы неизбежное так
называемое "окруално" - то есть периодическое  повторение  в
них полного  процесса священного Гептапарапаршиноха - совер-
шалось бы таким образом, чтобы, в условиях определенного из-
менения в  функционировании общих присутствий некоторых этих
Тетартокосмосов, могли бы трансформироваться и  кристаллизо-
ваться, помимо кристаллизаций, которые должны были трансфор-
мироваться для целей нового общекосмического обмена веществ,
и такие  активные элементы,  из которых в них самих могли бы
покрываться новые самостоятельные формации с  присущей  воз-
можностью приобретения "индивидуального Разума".
     ,,Что эта идея впервые возникла у нашего  БЕСКОНЕЧНОСТИ
именно тогда,  мы можем также видеть из слов того священного
песнопения, которым в настоящее время, на всех небесных тор-
жествах, наши херувимы и серафимы славят чудесные деяния на-
шего ТВОРЦА.
     ,,Прежде чем рассказывать дальше, как это было осущест-
влено, надо сказать тебе,  что функционирование  упомянутого
общекосмического Иранирануманге наложено таким образом,  что
все результаты,  получающиеся от трансформации  в  различных
космосах, локализуются  вместе в соответствии с так называе-
мым "качеством вибраций", и эти локализации проникают повсю-
ду во  Вселенной  и принимают соответствующее участие в пла-
нетных и надпланетных формациях  и  вообще  имеют  временным
местом своего  свободного  сосредоточения так называемые ат-
мосферы, которыми окружены все планеты нашего  Мегалокосмоса
и через  которые  устанавливается связь для общекосмического
Иранирануманго.
     ,,Итак, дальнейшие  результаты этого Божественного вни-
мания к упомянутым Тетартокосмосам состояли в том, что, ког-
да они  служили аппаратами для величайшего космического Тро-
гоавтоэгократа, так и для возмещения веществ,  израсходован-
ных ими  на  процесс  своего  собственного  существования  и
состоящих исключительно из космических кристаллизаций, полу-
чаемых из  трансформаций самой той планеты,  на которой воз-
никли данные Тетартокосмосы,- в их общих присутствиях в упо-
мянутых условиях стали получаться такие результаты,  которые
происходят из космических источников более высокого  порядка
и, следовательно,  состоят из так называемых вибраций "боль-
шей живительности".
     ,,Так вот,  из таких космических результатов в их общих
присутствиях стали покрываться в точности одинаковые  формы,
сначала из космических субстанций Ментекитхзоин,  то есть из
субстанций, трансформированных солнцем и  другими  планетами
той солнечной системы, в пределах которой имели место своего
возникновения данные Тетартокосмосы,  и каковые  космические
субстанции доходят  до каждой планеты через излучения упомя-
нутых космических сгущений.
     ,,Таким образом,  общие присутствия определенных Тетар-
токосмосов стали заранее составляться  из  двух  разных  са-
мостоятельных формаций,  возникших из двух совершенно разных
космических источников,  и начали вести объединенное сущест-
вование, как бы одно внутри другого.
     ,,И вот,  мой мальчик,  когда подобные  покрытия  ранее
покрытых Тетартокосмосов   были   завершены  и  стали  соот-
ветственно функционировать,  с того времени их перестали на-
зывать Тетаротокосмосами, а стали называть "существами", что
тогда означало "двухприродные",  а сами эти вторые  покрытия
отдельно стали называться "телом-Кесджан".
     ,,А когда этой новой частью этих  "двухприродных-форма-
ций" было  приобретено  все  соответствующее  и когда все то
функционирование, которое надлежит иметь  таким  космическим
возникновениям, окончательно  установилось,  тогда эти новые
формации, в свою очередь,  точно на такой же основе,  как  в
первом случае,  и  также  в условиях определенного изменения
функционирования, начали поглощать и ассимилировать  в  себе
такие космические субстанции, которые имели свое возникнове-
ние непосредственно из Святейшего Теомертмалогоса,  и в  них
стали покрываться подобия третьего рода,  являющиеся "высши-
ми-священными-частями" существ  и  называемые  теперь   нами
"высшими бытийными-телами".
     ,,Далее, когда их "высшие бытийные-тела"  были  оконча-
тельно покрыты  и  приобрели  все соответствующие функции и,
главное, когда стала возможной кристаллизация в  них  данных
для порождения священной функции, именуемой "Объективным Ра-
зумом",- каковые данные могут кристаллизоваться исключитель-
но лишь  в  присутствиях тех космических возникновений,  - и
когда с этими "Тетартокосмосами", или "существами", происхо-
дило так называемое "Раскуарно", то есть отделение этих раз-
ноприродных "триедыных" формаций друг от друга, только тогда
эта "высшая бытийная-часть" получала возможность соединиться
с Причиной-Причин всего ныне сущего, то есть с нашим Святей-
шим Солнцем-Абсолют, и начинала выполнять назначение, на ко-
торое возлагал СВОЮ надежду наш ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ БЕСКОНЕЧНОСТЬ.
