шего
Общекосмического Индивидуума Ашиаты Шиемаша,  не было ни ка-
ких-либо других Легоминизмов , ни каких-либо других источни-
ков  информации  относительно  Его дальнейшей Святейшей Дея-
тельности среди этих твоих любимцев,  потому я  решил  тогда
подробно  исследовать  и  непременно уяснить себе,  какие Он
принял меры и как Он впоследствии осуществил их,  чтобы  по-
мочь этим несчастным избавиться от последствий свойств орга-
на Кундабуфер, которые переходили к ним по наследству и были
столь зловредны для них.
     ,,И поэтому я сделал одной из своих главных задач этого
своего последнего пребывания там,  на поверхности твоей пла-
неты,  подробное  исследования и выяснение  всей  дальнейшей
Святейшей Деятельности там,  среди твоих любимцев, этого Ве-
ликого Сущностного-любящего, ныне Высочайшего Святейшего Об-
щекосмического Индивидуума Ашиаты Шиемаша.
     ,,А что касается  той  "мраморной  таблички",  случайно
сохранившейся со  времени  Святейшей  Деятельности  Великого
Ашиаты Шиемаша и являющейся ныне главной священной реликвией
братства  посвященных существ,  называемого Братством-Олбог-
мек? , мне довелось во время моего последнего пребывания там
увидеть и прочитать выгравированное на ней содержание.
     ,,В процессе моих дальнейших  выяснений  оказалось, что
позже, когда  этот  Святейший  Ашиата  Шиемаша установил там
именно те условия обычного бытийного существования,  которые
Он задумал, несколько этих табличек, по Его совету и инициа-
тиве, были установлены в соответствующих местах многих боль-
ших  городов и на них были выгравированы всякие высказывания
и советы для соответствующего существования.
    ,,Но когда потом опять начались их  большие  войны,  все
эти таблички были также уничтожены этими странными существа-
ми самими,  и только одна из них,  именно та самая,  которая
находится теперь у этих братьев,  как-то сохранилась,  как я
уже говорил тебе, и является собственностью этого Братства.
    ,,На этом еще сохранившемся мраморе были надписи, касаю-
щиеся священных бытийных-импульсов,  называемых Вера, Любовь
и Надежда, именно:

      ,, "В е р а", "Л ю б о в ь" и "Н а д е ж д а"

     Вера сознания есть свобода
     Вера чувств есть слабость
     Вера тела есть глупость.

     Любовь сознания вызывает в ответ тоже самое
     Любовь чувств вызывает противоположное
     Любовь тела зависит только от типа и полярности.

     Надежда сознания есть сила
     Надежда чувства есть рабство
     Надежда тела есть болезнь.

     ,,Прежде чем рассказывать дальше о деятельности Святей-
шего Ашиаты Шиемаша на благо твоих любимцев, я должен, пола-
гаю,  немного подробнее разъяснить тебе  тот внутренний  им-
пульс,  который  называется  там твоими любимцами надеждой и
относительно которого Святейший Ашиата Шиемаш констатировал,
что дело обстоит хуже, чем с двумя другими.
     ,,И личные наблюдения и исследования,  которые я  позже
специально провел относительно этого имеющегося у них упомя-
нутого странного импульса, ясно показали мне, что, поистине,
факторы, порождающие в их присутствиях этот ненормальный им-
пульс, более всего зловредны для них самих.
     ,,Вследствие этой их ненормальной надежды,  там  у  них
возникла и даже существует до сих пор  страннейшая  и  очень
своеобразная болезнь,  имеющая тенденцию развиваться,  - бо-
лезнь, называемая там "завтра".
     ,,Эта странная   болезнь   "завтра"  принесла  с  собой
ужасные последствия, и особенно для тех несчастных трех-моз-
говых  существ  там,  которым  случилось узнать и всем своим
присутствием убедиться ,  что у них имеются некоторые  очень
нежелательные  последствия,  для  избавления  от которых они
должны делать определенные усилия,  и они даже знают , какие
именно  усилия  и как надо делать,  но из-за этой зловредной
болезни "завтра" им никак не удается  делать  эти  требуемые
усилия.
     ,,И эта-то  зловредная  часть  всего   того   огромного
ужасного зла по различным причинам,большим и малым, концент-
рируется в процессе  обычного  бытийного-существования  этих
жалких трех-мозговых существ;  и,  откладывая от "завтра" до
"завтра", эти несчастные тамошние существа, которые случайно
узнают  о  том,  что я упомянул,  также лишаются возможности
когда-либо достичь чего-нибудь реального.
     ,,Эта странная  и для твоих любимцев зловредная болезнь
"завтра" уже стала помехой для существ настоящего времени  ,
не  только  потому  что  они полностью лишены всякой возмож-
ности удалить из своих присутствий последствия органа Кунда-
буфер,  но она стала для большинства из них помехой и в том,
чтобы честно выполнять хотя бы те бытийные-обязанности,кото-
рые стали совершенно необходимыми в уже установившихся усло-
виях обычного бытийного-существования.
     ,,Из-болезни "завтра", трех-мозговые существа там, осо-
бенно современные,  почти всегда откладывают на "потом" все,
что нужно сделать в данный момент,  в убеждении, что "потом"
они сделают лучше и больше.
     ,,Вследствие упомянутой  зловредной  болезни  "завтра",
большинство тех несчастных существ  там,  которые,  случайно
или благодаря сознательному влиянию извне,  через свой Разум
осознают  свое полное ничтожество и  начинают  понимать  это
всеми  своими  отдельными  одухотворенными частями и которым
также случается узнать,  какие бытийные-усилия и каким обра-
зом следует делать, для того чтобы стать такими, какими над-
лежит быть  трех-мозговым  существам,  тоже,  откладывая  от
"завтра" до "завтра",  почти все приходят к тому, что в один
печальный для них день у них  возникают  и  начинают  прояв-
ляться  те  предвестники  старости,  называемые "слабость" и
"дряхлость" ,  которые являются неизбежным уделом всех боль-
ших  и  малых космических формаций к концу завершения их су-
ществования.
     ,,Здесь я должен непременно рассказать тебе также о том
странном явлении, которое я констатировал там во время своих
наблюдений   и   изучения   почти   полностью   выродившихся
присутствий  этих  твоих  любимцев;  именно,  я  определенно
констатировал,  что у многих из них к концу планетарного су-
ществования большинство последствий того самого органа,  ко-
торый кристаллизовался в их общих присутствиях, начинают ат-
рофироваться сами по себе и некоторые из них даже совершенно
исчезают, вследствие чего эти существа начинают видеть и по-
нимать действительность немного лучше.
     ,,В таких  случаях в общих присутствиях таких твоих лю-
бимцев появляется сильное желание работать над собой,  рабо-
тать, как они сами говорят, для "спасения-своей-души".
     ,,Но нет нужды говорить, что из таких их желаний ничего
не может  получиться просто потому,  что уже слишком поздно,
так как время, отпущенное им для этой цели Великой Природой,
уже прошло;  и хотя они видят и чувствуют необходимость реа-
лизации требуемых бытийных-усилий, однако для выполнения та-
ких своих желаний у них теперь есть лишь бесплодные стремле-
ния и "закономерные-старческие-немощи".
     ,,Итак, мой  мальчик,  мои изыскания и исследования от-
носительно дальнейшей деятельности Святейшего Ашиаты Шиемаша
на благо трех-мозговых существ на этой твоей планете, в кон-
це концов, сделали мне ясным следующее.
     ,,Когда этот великий и почти несравненный по своему Ра-
зуму Священный Индивидуум полностью  убедился,  что  обычные
священные пути, существующие для целей самосовершенствования
всех трех-мозговых существ Вселенной,  больше не годятся для
существ этой планеты, Он тогда, после года своих специальных
наблюдений и изучения их психеи, опять поднялся на ту же са-
мую  гору Везиняма и несколько земных месяцев сосредоточенно
размышлял, каким  образом Он может осуществить свое решение,
то  есть избавить существ этой планеты от тех наследственных
предрасположений к кристаллизации последствий свойств органа
Кундабуфер посредством сохранявшихся в их подсознании данных
для основного священного бытийного-импульса Совести.