     ,,Теперь нужно объяснить тебе подробнее, в какой после-
довательности это  первое  священное  Раскуарно  происходило
тогда с  этими первыми Тетартокосмосами и как оно происходит
также теперь с так называемыми "трех-мозговыми существами".
     ,,Сначала на  самой планете "второе бытийное-тело",  то
есть тело-Кесджан, вместе с "третьим бытийным-телом" отделя-
ется от "основного-планетарного-тела" и,  оставив это плане-
тарное тело на планете,  поднимаются оба вместе к той сфере,
где имеют место сосредоточения те космические субстанции, из
локализаций которых возникает тело-Кесджан существа.
     ,,И только там,  в конце определенного периода,  с этим
двухприродным возникновением происходит  главное  и  оконча-
тельное Раскуарно,   после  которого  такая  "высшая  бытий-
ная-часть" действительно становится самостоятельным  Индиви-
дуумом со своим собственным индивидуальным Разумом. Прежде -
то есть до Чут-Бого-литанического периода  -  эта  священная
космическая реализация  только  после этого второго процесса
священного Раскуарно удостаивалась соединения с присутствием
нашего Святейшего  Солнца-Абсолют,  либо  уходила  в  другие
космические сгущения,  где были нужны такие  самостоятельные
священные Индивидуумы.
     ,,И если в момент приближения  окончательного  процесса
священного Раскуарно  эти  космические  возникновения еще не
достигли требуемой градации Разума священной  шкалы  Разума,
то эта  высшая  бытийная-часть была вынуждена существовать в
упомянутой сфере до тех пор,  пока она  не  совершенствовала
свой Разум до требуемой градации.
     ,,Нельзя не отметить здесь тот объективный ужас,  пере-
живаемый уже  возникшими высшими бытийными-телами,  которые,
из-за всех результатов в  новых  космических  процессах,  не
предусмотренных Свыше, еще не совершенствовали себя до необ-
ходимой градации Разума.
     ,,Дело в том,  что, по различным второ-степенным косми-
ческим законам,  "бытийное-тело-Кесджан" не может долго  су-
ществовать в этой сфере, и в конце определенного периода эта
вторая бытийная-часть должна распасться, независимо от того,
достигла ли  к  этому  времени находящаяся внутри нее высшая
бытийная-часть требуемой градации Разума, и ввиду того, что,
пока эта  высшая бытийная часть не досовершенствует свой Ра-
зум до требуемой градации, она должна всегда прибегать к по-
мощи того или иного кесджанского возникновения, поэтому сра-
зу после второго священного Раскуарно такое еще не  досовер-
шенствованное высшее  бытийное-тело  переходит  в состояние,
называемое "Течгекднел",  или "поиски-какого-нибудь-другого-
соответствующего-себе-подобного-двухприродного-возникнове-
ния", так что,  когда высшая часть этого другого двухприрод-
ного возникновения досовершенствует себя до требуемой града-
ции Разума и с ней произойдет процесс окончательного священ-
ного Раскуарно, а скорый распад его тела-Кесджан еще ясно не
ощущается, это высшее бытийное-тело может мгновенно войти  в
то другое  тело-Кесджан  и продолжать существовать в нем для
своего дальнейшего совершенствования,  каковое совершенство-
вание каждое  возникшее высшее бытийное-тело должно рано или
поздно неизбежно завершить.
     ,,И от  поэтому  в  той сфере,  куда идет после первого
священного Раскуарно высшая бытийная-часть,  происходит про-
цесс,   называемый  "Окинхалезный-обмен-внешней-части-души",
или "обмен-прежнего-бытийного-тела-Кесджан".
     ,,Здесь, пожалуй,  надо  сказать,  что у твоих любимцев
тоже имеется,  так сказать, подобное представление об "Окин-
халезном-обмене",  и они даже придумали очень умное название
для него, а именно "метампсихоз", или "перевоплощение"; а та
отрасль  их  знаменитой науки,  которая в последние столетия
была создана вокруг этого вопроса, также постепенно стала, и
ныне  уже  является,  одним из тех второстепенных зловредных
факторов, совокупность которых постепенно делает их Разум, и
без  того  уже достаточно странный,  все более и более,  как
сказал бы наш дорогой Мулла Насср Эддин, "шурум-бурумным".
     ,,Согласно фантастической  теории этой их отрасли "нау-
ки", называемой ныне спиритуализмом,  они, между прочим, по-
лагают, что у каждого из них уже есть высшая бытийная-часть,
или, как они называют ее,  душа,  и что с этой душой  должно
все время происходить переселение, то есть что-то вроде это-
го самого "Окинхалезного-обмена", о котором я только что го-
ворил.
     ,,Конечно, если бы только эти несчастные  принимали  во
внимание, что по второ-степенному космическому закону, назы-
ваемому "Теникдоа",  или "закон тяготения", эта самая бытий-
ная-часть -  если  изредка и случается,  что она возникает у
них - мгновенно поднимается после первого Раскуарно  сущест-
ва, или,  как они выражаются,  после смерти существа,  с по-
верхности их планеты; и если бы они понимали, что объяснения
и доказательства, даваемые этой отраслью их "науки", всевоз-
можных явлений,  происходящих там у них из-за этих  их,  так
сказать, фантастических душ, являются лишь плодами их празд-
ного воображения,- то они уже поняли бы,  что все остальное,
доказываемое этой их наукой, также ничто иное, как, по выра-
жению Муллы Насср Эддина, "пустая болтовня".