     ,,Эти Его размышления тогда прежде всего полностью убе-
дили Его,  что,хотя спасти их посредством сохранившихся в их
общих присутствиях данных для порождения этого священного бы-
тийного-импульса действительно возможно,  однако  это  будет
возможно,  лишь  если  проявления  этих  сохранившихся  в их
подсознании данных будут участвовать в функционировании того
их сознания, под управлением которого протекает их существо-
вание дневного бодрствования,  и,  более того, если этот бы-
тийный-импульс  будет  длительное  время проявляться во всех
аспектах этого их сознания.''



                   ГЛАВА 27

         ОРГАНИЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ
              СВЯТЕЙШИМ АШИАТОЙ ШИЕМАШЕМ

     Вельзевул продолжал рассказывать дальше так :
     ,,- Мои  дальнейшие  изыскания и исследования также вы-
яснили, что после того как Святейший Ашиата Шиемаш размышлял
на горе Везиняма и сформулировал  в  уме  определенный  план
своей деятельности,  Он не вернулся снова в город Вавилон, а
отправился прямо в главный город Джульфапал страны, называв-
шейся тогда Курландтеч,  которая была расположена в середине
континента Азия.
     ,,Там Он прежде всего установил связи с "братьями"  су-
ществовавшего тогда братства "Чафтантури" - название,  обоз-
начающее "Быть-или-не-быть-вообще",  - которое располагалось
недалеко от того города.
     ,,Это упомянутое братство  было основано за пять их лет
до прибытия туда Святейшего  Ашиаты  Шиемаша  по  инициативе
двух истинных земных посвященных, которые стали посвященными
в соответствии с принципами,  существовавшими, как тогда го-
ворили, до эпохи Ашиаты.
     ,,Имя одного  из этих двух земных трех-мозговых существ
того времени, ставших истинными посвященными там, было "Пун-
долеро", а другого - "Сенсимиринико".
     ,,Я должен заметить, между прочим, что оба эти истинные
земные посвященные того периода уже "покрыли" к тому времени
в  своих  общих  присутствиях  свои высшие бытийные-части до
степени, называемой "завершенность", и, следовательно, у них
было время в течение своего дальнейшего существования совер-
шенствовать эти свои высшие части до требуемой степени  Свя-
щенного Объективного Разума,  и теперь их совершенные высшие
бытийные-части даже "удостоились" пребывания и ныне уже пре-
бывают на святой планете Чистилище.
     ,,По моим последним исследованиям,  когда,  во всех от-
дельных одухотворенных  частях  общих  присутствий этих двух
трех-мозговых существ того периода, Пундолеро и Сенсимирини-
ко,  возникло и постоянно ощущалось подозрение, впоследствии
ставшее убежденностью, что, вследствие каких-то явно незако-
номерных  причин,  в их общей организации было приобретено и
начало функционировать "нечто-очень-нежелательное" и  что  в
то же время возможно удалить из себя это нечто-очень-нежела-
тельное посредством имеющихся у них их  собственных  данных,
тогда  они  стали искать нескольких других таких же существ,
стремившихся к этой же цели,  для того  чтобы  вместе  попы-
таться  добиться  удаления  из  себя  упомянутого  этого че-
го-то-очень-нежелательного.
     ,,И когда они вскоре нашли отвечающих этой цели существ
среди так называемых "монахов"  в  местах,  называемых  "мо-
настырями",  которых  в  тот период было уже много в окрест-
ностях города Джульфапала,  они,  вместе с этими  избранными
ими  монахами,  основали упомянутое "братство".  ,,Итак,  по
прибытии в город Джульфапал, Святейший Ашиата Шиемаш устано-
вил  соответствующие  связи  с  этими  братьями  упомянутого
братства,  работавшими над этой констатированной ими  самими
деятельностью  своей  психеи,  и  начал  просвещать их Разум
объективной истинной информацией и направлять  их  бытийные-
импульсы таким образом,чтобы они могли понять эти истины без
участия как уже  имеющихся  в  их  присутствиях  ненормально
кристаллизовавшихся факторов,  так и факторов, которые могли
вновь возникнуть из результатов внешних восприятий, получае-
мых ими от установившейся ненормальной формы обычного бытий-
ного-существования.
     ,,Просвещая братьев  упомянутого братства указанным об-
разом и обсуждая сними свои предложения и намерения, Святей-
ший  Ашиата  Шиемаш в то же время занимался составлением так
называемых "правил",  или,  как там также говорят, "устава",
для того братства, которое Он вместе с этими посвященными им
братьями из бывшего братства  Чафтантури  основал  в  городе
Джульфапал  и  которое позже было названо братством "Хичтво-
ри",  что означало "Только-тот-будет-называться-и-станет-Сы-
ном-Божим-кто-обретет-в-себе-Совесть".
     ,,Позже, когда,   при   участии  этих  братьев  бывшего
братства Чафтантури,  все  было  разработано и организовано,
Святейший Ашиата Шиемаш послал этих самых братьев  в  разные
места  и поручил им под своим общим руководством распростра-
нять информацию,  что в  их  подсознании  кристаллизованы  и
всегда  присутствуют проявленные Свыше данные для порождения
в них Божественного импульса истинной Совести и  что  только
тот,кто приобретает такую "способность", чтобы действия этих
данных участвовали в работе того их сознания,  в котором они
проводят свое повседневное существование, имеет, в объектив-
ном смысле,  подлинное право называться и действительно быть
истинным сыном нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА всего сущего.
     ,,Эти братья тогда проповедовали эту объективную истину
сперва, главным  образом,  среди монахов упомянутых монасты-
рей,  которых было много,  как я уже сказал,  в окрестностях
самого города.
     ,,В результате  этих  своих проповедей они прежде всего
отобрали тридцать пять серьезных и хорошо подготовленных так
называемых "послушников" этого  первого  братства  Хичтвори,
которое они основали в городе Джульфапал.
     ,,С этого времени Святейший  Ашиата  Шиемаш,  продолжая
просвещать умы  прежних  братьев братства Чафтантури,  начал
тогда с помощью этих братьев и тех тридцати  пяти  послушни-
ков.
     ,,Так продолжалось в течение целого их года;  и  только
после этого некоторые из братьев бывшего братства Чафтантури
и из тридцати пяти упомянутых послушников постепенно удосто-
ились  стать  так называемыми "Полноправными" братьями этого
первого братства Хичтвори.
     ,,По уставу,  составленному Святейшим Ашиатой Шиемашем,
Полноправным братом братства Хичтвори мог стать всякий брат,
только когда,в дополнение к другим также предусмотренным оп-
ределенным объективным достижениям, он мог заставлять себя -
в  смысле   "способности-сознательного-управления-деятельно-
стью-своейсобственной-психеи"  -  суметь побудить  к  совер-
шенствованию сто других сушеств и доказать им, что в челове-
ке есть импульс бытийной-объективной-совести,  и, во-вторых,
как его следует проявлять для того,  чтобы человек мог соот-
ветствовать действительному смыслу и цели своего существова-
ния,  и,  более того,  так убедить их,  чтобы каждый из этих
других,  в свою очередь, приобрел бы так называемую "Способ-
ность-требуемой-степени"  суметь убедить не меньше,  чем еще
сотню других.
     ,,Те,  которые удостаивались стать такими Полноправными
братьями братства Хичтвори,  и были впервые названы  "жреца-
ми".
     ,,Для того,  чтобы ты полностью уяснил то, что касается
святейшей деятельности   Ашиаты  Шиемаша,  ты  должен  также
знать, что в  последствии, когда были уничтожены все результа-
ты  Святейших  трудов  Святейшего Ашиаты Шиемаша,  там и это
слово "жрец" и слово "посвященный", о котором я тебе уже го-
ворил,  употреблялись  и еще продолжают употребляться твоими
любимцами вплоть до настоящего  времени  в  двух  совершенно
разных смыслах.
     ,,В одном  смысле это слово "жрец" употреблялось с того
времени и обычно употребляется еще теперь, но только в опре-
деленных местах и для обозначения отдельных маловажных групп
имеющихся  там  служителей,  которых все теперь называют там
"духовниками" или "священниками".
     ,,А в другом смысле этим словом "жрец" назывались и еще
называются те существа,  которые  своей  набожной  жизнью  и
достойными деяниями,  совершаемыми на благо окружающих,  так
выделяются из рядов обычных трех-мозговых существ  там,  что
всякий раз, когда этим обычным существам там случается вспо-
минать их, в их присутствиях возникает и происходит процесс,
называемый "благодарностью".