     ,,Что же  касается  первых  двух  более  низких  бытий-
ных-тел, то есть планетарного тела и тела-Кесджан, то, после
первого священного Раскуарно существа, его планетарное тело,
будучи сформированным из микрокосмосов,  или кристаллизаций,
трансформированных на самой той планете, постепенно разлага-
ется и распадается на самой той планете, согласно определен-
ному второ-степенному космическому закону, называемому "Сно-
ва-Тарноталтур", на свои собственные первоначальные  вещест-
ва, из которых оно получило свое возникновение.
     ,,Что касается  второго  бытийного-тела,  то  есть  те-
ла-Кесджан, то это тело,  сформированное из излучений других
сгущений Тетартокосмосов и самого  Солнца  данной  солнечной
системы, войдя, после второго процесса священного Раскуарно,
в упомянутую сферу, также начинает постепенно распадаться, и
кристаллизации, из которых оно состояло, идут разными путями
в сферу своего первоначального возникновения.
     ,,Но само  высшее бытийное-тело,  будучи сформированным
из кристаллизаций,  полученных непосредственно от священного
Теомертмалогоса в солнечную систему,  в пределах которой су-
щество возникает и где проходит его существование,  не может
распадаться; и эта "высшая часть" должна существовать в дан-
ной солнечной системе до  тех  пор,  пока  она  не  досовер-
шенствует себя до требуемого Разума, который делает подобные
космические формации так называемыми "Иранкипаах",  то  есть
такими формациями упомянутых наисвященнейших субстанций, ко-
торые могут существовать вне зависимости от кесджанских воз-
никновений и в то же время не быть подверженными так называ-
емым "тягостным" влияниям каких бы то ни было внешних косми-
ческих факторов.
     ,,Итак6 мой мальчик, как я уже тебе говорил, после того
как эти  космические  возникновения  досовершенствовали свой
Разум до необходимой градации  священной  шкалы  Разума,  их
вначале брали на Солнце-Абсолют для выполнения ролей,  пред-
назначенных им нашим ТВОРЦОМ БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ.
     ,,Надо сказать,  что для определения степеней индивиду-
альности наши херувимы и серафимы тогда же,  в самом начале,
установили тот  еще и поныне существующий священный "Опреде-
литель-Разума", который применяется для определения градаций
Разума, или,  точнее, "совокупности-самоосознания", всех от-
дельных больших и малых космических сгущений  и  которым  не
только измеряются градации их Разума,  но определяется также
и их так называемая "степень-оправдывания-смысла-и-цели-сво-
его-существования", а также последующая роль каждого отдель-
ного индивидуума по отношению ко всему сущему в нашем  вели-
ком Мегалокосмосе.
     ,,Этот священный определитель "Чистого Разума" есть  не
что иное,  как шкала,  то есть линия,  разделенные на равные
части; один конец этой линии помечен как  полное  отсутствие
какого бы то ни было Разума,  то есть абсолютный "штиль",  а
на другом конце обозначен Абсолютный Разум,  то  есть  Разум
нашего НЕСРАВНЕННОГО ТВОРЦА БЕСКОНЕЧНОСТИ.
     ,,В этом месте, я полагаю, можно было бы рассказать те-
бе дальше,  об имеющихся в общих присутствиях всех трех-моз-
говых существ различных источниках проявления  бытийного-Ра-
зума.
     ,,У каждого трех-мозгового существа вообще,  независимо
от места  его  возникновения  и формы его внешнего покрытия,
могут кристаллизоваться данные для трех самостоятельных  ви-
дов бытийного-мышления, совокупность порождаемых результатов
которых выражает градацию этого Разума.
     ,,Данные для  этих трех видов бытийного-Разума кристал-
лизуются в присутствии каждого  трех-мозгового  существа,  в
зависимости от того,  насколько покрыты и совершенны в них -
посредством "бытийной-Парткдолг-Обязанности" - соответствую-
щие высшие   бытийные-части,   которые   должны  обязательно
составлять их общие присутствия как целое.
     ,,Первый, самый  высокий  вид  бытийного-Разума  -  это
"Чистый", или Объективный Разум, присущий только присутствию
высшего бытийного-тела  или общим присутствиям самих тел тех
трех-мозговых существ,  у которых уже  возникла  и  досовер-
шенствована эта высшая часть,  и то только тогда,  когда она
является так называемым  "центро-тяжестным-инициатором-инди-
видуального-функционирования" всего присутствия существа.
     ,,Второй бытийнйы-Разум,  который именуется  "Окиртаай-
тохса", может быть в присутствиях тех трех-мозговых существ,
у которых уже полностью покрыто и самостоятельно  функциони-
рует их второе бытийное-тело-Кесджан.
     ,,Что касается третьего вида бытийного-Разума,  то  это
не что  иное как всего лишь деятельность механического функ-
ционирования, которое происходит в общих присутств