     ,,Уже в то же самое время,  когда Святейший Ашиата Шие-
маш просвещал  Разум  братьев  бывшего  братства Чафтантури,
также как и вновь набранных тридцати пяти послушников, среди
обычных  существ города Джульфапал и его окрестностей начала
распространяться правильная идея,  что в общих  присутствиях
человеческих-существ  имеются  все данные для проявления Бо-
жественного импульса совести,  но что этот Божественный  им-
пульс не принимает участия в их обычном сознании;  а не при-
нимает он участия потому,  что,  хотя их проявления дают  им
определенное так называемое "вполне-вознаграждающее-удовлет-
ворение" и значительное  материальное  преимущество,  однако
они   тем   самым  постепенно  атрофируют  заложенные  в  их
присутствия Природой данные для пробуждения во  всех  других
окружающих  их  существах,  без  различия  мозговой системы,
объективного импульса Божественной-Любви.
     ,,Это правильная   информация  стала  распространяться,
главным образом,  благодаря в высшей степени мудрому условию
Святейшего Ашиаты Шиемаша, которая обязывала всякого , стре-
мившегося  стать  Полноправным  братом  братства   Хичтвори,
достичь, как я уже говорил тебе, помимо всевозможных опреде-
ленных само-достоинств, "способностей" уметь убедить все три
отдельные  одухотворенные и связанные части еще ста тамошних
трех-мозговых существ  относительно  Божественного  импульса
совести.
     ,,Когда организация первого братства Хичтвори в  городе
Джульфапал была  более или менее урегулирована и так устрое-
на,  что дальнейшая работа могла уже продолжаться  самостоя-
тельно при помощи лишь указаний,  исходящих от находившегося
тогда в братстве Разума,  тогда Святейший Ашиата Шиемаш  сам
выбрал  из  числа старших Полноправных братьев братства тех,
которые уже понимали упомянутый Божественный импульс, созна-
тельно  Разумом  и несознательно чувствами в подсознании,  и
которые имели полную уверенность, что с помощью определенных
самостоятельных  усилий  этот  Божественный бытийный-импульс
может стать и навсегда остаться неотделимой частью их  обыч-
ного сознания.  И тех, которые поняли и осознали эту Божест-
венную совесть и которых назвали "посвященными-первой-степе-
ни",  он отделил и стал отдельно просвещать их Разум относи-
тельно этих "объективных истин",  до того времени еще совер-
шенно не известных трех-мозговым существам.
     ,,Именно эти    выдающиеся   "посвященные-существа-пер-
вой-степени" были тогда названы Великими Посвященными.
     ,,Здесь надо заметить,  что те принципы бытия посвящен-
ных существ там, которые позже были названы там "возрождени-
ями Ашиаты",  были тогда возрождены Святейшим Ашиатой Шиема-
шем.
     ,,Итак, этим-то первоначально выделенным Великим Посвя-
щенным Святейший Ашиата Шиемаш,  ныне уже Наисвятейший, тог-
да,  среди других вещей, также подробно разъяснил, что такое
этот  бытийный-импульс "объективная совесть" и как возникают
факторы для его проявления в присутствиях трех-мозговых  су-
ществ.
     ,,И относительно этого Он однажды сказал следующее:
     ,,"- Факторы  бытийного-импульса  совести  возникают  в
присутствиях трех-мозговых  существ  от  локализации  частиц
"эманаций-печали"   нашего   ВСЕЛЮБЯЩЕГО  И  ДОЛГОТЕРПЕЛИВО-
ГО-БЕСКОНЕЧНОГО-ТВОРЦА;  вот  почему   источник   проявления
истинной  совести у трех-центровых существ иногда называется
ОБРАЗОМ ТВОРЦА.
     ,,"И эта  печаль  возникает  в нашем ВСЕДЕРЖАТЕЛЕ ОБЩЕМ
ОТЦЕ от постоянно происходящей во Вселенной борьбы между ра-
достью и печалью."
     ,,И Он затем также далее сказал:
     ,,"- У  всех  без исключения трех-мозговых существ всей
нашей Вселенной,  среди  которых  находи